每种鸟儿都出于同种的蛋

' 一种鸟的卵孵出另外一种鸟，比如乌鸦或隼出于鸡蛋，这会是一件荒谬的事情。同样，一个新生命去犯罪，这也是不自然的产物。'

每种生物生出同类：根本上邪恶的旧生命继续生出，带出一大堆的罪；它没有与神相和，确实也不能，所以它的思想和行为是违抗神，憎恨神的。另一方面新生命“不能犯罪，因为它是由神生的；”它必定结出圣洁的果子，因为它本身就是圣洁。 从鸽子的窝我们只会盼望有鸽子飞出。属天的生命孵育出天上的鸟儿，比如圣洁的思想，愿望和行为；它不能生出不洁的鸟儿，比如私欲，妒忌和恶毒。重生时所灌注的神的生命就和生出它的主一样完全，绝不会是相反的情形。里面有这属天的生命的人是有福的，因为这必要在他的生命中显露出来，使他在圣洁上大大加增，把荣耀归给神。读者，你里面有这神的种子吗？或者你还是处在败坏本性的控制之下? 这个问题值得现在就回答，深思熟虑的回答。

游客与商人

“游客与商人不同；就是：游客从一个地方到一个地方，为了看看；但是商人从一个港口到另外一个港口，是为了收货，因着跑动而致富。”

有作游客的听众，他们只是观察，批评；然后上路，听了也几乎没有更多的得益；但也有作商人的听众，他们听，得好处，从每一篇布道中，为他们的灵魂取得益处。哦主，把我列在聪明的商人中，在我的买卖中使我可以找到那重价的珠子，就是你的儿子耶稣。

人的剪裁适应

' 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体，去迎合被这些律法管治的人们的品性。'

这是人糟糕的剪裁适应，这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性：审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法，他不会改变他的律法，去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证，用来倒在他们的身体上，为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说，信仰是看法，而不是事实；他们谈论他们的“观点”，他们的主张，仿佛基督徒不再是信徒，而是发明家，不再是门徒，而是主人。罪恶由此而出，导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树，必须被训练，按着圣经这堵墙受到裁直；但太多人要墙向他们的树弯腰，切割裁剪经文，按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它，连一点也不可。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；”让它来使我们苏醒，而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧；试图改变圣经去迎合我们

一直向前航行的大船

' 这船维持航道，向所要达到的港口前进，不管船上的人或坐，或卧，还是或行，或吃或睡。'

正是这样，时间无时不刻承托我们向前，直到那不再有时间之地。在我们迈向永世的道路上从来没有一刻停顿，无论我们轻慢对待抑或大发热心。甚至就在我们看到这字里行间的时候，这条大船依然在用同样的快速和不变的速率快驶向前。我们很快就要看到永世的海岸；比我们想象的要快得多! 我们应当预备登岸，预备那时要发生在我们身上的大事，就是交在基督手里的审判。

如果我们静卧一会儿，不向永世前进，我们可以玩耍，但如果我们朝船舷外望去，我们可以因着船闪闪发光的浪迹，看到它正破浪前进。那已经消逝的时间催逼我们努力，因为它已经替我们在天上报到；那前面将来的时间呼召我们发热心，因为它一定是很短暂的，可能结束，就在今天。然后！

香中的硫磺 －' 我们是何等经常在我们的香中掺杂硫磺啊!'

一句严厉的话，但却是最令人伤心地真实。当我们献上祷告，这有时候 岂不是令人伤心地掺杂着自我的意愿，暴躁和不耐烦吗? 像硫磺一样令人讨厌的不信，岂不经常败坏我们祈求的香气吗? 当我们献上赞美，这完全是按着天上的配方所调配的完全纯正的香料吗? 自我赞许和骄傲岂不是经常破坏那神圣的乳香和没药吗? 哎，我们恐怕这样的责备是指着我们说的，迫使我们忧伤承认。

作为神的祭司，我们整个的生命都应当作为圣洁的香献给神，然而这并非如此。地上的追求和我们本性肉体的私欲破坏，混杂了我们生命的香气，撒但用骄傲的硫磺，败坏完全归为圣洁献给神的幽香。

我们的神是何等的恩典，他接纳我们这可怜，不完全的奉献！我们的主耶稣有何等丰富的功德！在他里面是非言语所能表达的香气，为要压制，摧毁我们恶劣的气味，使我们在这蒙爱者里得神接纳! 荣耀归于我们荣耀的大祭司，他完全的生命和赎罪的死亡在威严的神面前是如此甜美，以致耶和华乐意为了他的义的缘故，在他里面接纳我们和

