父母大人在上，不孝儿敢顿首以告：古人有言曰：不孝有三，无后为大。儿生世有三十有一年矣，而家室未立，为乡邻耻笑，以为独子大而未室将有绝乎。此虽为一时之乡陋，然父母大人之所辱固不免矣！此儿之罪一也。早年儿弃父母之命，媒妁之言，毁婚悖女，以至于今。使苍苍二老忧心劳思，含垢认辱于于当下，儿于心何忍。此儿之罪二也。后儿北上不成，转而南下，至于今五年矣。然仍四壁徒然，无甚营产，张手空空、囊袋瘪瘪；陋居一隅，不为人知；落落之形，有似丐隶。如此则何报于父母大人矣。此儿之罪三也。儿十年有七始志于学，后便览百家之言，气凌霄汉，智周古今；时以为天下莫有可为之者；后行而略感德有未足，遽而修之。所行虽未臻于良善，然何敢不一刻而念之哉；所言虽未达于佳美，然何惧不一时而涵之也。然五年行来，和者了了，偶者落落。古人曰：立身行道，扬名于世，以显父母。儿未扬名以至于父母之令名。此儿之罪四也。然儿未至乎，不命乎，何至于斯也。言既张矣，而行有弗至者，君子耻之。儿死罪矣。虽然尚苟存于世者，欲有所待也夫。

深圳1

深圳

在我梦回故乡时候

我也梦到了你

醒来

月光碎了一地

玉龙新村

我不敢说

这就是纽约的贫民窟

但这里住着的贫穷人

来之五湖四海

广西人、贵州人、四川人、湖北人、江西人、河南人------

他们是这个村子的村民

夫社者，舍也；会者，汇也。如此则民居而成社，民聚而成会。由是言之，所谓社会者家国之形而上者，明矣！！所谓家国之形而上之者，言其前家国而有之者也。然，去家国而言之，故无是社会可稽；何则，有实而无名故也。

后世圣人出，弃绳墨而就文采，道法物而名令章。是故家国以立，制度以建。文法、规矩、方圆、度量、礼仪、德教于是乎成焉。于是乎集社以成里，聚会以成郭。如此而后圣人风之以德教，感之以乐乐，正之以一行，节之以礼仪，防之以刑罚。民一是而行，终焉莫有违之者。

今世不及者何也，概而言之，去圣久远，大道莫睹，德行不修，术性弗知，制度风靡，法令滋张者故也。

盖前之所言明矣！！社会者家国之形而上者也，有名而无实；譬如鬼神，其实可稽乎？有名而无实者，易昭远而难就近者也，故可当于言而难当于用也，其所于人者尊而不亲，故制度法物不及者矣。马氏不见是理而竟言之以社会制度，谬矣。夫体制者家国之形而下者也，有实而无名；有实而无名者，易体近而难名远，故可当于用而难当

甲申日，余于闹市见一残艺者。臂膊缺焉，席地而坐，坦胸裸背，口执毛笔，前俯而书两字：“拼搏”。字正端方，凝然有致，下副蝇头小楷，盖难能者也，惜乎未近而观焉。傍俱铺书迄者数幅，观者睹焉；前，币钵营营，时有观者投之。余既见此而愧焉，以为吾辈四肢休焉，竟而碌碌一生，其去是子何远矣。君子于是曰：夫志之所至有三焉，一曰时，二曰仁，三曰力；夫时固所不及者也，然仁与力，唯人择焉，乐而从之，谨而行之，勤而与之，焉有不至者哉。

有学子问于无时子曰：吾欲致教于天下，可乎。曰：天下可致乎。假而言之，可！！则子欲何之。曰：吾欲袭古之书院，如何。曰：可，然子之至学者，其智者与，其庸者与。若欲使智者临而习之，则其于智不及也远矣。若欲使庸者亲而习之，则庸者何识乎子矣。识实乎？闻名乎？若果识于实者，则去智何远；若因闻于名者，则子之名何彰焉。曰：小子愚陋也甚矣，谨受教于夫子矣！！敢问，如之何则可。曰：智者察微，愚者睹显；圣人识隐，庸人见形；君子则实，庶民因名。此六者，教者不可不知也。是故子若欲至教于天下者，当先显而形之，行而名之。夫名者，实之华也；名以应实，则子粲然若行天之云矣，汪然似东海之波矣，离然如艳阳之高县矣！！如此，则动而有成，言而有信，行之久远。夫致名有二。一曰：上之所命。二曰：己之所行。非此则名不及矣。正失则教尊，天之道也，今子修身及家，欲正本清原，树之风声，则正不及矣，夫政既弗及。则唯行之一途，今既不古，若子独行于人间，则力有不逮也远。子当邀一二同道，谨而行之，敬而处之，信而与之，持而恒之。久。则自显令名于天下，夫是而后，再行子之所欲，则无不当矣！！夫舍此何至哉，舍此何至哉。

纤纤白素手，秩秩丽琴丝。抚琴声未闻，但见泪痕湿。

青青春画屏，袅袅风自生。苍苍有古意，思思欲归耕。

秋风生时衣正单，霜浓木落游子寒。思母忆家（乡）灯花结，月上西楼枕孤眠。

琴心一片随风去，行云四海总为家

琴心一片随风去，悠然四海总为家

神游方外，心存一隅，身有所处，命当其立。

纤纤素手，秩秩琴丝；忆夕良人，舍我何弃；抚琴追夕，零落如雨。琴琶斯张，鼓瑟吹凰；鼓瑟吹笙，欢言无竟。忆夕斯永，欢言有终；弃德不回，顾是妄行，仪伦犹黩，莫是顾命。

隔窗闻夜雨，遥念未归人。

晚来风益静，栖鸟月西归。

白鹭啄

故乡                                      

故乡在烟雨中                                 

再一次朦胧了我的视线                 

春夏秋冬                                        

夫情理之为文也，益简而不益繁；事迹之为文也，益繁而不益简。理简则达，繁则纹，纹则乱，乱则丧。情简则真；繁则娇，娇则过，过则伪。事繁则易晓，简则寡知矣。夫事者，时之功也，人时之会以成事，事成以著史，果达于此者，斯足以友于古人矣！ 

何出此言也！！子为道乎！为中乎！为正乎！为教乎！！夫道有名而无实者也，言道失道。道嫡于中，至中则隐，子何为之言也。中用而为正，正著其名，名著其行；名正而行成者，一也，子之不达于一，也远矣！正失则教立，子之教者，何也；拾言以成辞，袭理以为道，以此为教乎！！其施之也悖，其求之也妄。 

察人于无形，则莫失其真；察人于有备，则斯著其伪。 

夫侈言必分，分则伤本；本之所殃，以及人身。

格物者，与天地一其思，与鬼神同其虑，衍之以致化，类之以方物，纳之以向道。

诚者，与天地同其得，与鬼神和其化，与阴阳