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南浦
南浦
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思想而已
修身而已
民族而已
文字而已
诗歌而已
文学而已
如此
南浦而已

汉民族爱好者,古典诗歌爱好者,现代汉诗研究者,哲学、学、文艺学爱好者;农学、林学、医学、中医药学爱好者;动物营养学微生物技术研究者,猪热病学研究者,猪热病中医药组方研究者,集约化规模从业者;香椿露天反季节节控生产技术发明者,曾经学生、教师、官员没法说者,后来经济大潮趟水者,死后器官捐献可供废物利用者,遗体捐献可供千刀万剐者……如此:南浦,安徽宿州人,现居徐州。
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    自正月初十以后,在江苏苏州张家港、安徽芜湖、湖北襄阳三省四个市同时落下四个生产基地。该四基地地理纬度基本趋同,年度降水量相当,年积温总量相当,土壤倾向性趋同,但是各有分别。现将各地土壤观测报告记录如下,以作小环境分析之用。

    1、苏州张家港基地。位于长江南大堤外侧100米以西(此处长江为南北走向)。

    a.土壤类型:水稻土。呈不完全发育状态,发育层为粘土,黄红色,立方体状发育,平均大小为6厘米长宽高,裂隙发育完全,一般情况下湿度为70-80%,粘性较大,湿度小于50%时较为坚硬。发育层质量均匀,无扰动条件下质地纯正。

    耕作层为灰黄色水稻土,由历代江水泛滥带来的江沙与原始地表的粘土层(现发育层)混合而成。在耕作层和发育层的交界面,可见发育层土块带有沙性面,也可见耕作层土质挟裹小块粘土,在沙性的基础上,有团粒结构表现。整个耕作层的沙性比例约为60-65%,夜间具有显著回潮性,保湿性较强。地下水位较高,秋冬春季节季约为80-60厘米,夏季约为60-30厘米。故,土地拿下后首先挑沟,截面为上底一米,下底60,边高80,以降低地下水位,沟

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(2011-11-11 02:35)
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杂谈

所以说话,仅仅是因为2011、11、11.

以上为博文全部内容,无他。

 

 

2011.11.11.

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(2010-11-06 23:27)
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杂谈

分类: 录音还原

    洛夫的这首《子夜读信》在一个UC房间里被解读,听完朋友同步转来的发言声,用三分钟的时间重读了这首诗歌,用十分钟的时间做了临屏解读,以下文字为录音还原:

 

《子夜读信》

作者:洛夫

 

子夜的灯
是一条未穿衣棠的
小河

 

你的信像一尾鱼游来
读水的温暖
读你额上动人的鳞片
读江河如读一面镜
读镜中你的笑
如读泡沫

 

    “子夜的灯/是一条未穿衣裳的/小河”,这是一个简单意象单元。作者以景起,从掌灯到子夜是一个时间延续的过程,逝者如斯夫,时光如流水,作者由灯光直接通感到河。“未穿衣裳”指向有二:一,夜里是人类赤裸的时候,二,静思是思想赤裸的时候,也是人相对本真的时候,所以这条小河也是未穿衣裳的。作者由子夜和灯光的关系,想到时光如流水,通感到河,引领整诗。

    “你的信像一尾鱼游来”,作者由第一段的时光和水的通感,引领到与河有关的意象,尤其是鱼和水的关

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(2010-08-24 20:36)
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杂谈

下图:此峰入云,山雾鼓荡,对面山峰如一觉大梦。脚下山石嶙峋,多为水成岩,由众多碎砾组成,让人感叹何为沧海桑田。八百里伏牛山千峰叠嶂,各具性格。


下图:此处民居,源自清朝。山民靠山吃山,就地取材,房屋均为碎石壁垒。山居幽静,地无尺平。大多房屋已无主人。行走其间,仿佛进入历史,不敢喧哗……(注:脚后方的绿色小植物就是著名的两面针。)

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杂谈

分类: 诗歌对话

    3、威廉:“那只棕色的猫坐在红色的垫子上”。

    南浦:这是威廉使用的第一个例子。他认为:这样的表述可以被分析为以下一系列的陈述:a.这是关于一只猫的陈述;b.这句陈述涉及的猫是棕色的。接下来,威廉告诉我们:每一句这样的简单陈述都可以变成包括另外语词的复杂陈述,……而每一句这样的复杂陈述又都可以分解成一组简单陈述。这样一来,每一个跟猫有关的概念都与“垫子”发生了某种空间联系。

    威廉并没有说明以上的陈述衍生效果是否是作者思维中有可能存在或出现的现象,但是明确地告诉我们:(正是因为有这种可能的存在)解释者可以根据自己的意愿,通过筛选一定的“语词”,使解释朝着任何方向发展!

