遇到了真正的诗人(2008-06-15 14:41)
我孤陋寡闻，始终没有接触到中国当前的诗界人物。
偶然的机会，我读到了轻松的诗。
让我感动。
以前，我写诗总是在一种很害羞的情绪下，躲避着周围的人。
轻松让我感到了诗的高度和普适。
做一个诗人吧，你并不孤独。
伟大的诗人都是孤独的。
如果你看到了另一个孤独，那你就是幸福的。
夜梦霸王---模仿李轻松(2008-06-05 20:00)
我用矛尖寻觅着城上的主将
城里素来都是人声鼎沸
这一刻
却噤若寒蝉
我把长矛按在地上不动
我的兵马伏地便不动
敌人的战栗
在风中扩散
但愿城门大开
飞驰一将
溅出的尘土
让我的长矛开颜
满目都是英雄
触手都是热血
我不需要安静
我要的是战鼓擂动刀枪铮铮
佩刀出鞘
我却不希望收回
这些史诗般的喊声
永远在耳边响应
夕阳西下
不见挑战的英雄
看那关隘
&n
枇杷红透的季节---和李轻松(2008-06-04 09:08)
昨夜下了一场雨
滚烫的泪珠
从枇杷滴入泥土
我怀抱着彻底的黑暗
在梦中无助的哭喊
醒来却是满地被践踏的果实
&n
我们都是大自然的子民。
生命是脆弱的，也是幸福的。
每一个生命都应该自由。
每一个生命都应该舒展。
宗教本质上是对生命的赞美。
可是尼采宣布：上帝死了。
于是我们知道自己只是动物。
轴心时代的先哲们的精神远去了。
一定要让心中的上帝复活。
车站警察与小偷的博弈(2008-05-06 19:23)
鉴于火车站偷窃活动猖獗，上级年年都会给车站警队下达严打任务。由于警力不足，车站警队只得抽调维护治安等其他人员，在牺牲其他工作的情况下，方能集中精力，打掉几个最大的小偷团伙，部分遏制偷窃活动。但是，车站每年此时都会因为秩序混乱等原因受到上级批评。久而久之，车站警队开始思考怎么能在这个节骨眼儿上两全其美。其先，有小偷团伙向车站警队行贿。这个现象引起了领导的高度重视。领导认为，在这个问题上只能实现合作双赢，才能实现车站政治利益的最大化。其关键是警队与最大的几个小偷团伙建立沟通机制，小偷在每天向警队交若干保证金的情况下，业务活动不会受到干扰，但不能偷市民，只能偷外地人。当上级有严打任务时，这些小偷团伙立即隐匿，警队可以正常的力量打击其他偷窃活动。在这个博弈模式中，小偷保证了安全和业务活动，损失的不过是每天若干保证金和市民的钱包；而警队保证了上级和市民的肯定，没有任何损失，相反得到了每天若干保证金的收益。这是双方最佳的博弈结果。
那首优美的歌曲(2008-04-29 20:49)
革命歌曲往往好听。
虽然词有些夸张，但旋律的美，村人孩童都喜爱。
这是首歌叫《人民军队忠于党》。
上一次听到是2002年秋冬之季。
那时，我的班长郇秋季在轻轻吟唱。
我想念你，亲爱的班长，你在阵地还好吗？
“雄伟的井冈山，八一军旗红……”
这几天，我一直在听。
仿佛是你的声音
……
每一个人都非常恐惧。
每一个模糊的身影都带来一丝希望。
为了这个十岁的小女孩，吴相小学的教师们已经找寻了一整天。
每一块玉米地。
每一处水塘。
每一口水井。
……
那是一个夏天。
我也十岁。
那一晚，我父亲在找寻，而我在听收音机，沙沙的，像风吹过玉米地。
大伯父说，不要听敌台，小心……
我是因为有黄丽这个名字而有这段回忆的。
至于黄丽是谁，我不清楚；是否寻到了，我也不清楚；因何而寻找，我也不清楚。
相比二十岁时的从容不迫，而今真是惴惴不安。
十五岁时觉得爷爷离自己远去，远到黄泉；而今觉得爷爷就在那里微笑着凝视着自己。
十岁时曾在外婆的微笑里，在嘉陵江水上畅游；而今外婆只能拄竹仗下地了。
母亲这些天胃病又有些重了。
自己本来是在农村生活的。因为教育的缘故，来到一个陌生的城市。的确，在一段时间迷失了自己，现在，我回来了。
社会的张力像车裂一样企图将我定型。而我相信自己，家庭的力量会轻轻帮我解除束缚。
没有任何朋友，只有每日高度智力的训练与高度情感的体验。对这种准备着的生的状态，我是十分喜欢的。我为自己，也为父母。我是一个准备实现自己的人。
十几亿中国人中，如我者几人？从一个稳定的工作中出来，选择作一个隐者。这样的生活越来越像深海世界，失去了太多没有价值的东西。在我的生活里，已经没有了河南特色和郑大印记。在我无限暗淡的底部里，早已漂去了这些浮浅的东西。昨天我觉得
时间对人的记忆来说，往往是荒谬的。
我问爷爷，树都死了吗，为什么没有叶子？
爷爷一身缁衣黑袍，拉着我，走在初夏的稻田埂上。
清晨有雾，稻田淹没在水气和蛛网中。祖孙贴着深深的蒿草慢行，东方偶尔有一丝黄色。家乡最壮观的景色要消散了。
爷爷问我，爷爷会不会死？
迷宫般的稻田埂，我抓紧爷爷的手，努力拖慢他的脚步。
雾已经消散了。
远方的旱地里，有一丛小小的山。与大地同绿，与大地同黄。
《察世俗每月统纪传》1815年创立于马六甲。马礼逊筹划，米怜负责编辑，共出七卷。撰稿人有马礼逊、米怜和另一个英国传教士麦都思。最初每期印五百本，后来增加到两千本，除在南洋华侨中散发外，还秘密运送到广州和澳门一带散发，内容有一部分是传教，其余刊载时事新闻。《察世俗每月统纪传》作为中国近代第一份中文月刊，其影响是广博而深远的，在近代中国的印刷、出版、新闻、传教以至中外文化关系等，都有极重要的历史意义。它不仅对基督教在华人中的传播，对中西文化的交流，而且在中国近代报刊发表史上也占有重要地位。第一，此刊对促进基督新教在华人中的传播产生了重要影响；第二，此刊宣扬基督教义的同时，对儒、释、道进行了攻击；第三，此刊对中西文化交流也具有重要意义。它在现代汉语新词的创制上起到一定作用；第四，此刊首次引用西洋标点符号顿号和句号。中国古代作文不用标点，全凭语感断句理解，往往因句读不同而引起歧义。《察世俗每月统纪传》使用标点符号，虽然只有两种，这对文化素养不高的普通人阅读理解提供了方便，同时尽量采用通俗的白话文体，对中国文学从文言文向近代白话的过渡也有积极意义。《察世俗每月统纪传》的具体编
