本人休博一个月，回老家看望父母。

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                         平安快乐！！！

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转《余秋雨文集》

　　一

　　云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。这四个字，他们希望由我来书写。

我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。

　　“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。

　　二

　　佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文明、世界文明，都具有重大意义。

　　在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。

　　这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。

　　这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一

    如果试过在宁静的夜里沉思，倾听这个世界在转了一天之后究竟想说些什么，那么你该会同意，其实真正的寂静，并非是全然无声的。夜晚的寂静，是由一种如泡沫般细腻、如薄纱般绵密的声响所编织成的。它随着空气存在，无色无味，比醇酒更迷人，比鲜花更芳香……

     这就是“班得瑞”(BANDARI)的声音。它来自自然，它营造自然，它象一件宽大而舒适的袍子，在你真正面对自己的时候，包裹着你，温暖着你，承托着你……

    “班得瑞”来自瑞士，它是由一群年轻作曲家、演奏家及音源采样工程师所组成的一个乐团，团长奥利佛·史瓦兹(Oliver Schwarz)是一位多才多艺的音乐人，不但专长多种乐器，更熟捻先进的录音工程，曾与为莎拉-布莱曼制作《Time To Say G

前两天，有一个客户想购陈安之老师7月26.27日的门票，但是梦工场这边问了安之机构，门票没有了。我只好和客户说没票了。

昨天，在网上碰到安之老师一个李讲师，他说有票。我把这消息和客户说了，客户打了款。下午，我去给李讲师汇钱，因为公司财务网上跨行汇款，李讲师三天才能收到，为了让客户及时收到票，我对公司的毛总，我去楼下的银行汇。

急急忙忙拿了钱，只有半小时银行就下班了，我一路跑过去。我是第一次汇款，银行的客户经理说可以在柜员机上汇，但是机器会自动扣手续费，我说我在柜台汇，但是只带了要汇的钱，没有汇费，怎么办？现在回去也来不及了，客服的刘先生拿出5元，说你先用，而且他一起帮我添单，找熟人帮我汇，最多5分钟，我一都办好了。我又没有带名片，刘先生给一张他的名片。

我真的好感动，心里默念观世音菩萨，我真的不知说什么好。钱虽然不多，但是刘先生帮我争取了时间，我刚到公司楼下，李讲师已发来信息，说款已收到。真的心里装满了感恩，一定是佛菩萨的加持的结果。

回到公司，我给刘先生打了电话，说明天上午吃完饭送钱过去，并发信息给他：真的很感谢刘先生

　信风水的人，都想借风水而发福，然而，风水之所以能引发过去（世）的福业，除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好，及八卦原理的催运以外，最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。

　　比方说，宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。

　　为什麽宽宏的心量会使风水发达呢？

　　台北市八德路的某某电子公司，有一位年轻有为的丁老板。他的祖父是一位地理师，十年前迁祖坟，进金後，一直安泰而且小有进步。

　　一九八四年，丁老板邀请楚皇先生观看他的祖坟。他的祖坟堂前是能纳千军万马的盆地，案星数层，远在数里外，朝朝拜堂，有一禄马砂在数公里之遥，水神也远在十公里外，银带环绕。内局龙砂过堂，有情环抱，虎砂温顺，蜂腰抱龙而过，确实是峦头有情，配合卦运催符下元的气象，坟穴又坐甲向庚。

　　丁老板这六年来不断发达，无不受祖坟的风水灵气所影响。

　　楚先生问丁老板：「这坟是否为贵祖父所迁？」

　　丁老板回答：「是！」

　　楚先生说：「贵祖父是重峦头派！」

　　丁老板答道：「正是！」

　　楚先生再问：「此坟迁後，您必一

让世界充满爱

(转）

震撼人心的演讲！每次看完都泪流满面！你会说你不会流泪吗?

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　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。

　　到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前後考了七次试，都没有考上举人。

　　他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。

　　俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。

　　他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」

　　过了四十岁以後，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。

　　到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。

　　这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一

原作者：佩玛·秋卓
    · 011 慈悲心的四种品质
　　禅定就是如实的接纳我们的真相，包括我们的困扰和清明在内。全然接纳自己，乃是以单纯而直接的方式和自己建立关系。我们称之为慈悲心。透过禅定我们可以培养出慈悲心的四种品质：

　　定力--练习坐禅时，就是在加强身心的定力。

　　洞察--洞察指的是我们不再那么容易自欺了。日复一日，年复一年地练习禅坐，我们开始诚实面对自己。

　　体验我们的情绪烦扰--练习放下心中自圆其说的剧情故事，开始贴近各种情绪与恐惧。安住于那股情绪，体验它，随他去，不让他增值。如此我们就能训练自己敞开那颗充满恐惧的心，安住在那股焦虑的能量之中。我们以这种方式学习如何安忍在情绪的烦扰中。

　　全神灌注于当下--我们选择每时每刻都全神灌注于当下。觉察当下身心的真相，是一种温柔对待自己，对待别人，对待世界的方式。这份留意的品质，本是我们与生俱来的爱的能力。

　　这四种品质不只是用于坐禅，也是修持菩提心和面对日常困境的要素。一旦培养出这些品质，我们就可以接受勇士的训练了。我们终将发现自己的本性是菩提心，而不是困

原作者：佩玛·秋卓

    · 001 永不消逝的爱
　　心灵觉醒经常被描述成一趟登山涉岭之旅。我们舍弃了对世俗的执着，缓步迈向山顶。到达顶峰时，我们已经转化了所有的痛苦。这个比喻只有一个问题，其他人似乎被我们置之度外了。他们的苦难还在延续着，不会因为我们的出离而得到舒解。

　　勇士菩萨之道则是朝着山下行进，似乎山顶的方向是在地面而非天空。与其超越众生的苦难，不如反过来尽量深入于内心的骚乱和困惑。我们探索痛苦和危险的真相及其不可逆料的本质，而不企图将它们推开。就算花上一辈子的时间，也在所不惜。我们按着自己的节奏，不疾不徐的朝着山下一步一步的行进。与我们同行有数百万人，他们都是逐渐从恐惧中觉醒的道友。

　　到达山脚下时我们发现了水源--富有治愈力的菩提心泉。菩提心就是我们那颗柔软而受创的心。在水深火热之中，我们发现永不消逝的爱。它是平和而温暖的。它是清澈而灵敏的。它是开放而宽大的。觉醒的菩提心就是众生最根本的善性。

　　· 002 普提心的治愈力

　　菩提心在梵文里指的是'高尚或觉醒的心'，如同奶油源自牛奶，香油取自芝麻，

    欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」
　　老和尚回答：「古人念念定静，临命终时那里会散乱呢？今人念念散乱，临命终时那里会定静呢？」
　　欧阳修听到这句话，不知不觉地跪在地上。（《德育古监》第一五六页）
　　昨非纂说：「才闭上睫毛，梦中便不能做主。眼光落地，死去又怎麽能够正念分明？所以学道的方法无多，只在一心不乱。」
　　古代的仙人说：「大道教人停止妄念。念头不断产生，工夫也就白费了！」大乘起信论也记载：「心念如果驰散，便立即收摄回来，使它住在正念。妄念生起，立即觉知，觉知後妄念就会消失。」修行的妙门，尽在於此。（《德育古监》第一五六页）