    我不知道,或者不能确定威廉在这里要完成什么(对具体规律的分析或者对批评者的批评?)。但是我下面的思考可能会偏离威廉的指向,至少是在威廉的激动(词根,启发、触动)之下的共鸣:我们许多年来的所谓的评论,因为不能掌握正确的方法,基本上都如读后感一般由评论者的思维、水平(文字、文学)任意

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杂谈

分类: 近体诗词

    2、威廉:“在足够广泛的意义上,一切白话陈述都可以说是朦胧的”。

    南浦:这句话的真实含义不是很好理解。作为陈述句式,其表达的信息本应是很好理解的。所以说这句话的“真实含义”,是因为“在足够广泛的意义上”。广泛是一个巨大的适用范围,“足够的”则是它的边界。我们知道,当某一个事物被无限制放大,则会导致该事物失去其原来的本质(如溶质溶剂与溶液三者之间的关系,溶质的质量(浓度)保持与溶剂的质量(重量)成反比)。然而威廉说的“广泛的意义上”是用“足够的”作为边界来限定“广泛的”范围的,也就是说,并不存在无限制放大的问题。那么,我们就无法否定威廉把“在足够广泛的意义上”作为“一切白话陈述都可以说是朦胧的”的前置条件来使用这一做法的成立。然而我们也知道,“一切白话陈述都可以说是朦胧的”是绝难成立的结论。因为,白话陈述和朦胧的效果之间,有着天定的、强烈的拮抗关系。那么,问题出在哪?

    我们所关注的朦胧效果,是感觉的、感知的、情感化的文本状态。它应该是缘于作者的生命经历、观物的习惯(思维)、表

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杂谈

分类: 诗歌对话

    1、威廉:“所谓朦胧,在普通语言中指的是一种非常明显的、而且通常是机智的或骗人的语言现象。”

在1930年第一版中,威廉对于同一事物的定义是这样:“给直接的散文陈述增添了细微的歧义。”

    威廉自己认为:这种说法回避了一个哲学问题,将“朦胧”一词的范围划得过宽,使其几乎没有什么意义。对此,威廉继续认为:新的说法(指前者)并不旨在最终确定其意义,而是不给读者造成混乱的印象……

    南浦:二次定义中,首先告诉我们,朦胧……是语言现象,这种语言现象是“机智的或骗人的”,又是“非常明显的”,它们共同存在于“普通语言中”。以上语言的表述,带有明显的西方语言习惯思维,但是需要我们走出自己的习惯去领悟。比如:骗人一词,当是词根,而非指带有主观故意和客观目的(效果,如不当获得)的欺骗。

    我不知道以下的认识是否是正确的:诗歌(本应该)和美是共生的;诗歌的美来自于“可意会而不可言传”的状态;以此对应于中国古典诗论,应该是“诗贵曲”;“诗贵曲”于我的理解应该是:诗是不直说的文本。

    a.威廉认为:

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(2010-07-14 19:35)
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杂谈

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(2010-06-11 21:25)
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杂谈

分类: 杂文杂说

   从来没作过置顶。

   这篇将置顶,没什么其他意思,只是作为一个纪程碑,时时警醒自己。人的修炼,相对是难的。若是因了别人而改变了自己,或是掺了杂质,是不能够被自己原谅的。近一个月来,悟出了一个道理:见人说人话,是正确的;见鬼说鬼话,在策略上是可以的,在道德上是不对的。找到一个方法:见人说人话,见鬼不说话。如此,便可保持自己的向度。

    由于前阶段过疲劳,现在休整三月,得以有暇重新思考诗歌的事情,兼以在假期里照顾一下我的小女儿。

    要做的事情大概有以下几点:

    1)重读燕仆逊,重新研究关于朦胧的七种状态。

    2)思考《诗性》的起源、《意境》的营造、《境界》的标的、《风格》的分类。基本感觉是应该回望近体诗的艺术成就,然后站在近体诗的范围里注视现代汉诗的游离与继承状态。为此,需要重读《人间词话》等。

    3)一些私语。作点随手记录,好多小小的想法、感悟,都因为手懒而失去了。以后不能这样。

 

    以下是六月十一日我删除《汉诗学

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杂谈

分类: 近体诗词

七绝——杂感九首兼致阿茵

 

其一(七绝第二式) 

禾城风起云遮月,

秀水波平雾隐松。

惭愧当年学燕语,

也曾醉饮女儿红。

 2010.5.4

 

其二(七绝第一式)

生平仗剑气如牛,

问诊方知鬼见愁。

倘若河西无恨事,

南湖不立烟雨楼。

(“烟雨”二字平仄相反。)

2010.5.4

 

其三(七绝第三式)

软语吴侬梦亦真,

 

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