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标签：杂谈 |
老衲：
这里存在的问题先不谈。
那么，这个监督的权力是不是选举出来的？而对这个对监督的选举又是以什么为出发点的呢？
再者，“利”和“义”究竟是如何区分的？
如果说“义”就是对全国人民的“利”，那么人民要求自己的“利”是不是正当的？进而，人民以“利”为出发点进行选举是不是正当的？
当然可能部分人是短视的，但是部分人的短视能不能否证人民整体的短视？
如果说人民可能对自身的利益认识不清，那么已经脱离人民的政治精英是不是更加难以知道人民的需要？
如果说政治精英确实比人民看的更长远，那么人民整体的“短视”是不是就是人民更加紧迫的需要？
对于村委选举可能出现“买选票”的问题，这真的是人民的短视吗？如果真的有一个焦裕禄式的干部去候选，村民会为了几块钱去选一个刘青山么？实际情况就是，现在的候选人一个是刘青山，一个是张子善，横竖都对我没好处，那我还不如选个现在能给我几块钱的。
当然你肯定会说所以我们需要的是民主监督，要监督刘青山张子
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标签：杂谈 |
老衲：
将所谓的民主政治和民主监督分裂之后，似乎民主政治就是只选总统然后任由总统无法无天，民主监督就是监督非民选的总统不干坏事。那么现在问题就来了，监督是不是政治权力的一部分？按照LZ的意思，既然是政治权力，那么就应当是握在政治精英手里的，而政治精英是不能受民众选举或者左右的，于是绕了一个大圈，就是支持运动员兼任裁判员。
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| 分类：哲学探索 |
本质之谬误？
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标签：杂谈 |
古尔思
[从规律到节律系统和应激行为，再到信息处理机制和自律，再到意识和自由意志。
其中最关键的环节是信息处理机制的形成。
人造生命则或许可以突破自然生命的构成要素和进化过程，如节律、本能需要，只须剩下物质系统化、信息处理机制、自我修复和复制、自由意志、意识创新机制。
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标签：教育 |
古尔思
[规律是外在目的（可理解为上帝的目的）下的表现，自律是内在目的下作为。
你只论述了从规律到控制、从敞开到选择的可能性，但关于内在目的（要有自我才有自控自律）如生存需要如何生成，还没有触及。]
看来我们需要进一步解释一下生命节律和外部刺激下的生命体应对性主动反应的问题，还需要说明一下自我意识构建的问题。
我们已指出生命的形成是不同构成要素属性强弱关联搭配，逐渐演化的结果。然而事物本身经过属性的强弱搭配，仅保持了结构上的某
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意识对规律的占取——兼回复古尔思先生
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标签：教育 |
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正确理解物质的概念，物质是被我们的头脑所反映的，这是辨证唯物主义的，而意识对于物质的反作用是指人类能够改造属人世界，这是历史唯物主义的观点。 意识是在我们头脑里的存在，有助于我们改造世界，可以称为反作用，不理解这一点就理解不了社会历史的发展规律。 从数学来说，意识是物质的函数，意识是自变量，而这种函数关系又是一种弱关系，因为意识可以借助于人的实践活动对客观世界产生反作用。
意识在现实中表现为语言等上层建筑。 |
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标签：教育 |
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古尔思
世界统一于物质并不是马克思主义的观点，而是斯大林主义教科书的观点。它是有问题的。 |
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至为先生：
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