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因本人工作繁冗，本博于9月底交予友人看管，所有贴出的文字均为友人自主决定，与本人无关。特此声明！
收录不雨之秋兄描写本博家乡的一首小诗：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a41c3830100fhvi.html
那天早上本博临时起意，唤来了不雨之秋和巴客两对伉俪去东台参加乡俗“板荡”，两对客人皆初次踏足东台村，好奇心满满的，东逛西走，看到什么就拍摄什么，反而把来乡下参加每年一次盛大的“拜神会”给扯淡了。我带着他们参观了“官厅”九落厝，那是宋朝以降保存了数百年的大落厝，极具考古价值。那天细雨迷蒙，他们的注意力始终在屋后的天井、巨大的青石板、镂空的各色石础、灰黄色的断垣、盛开的小黄花与不知名的小鸟身上···巴客直说要带反克的朋友们再来，我心却想，再来，很有一些土鸡与土鸭要遭殃，不过既然弟兄们愿意写写东台，那还有什么好说的，来就来吧，等明年春天。
顾北6首诗歌入选《福建60年选丛书诗歌卷》
1、《2007中国新诗年鉴》（杨克主编）
顾北
敲门
举手正要敲门
忽想起一个舌大的人
或许他正紧贴房门要把
门来敲。暗哑的喊声
惊醒许多串钥匙
结果，鞋自己进去了
鞋说你不走我走
鞋在揭掉鞋带前还是我的鞋
鞋进去后，我在外面喊不出声
后半夜，正要再把门来敲
被鞋制止。正要张声喊
身上的衣服早已
离开并躺在最熟悉的位置
2、《福建文学》（2008年第7期）
诗歌专号 顾北
等空的人
一个小时
两个小时
三个小时
我还在空里坐着
值班大姐直戳了当说
你还在等什么
所有人都下班了
我默默走过去
找挡
睡眠中惊醒
原来是南柯一梦
梦见自己疯狂地找挡
明明不在D挡
或R挡
可我的车突然疯子般倒退
它推倒围墙撞歪了瓜架
它错误判断撞入了人群
它···它它竟然不听从我的操纵
一而再，再而三地
从我的视野消失
慢下来的鸟像慢下来的心跳，渐渐消隐到夕阳背后，只剩下速度令世人唏嘘···
有一天你会发现，我们就在这里走不出纷扰的人间···
将所有来不及隐藏的都洗白，剩下的，就只有死死的思念了···
好玩，或莫名其妙
——一份备用发言草稿
反克诗群 程剑平
“福建诗歌向何处去”这个话题，我想，不应该由诗人来谈论。理由很简单，在汉语诗歌框架内，不存在一个独立存在的地域性诗歌。至于其他人来谈论，那可能是某种考察和研究后的理论表述策略，诗人管不着。
话题转换为“汉语诗歌向何处去”，则比较恰当。“向何处去”这个问题即便成立，即便需要探讨，我认为，在公共场合，写诗的人也应该尽量避免谈论。诗人最有把握谈论的是个体，即自己或他人，在当下写什么?怎么写？学养高深的，如新死亡诗派鼻祖道辉先生，反克诗群大师鲁亢先生、游刃先生，他们还会谈论：一个诗人应该要明白自己能够写什么，不能够写什么。此外，一个流派，一个群体，在理论主张和写作实践中所呈现出来的现象，也可以容易被诗人或写诗的人谈论，因为，见仁见智见谬，都是一种诗意的言说。
小心翼翼地进行前提设定后，我想介绍一下自己对反克诗群的并不完全客观的印象。
自2009年3、4月份，张
牙痛处
巫婆。一定是巫婆
躲进牙缝磨刀
我都听见那霍霍的声响来
我都觉察秋天变色鸟(了)
傍晚溪边
透明的秋风疼得
在水面直打转
身体的例外
巫婆呀，必定还是那巫婆
露出三颗黑色的嬉笑
大风
酒醉时打开大风的身子
一探手
什么都没有
尖叫七行
我的讲述永远没有完
时辰到了
刽子手举刀砍断了
秋风的锁链
尖叫，尖叫，还是
少女初潮一般的尖叫
在中
八闽民间诗会
2009福建诗歌漳州论坛
一、论坛形式：主题讨论和对话；海鲜啤酒夜诵诗；基于艺术之上的自由吵架与狂欢。
二、邀请对象：福建省内各地区实力诗人；纯文学写作者代表、潜力新人约50－60名。
三、论坛主题：福建诗歌向何处去？――以此为总标题下的有关福建诗歌的文章与言论。
四、具体安排：
《山花》2009年第11期(总第480期)目录
回应经典
李洱
李
都市书写
李月峰
小说平台
孙春平
刘继明
许
方
先锋之旅
黄孝阳
顾 北
博士文评
附：文本原著
