黄国胜的BLOG

咨询关系：错位

一个人使用A面具，一个人使用B面具，如果这两个面具是对应的，两个人就会顺利互动，否则很难互动起来。A面具和B面具是对应的，因此，当一个人使用A面具的时候，就会把B面具投射给对方，如果对方刚好使用B面具，可以“对号入座”，就能顺利互动。如果投射出去的是

咨询关系：控制

还有一种情况，咨询师不是被求助者牵着鼻子走，被动地配合求助者，从而陷入合谋和对抗，而是相反，他不顾求助者的“需求”，自行其事，一意孤行，有意无意地把自己的意志强加给求助者，以助人的名义控制求助者，改造求助者，拯救求助者。如果求助者恰好是依赖型的，很容易被咨询师控制，形成相当不错，甚至非常牢固、亲密的咨询关系，貌似合谋。所不同的是，合谋是求助者影响了咨询师，控制是咨询控制了求助者；合谋是咨询师配合求助者，控制是求助者屈从咨询师；合谋是求助者向咨询师投射某个面具，咨询师认同了这个面具，控制是咨询师投射了某个面具，求助者认同了这个面

咨询关系：对抗

关系一密切，对抗就很难避免。合谋了一段时间，必然会发生矛盾。咨询师本来是来帮助求助者的，结果发现求助者是抚不起的刘阿斗，故而“恨铁不成钢”。“恨”一出来，关系的性质就变了。求助者戴着咨客面具和病人面具来，对心理咨询和咨询师的态度本来就是矛盾的，咨客面具想改变，病人面具不想改变。卷入合谋之后，问题没有解决，咨客面具就有“怨言”了。于是，合谋变成了“部分”对抗。双方继续合谋，但关系变得不那么融洽了，经常会磕磕碰碰，吵吵闹闹，有人称之为“矛盾性依恋”，也有

咨询关系：合谋

有些求助者能量很大，当他把某个面具投射给咨询师时，咨询师很难保持冷静，常常会被他卷进去，接收了投射过来的面具，“配合”求助者的表演，成了求助者的同谋。于是，咨询师戴上求助者投射过来的面具，换下了咨询师面具，出现反移情。

反移情也是面具错用。本来应该用咨询师面具或心理顾问面具，却用了别的面具。如果咨询师对自己的面具没有觉知，他就变成了病人。病人的特点是按模式行

咨询关系：深度合作

科胡特主张，当求助者发生移情时，咨询师可以配合求助者，跟他演对手戏。例如，如果求助者出现理想化移情，崇拜咨询师，依赖咨询师，咨询师就使用权威面具，或者精神导师面具；如果求助者出现反映性移情，希望得到咨询师的认可和赞许，试图控制咨询关系，咨询师就使用服务员面具或爱心大使面具。配合求助者的移情，对求助者的移情做出反应，也叫“反移情”。用心理顾问面具对合作者面具是一致性反移情，用精神导师面具对依赖者面具和用爱心大使面具对控制者面具属于互补性反移情。

咨询关系：平等合作

心理咨询是咨询师协助求助者解决心理问题的过程。在这个过程中，咨询师和求助者必须共同参与，平等合作。因此，咨询师应该使用心理顾问面具，求助者应该使用合作者面具。

心理顾问是专家，但他的作用不是教导求助者，或代替求助者，而是运用自己的专业知识协助求助者。他站在求助者身边，和求助者一起面对问题，而不是冲在前头，或者面对着求助者。用科胡特的话说，咨询师是求助者的另一个自我，或者孪生兄弟（另我移

感恩的心（十）

他已经知道，他的根本问题是怕死。只要不怕死，他的问题就不存在了。

其实，每个人都是怕死的，不怕死是不可能的。想让自己不怕死，还是跟自己过不去。当然，过分怕死是一个问题，需要解决。为什么过分怕死呢？因为他有一个想死的面具。

想死的面具就是好孩子。好孩子克制自己，迎合别人，“舍己为人”，自我牺牲。好孩子甚至想通过自杀来确认别人很在乎他。

感恩的心（九）

治疗进入“瓶颈”。虽然症状有所改善，但改善不明显，经常还会胡思乱想，例如，挑痘痘的针上会不会有艾滋病病毒。我问他知道不知道艾滋病的传播途径，他说知道：母婴、性、血液。挑痘痘属于哪一种？他说，万一针上有病毒，挑痘痘的时候又出了血，就是血液传播。同时他又说，病毒暴露在空气中很快就会死掉，挑痘痘的时候根本没有出血，即使出血，由于压力的作用，也是往外流，不会往内流。但是，他“怀疑”这是自我安慰。

灵性到底是什么？

我一直以为，“灵性”高于心理。

感恩的心（八）

他说面具分析很好用，遇到令他纠结的事情，“看一看”好孩子和坏孩子，就不纠结了。例如，有一个大学同学春节结婚，因为时间冲突，他很纠结。他们关系很好，而且早就答应参加婚礼的，现在突然改口，自己都过意不去。但是，春节期间又有非常重要的事情，不能耽误。学了面具分析，心里就很清楚了，参加婚礼是好孩子，不参加婚礼是坏孩子。没有什么事情是非做不可的，做或不做完全取决于内在的孩子。

上周去阿姨家玩，阿姨给他一个红包，他犹豫了一下：拿还是不拿？面具分析：拿是坏孩子，不拿是好孩子。