这两年流行的一个段子是：“到了五十，好看难看一个样； 到了六十，官大官小一个样； 到了七十，钱多钱少一个样； 到了八十，男的女的一个样； 到了九十，活的死的一个样。”这其实也是安慰人的话，而且主要是安慰自己的话。抬个杠说，怎么会真的一个样呢？回头看活过的那些年，难道没有生活质量、成就感乃至对生命意义的感悟什么的区别吗？当然是有的。而且，到了七老八十，生活质量等等仍然重要。

    如果说这话是提醒我们不要太看重一些东西，如欲望，如浮名，那还是有道理的，不过若真是此意，那么就算是年轻人，即所谓还没“到了……”的那些人，不也应该不看重那些虚名和身外之物什么的吗？

    “到了……”不是个界限，人对它的感觉前后的差别不会那么大。悟不出的，“到了”多少岁也还是悟不出，本来就不看重身外之物的，远未“到”高龄的时候他也早就看穿了。

    真舞者不是以舞谋生的，而是以舞倾诉的。喜怒哀乐，皆能舞之蹈之，以为宣泄，以为安慰，不以他人颜色为意，方是舞者。不至此境界者，舞的不过是皮相。

    歌者、乐者，诗者、文者，亦是如此。同理扩展开来，进入其他领域，就是“知之不如好之，好之不如乐之”了。

    历史视角放开，我们看见了一个有弱点的李白，有毛病的李白，但这只是还原了一个作为常人的李白，无损于他那些让人喜爱的品质，比如乐观开朗，比如才华横溢，比如个性张扬，比如他把诗和酒交融起来泼洒出的那些优美诗章。李白仍然是伟大的，就如同带着斑驳暗影的月亮，以她的清光照亮我们的心。

    一直很喜欢看日韩的古装剧或历史剧。近日乱看，看了几集《黄真伊》。

    故事什么的不去管它，模式化什么的也不去管它，忽然发现，很为制作的认真感动，为演员的认真感动，为所有参与者的认真感动。不怕被人笑为幼稚、粗陋，认真地做自己该做的事，努力做到最好。令人感动。

    认真反映的是一种尊重，尊重手里做的这个东西，尊重要看这个东西的人；绝无糊弄之意，只想做得完美。而尊重换来的往往也是尊重。

    反之，糊弄换来的只能是轻视。

    所以，没有理由抱怨被人小看。

    有些话就是安慰人的，说者好心，听者入耳，自我安慰的时候，说过或想过以后果然心宽一点，这样效果就达到了，不能太认真。

    比如“人生不如意事常八九”。其实揣摩起来，除了少数幸运儿和倒霉蛋以外，大部分人的生活中都是好坏事参半的，区别只在于你选择看什么，是只看倒霉事，还是只看顺心事。同样对大部分人来说，这个区别其实也是非同小可的，能直接决定个人的生活质量：是哭着看生活，还是笑着看生活。金圣叹的三十三个“不亦快哉”就是后者。他就没倒霉事吗？不大可能。但是既然一些事是改变不了的，哭着看它又有什么用处？徒然败坏了心境。

    又比如“谁人背后不说人，谁人背后不被人说”。如果把这个“说”解释为说坏话，后半句是可能的，前半句就未必。还真是有人从来不在背后说人坏话的，只是以这句话原谅自己的人不愿承认罢了。

    背后说人坏话实际上体现了一种“弱”，即不敢当面说。不敢的原因，要么是怕被“对质”为是错的因而丢脸，要么是

    无意中看到下面这篇文章，转贴于此。

    还想到另外一件事：前几日有大学生为救落水的小学生而溺亡，可以再次提出这个问题了：为什么现在的孩子多不会游泳？因心疼孩子而不去教他一种求生之道，这是爱吗？“中国妈妈症”何以世界闻名？令人叹息。年轻人的父母该反思，初为父母的年轻人要想想自己该怎么做了。

30年前的中国海员为何让海盗闻风丧胆？

(2009-10-26)

　　中华网中远货运/ 1961年4月27日中国远洋运输公司在北京成立，然后相继又成立了广州、上海、天津分公司，中国远洋船舶为了防范国际上的敌对势力武装侵犯，保卫国家财产不受损失，凡是中国远洋作业的船舶都必须配备武器，船员都是半，每船配备一挺56式或75式14.5mm高射机枪、56式7.62mm机枪两挺，56式冲锋枪四支，56式半自动步枪六支到八支，手枪两支。这就是83年以前中国远洋船舶必须配备的武器。