成圣的真理，第三部分

认识自己在基督里的为人

by Charles Buntin

罗 8:12-13  弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

**认识你自己在基督里的为人 —

我们开始来看我们从前是怎样的人，要明白我们必须要知道我们现在基督里是怎样的人。

1. 罗8:1-11 归纳  —

a. 失丧的人是在定罪之下。罗 8:1  如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了

b. 那些在基督耶稣里的，就不定罪了 —  罗8:1  如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了
               
c.不定罪，是因为神使我们称义，并且重生了我们！ 2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

d. 律法所不能行的，为什么 —  罗 8:3  律法既因肉体软弱，有所不能行的

e.  神做了什么，怎样做 — 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，

闪亮的假冒

“一块假币可能看上去比一块真钱更好看，更明亮，然而却是几乎或完全没有
价值。”

同样，一个卑贱的宗教徒在一段时间看上去可能比一位真正的基督徒更神采奕奕。他不消沉，因为他没有任何那些引发真信徒内心极大焦虑的内在争战。他不伤心，因为想起足以让有生命的神的儿女降卑下来的那些短处，他的心却没有懊悔。怀疑和畏惧他是一无所有，因为这些是长在信心岩石上的青苔，而这恩典他是相当缺乏的。在圣洁上失败，失去了与神的交通，祷告不成功，良心的责备，所着这些发生在神选民身上的东西，都离他远远的，因为他与有这些为标记的那内在，敏感有生命的原则无份。

伤心的神的儿子，不要因着这些人安静的脾气，沉稳的确信而全然灰心，因为当试炼的时候来到，他们要变得不安。至于你们，你们有着恩典的内心不安和圣洁的焦虑，这是你们有真实的属灵生命的明证，是那应当给你们安慰的恩典的证据。死人不因天气变化而身子疼痛，那仅仅是生命的模仿，比如绘画和雕塑，是根本不晓得活人的疼痛与受苦的。那些灵魂从来没有愁苦

经文：来13:4 －婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。

主题：清教徒生活观 #2: 两性观

今天下午又是我们一月一次对清教徒生活的学习。尽管我是从其他来源搜集资料，但我依靠的是《入世圣徒：还清教徒一个原本真面目》这本书，作者是惠顿学院的利兰·莱肯教授。我想这本书还有印行的，我觉得怎样推荐这本书也不为过。如果你们要读清教徒的作品，但又被他们的文字吓倒，那么就从这本书开始吧。

上一次我们看了清教徒的工作观。大多数人认为清教徒是工作狂，热爱金钱，看成功是他们得拣选和永生的证据。这些都是错的！他们相信人要努力工作，但决不会忽略了其他事情，比如家庭，教会和社会。赚钱当然是工作的一个目的，但不是最高的目标，甚至连第二第三高的目标也算不上！工作的主要目标是荣耀神，培养你的能力，帮助其他有需要的人。关于最后那一点看法，就是清教徒认为成功证明了他们是蒙拣选的，这完全是不对的。他们的后代，那些最属世的人可能会这样认为，但真实的情况决非如此。清教徒有着一种健康和平

主题：清教徒生活观 #1: 工作观

靠着主的帮助，我们今天下午要开始一个新的每月一次对清教徒的学习。清教徒有很多名字，并不是所有的都是美名。对大多数人来说，清教徒意味着狂热，虚伪，或者是逼迫人的。有人给清教徒下的定义是“其最大恐惧就是在某处某人可能正过得很好的人”。

但这就是他们的为人吗？不是的。清教徒对生活有特别积极的态度。早期的清教徒曾被天主教徒评判，说他们太……高兴了！例如他们的赞美诗遭人蔑视，被称作是“日内瓦小曲”。清教徒不是弃绝在这世上的生活，而是要使它成为圣洁。我们看的经文就是他们的座右铭，这就是

归耶和华为圣。

清教徒是完全人吗？当然不是。但他们是美好的榜样。他们的生活之道值得我们研究，其中大部分值得我们去跟从。

我希望，每个月的第三个星期日下午我们都来看清教徒生活的一个方面。尽管我会从很多来源搜集资料，但我们主要是沿用一本很好的书的大纲，这本书是由利兰·莱肯（Leland Ryken）所著，书名是《入