　　我是1980年由成都军区转业来到了广州远洋公司，由一名陆军士兵成为了远洋船上

    见清代两首词，写豇豆的，甚为有趣，录下：

    吴伟业《豇豆》：“绿畦过骤雨，细束小虹鲵，锦带千条结，银刀一寸齐。贫家随饭熟，饷客借糕题，五色南山豆，几成桃李溪。”
    陈维崧《豆荚》：“陇上，晓营低唱。豆荚初娇，小姬一色绿裙腰。迢迢幂野桥。悲歌杨挥家居久。三杯后，惯种南山豆。豆花棚下月毵毵，溪南闲寻渔臾谈”。

    可见闲情：一是清闲，心静，二是生活情趣，还有天地人一体的自然情趣。

    “小姬一色绿裙腰”尤为可爱。以后再见到架上的嫩豇豆，要多看几眼了。

    陈维崧被誉为清初第一词人，曾看到他的一个词选，却没有上面这一首，可见选家不认为这首词有多好。不过清代的诗从来都不“清”新，词也受其影响，不奇怪，加上创作和评论互起作用，“共同构建出一个文化阴谋”，通过话语权的操控（正面操控：评论；反面操控：文字狱），

    “培养创新人才，是一个综合体系，基础教育、高等教育与社会用人制度与环境，缺一不可。基础教育的创新思维、创新意识培养，具有基础性作用；高等教育的通识教育与学术规范训练，可培养一个人的科研精神与正确的学术习惯；而良好的用人制度则鼓励每个人发挥各自所长。以现实情况而论，在国内求学、工作者这三者都有缺失。”

    上面这段话是熊丙奇说的，下划线和粗体是我加的，因为这是咱这一亩三分地上的责任。

    不过常看到没把自己这块“责任田”种好的“成果”。简而言之，学生的问题，基本上都是老师的问题。

    往上追，老师的问题都是太老师的问题？！不愿那么去想。就宏观背景而言，或许如此，因为这的确关乎学术传统的延续，但若以此为自己种不好地的托辞，那就太没出息了。

    快到十月下旬了，窗户开着，室内温度摄氏27度。下午。

    气温一点一点地下降，主要是在夜间。

    早晚凉，中午燥热，故有“二八月，乱穿衣”。（今日九月初一。）

    江南的空气依然凝滞。虽然秋色依令而至，该红的叶也红了。

    但是老实的桂花仍然被燥热的天气弄昏了头，又开了一次，让我等又享一段清香。

    不冷不热，应是出游的好时候。

    却依然是闷。燥热是一，出不去是二。

    教育的断代影响的不是一代人，而是至少三代人：被中断教育的一代，他们的子女，还有他们子女的子女。社会发展也有些自我调整、自我净化的规律，三代以后，教育缺乏造成的影响会警醒社会中坚，由此加强教育，逐渐恢复较正常的教育传统。近见朱苏力去年谈“30年人文社科发展与80学人”，其中“80学人”这个概念就涉及他们“大学前教育缺乏”这一点及其对这一代人学术品质养成的不利影响。

    有些国家虽然也有过巨大的政治动荡，但常规教育链并未中断，不管上层怎么样，社会一般成员的文化修养得以延续，社会成员的整体文明程度也能保持较高的水平。如俄苏。至少就这一点而言，我们WG对教育的中断和毁损是太愚蠢了。正如很多人所感到的，“几代人都恢复不过来”。不像国民经济。说到底，教育是软实力的基础。

    在我们慨叹俄罗斯一般民众高雅的音乐欣赏水平的时候，在我们注视他们礼貌行为的时候，不该反思么？有人惊讶今日的孩子们怎么不懂礼貌，其实该问的是：谁来教他们懂礼貌？

    怎样理解达尔文，比如进化是否等于进步，比如社会达尔文主义和达尔文的关系，其实都是很现实的问题。还有一些相关的或者衍生出来的问题，比如发展速度快是否一定是好事，哪个国家发展慢了就一定悲惨，等等。这些理解或思索还涉及另一个问题，即我们对达尔文的利用是否公平。下面一篇文章让我想起了这些，特贴在这里。

文章来源： 中华读书报　日期： 2009年9月30日   

被“劫持”的达尔文——对进化论传播历史的一点反思

刘华杰

　　今年是达尔文诞辰200周年，也是《物种起源》问世150周年，全球范围内的纪念活动数不胜数。无疑，达尔文配得上这样的荣耀。在科学史的灿烂星空中，达尔文是最耀眼的明星之一，除了牛顿等少数几人，他的成就无人能够比肩。如果说天文学、物理学上的哥白尼革命更新了我们对外部世界的认识，那生物学上的达尔文革命让我们