新十四节：昨夜一恍惚想到安琪和她的诗
顾北，反克诗群代表诗人。八十年代后期参与诗歌创作，在《人民文学》《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗歌月刊》和《诗参考》《自行车》《中文诗刊》（美）等重要民刊发表作品，诗歌入选《2007中国新诗年鉴》《中国网络诗歌年鉴》《中华诗歌读本》等，《名作欣赏》杂志曾介绍诗歌作品及创作情况。
诗观：文字犹如夜晚的灯火，照亮黑暗中隐藏的细枝末节！
顾北邮箱：
《桃花孕》
一定是有人
提前做了爱做的事
一定是···春天
在清晨做了
所有人在春天里都爱做的事
花蕊饱满肿胀，流出了
艳艳的汁液
就连微风吹拂
那吹弹得破的肌肤
也感到了疼痛
一定是有人
悄悄做了爱做的事
惹得倾城百姓
也跟着脸红耳热起来
反克诗群，是中国诗歌界新近涌现的有别于以往诗歌流派的先锋诗人组合，其核心方阵为近年颇为活跃的福建诗人鲁亢、巴客、顾北、朱必圣、王柏霜(不雨)、程剑平、张文质、林茶居、游刃、张志平、巫小茶、何若渔等。“反克”诗人自喻为是这个年代的“没有立场的其他人”，突显其边缘性、先锋性和试验性，其真实立场恰恰是基于普世价值之上的“兼容并蓄”与“百花齐放”，完全从“存在”出发，以批判性的审视展现“反向思维”，以水之凝、火之势、金之硬、木之纯、土之容的诗歌文本来展示新现实时空的人文状态与生命体验，追求不拘一格地“回到自己，回到内心”，在多元化文本里安放他们躁动的灵魂并试图借此重构其独立于世的精神家园。反克诗群每半年出版诗集《反克》。
跟随他感性的生命触觉，你可以顺利抵达在内心虚设的彼岸。这是一个出类拔萃的把玩文字的高手，在他性灵的天空运筹帏幄呼风唤雨，凭其一生练就的吸星大法不断增加着功力。但他的生活一直在后退，退到“牙痛处”停止了。所以，他必须以有点无厘头的方式，引领你观看命运的纵深地带。
一个善于在文字中挥发自我性、个体性和时代酒气的诗痴，一个喜欢为他人作嫁衣裳、心存江湖意气的性情中人，一个不停地以上鼓山、进西禅的方式突破生存的普遍性而寻找“真正的例外”的都市有闲一族。近年来写了大量莫名其妙的诗歌，或传统，或先锋，泥沙俱下，概莫能言，网友赠字曰：“我痴看着它”，但许多时候目光总算却越过了自己的肩膀。
在“生命化教育”的现实里挖掘“可能”的人。有时挖出的是金块，但更多的是泥土。泥土，也是我们所需要的。他试图超越恒常的存在，但他在追求现实问题时放弃了哲学思维，他努力在时间的流动中更多地倾听自己最原始的声音。在海里，他是“领航员”；在羊群里，算是“头羊”吧。
一个手执教鞭的淑女，若荷于田，又似鱼在空气中散步。近年仙气入其诗，所谓“从生活出发，抵达内心”。依靠神示使自身得到拯救，神的在场感使她以希望、信心与热爱来回应人世的轮回。她的文字中技术已退隐到诗歌的楼梯之下，那些厚重、成熟、充满生存思考的自我历练，给她“让黑暗透明”的完美追求敞开了大门。
在理性与非理性之间种下一片草坪，并在天空之下草坪之上喃喃自语。“通过历史性亦即统一性而掌握现实，其方式决定着他对现实的接近”。他过于厚重的主观性和对过程与形式的专注，很多时候注定了他无法接近“本质”的东西，但他却能诗意地栖息在总是与好运擦身而过的年代里并且坦然面对一切，在诗歌的夜里他的面庞更加真实。
福州诗人中的禅修者，隐居山麓尝风饮露，以最冷静的方式观察自身与人类的关系，在自己的诗歌中建造够他用完一生的宗教情感。率性写作，诗风递变，语言细腻之处可见经验的纯碎和人性的浸染，点横捺戳而常有剑走偏锋之时。诗人气质陷身于功能社会而逼出的胆识，使他避免了从他血管中经过的正义流向末日的空洞。
着缁衣负重剑，福州诗坛神秘客，诗歌诗评俱佳，诗意撒泼，大写意，剑气丛横。他深信“人只有他是历史的时候，才是现实的”，他与他生活的都市建立了一种温婉的关系，他寻找着自己可能的终极状态因而与多数“在路上”的精神贵族有了较为完美的默契。此外，个体的孤独潜伏于时代的狂欢，使他的诗歌颠覆了内心的崇高。
一个满怀内心积极价值的资深诗人，以其质感的文字对现实世界进行着无力的冲撞。四季触痛着他的双眼，使他在实存境况中很多时候不得不以牌局的方式摆脱诗歌的规定动机。他到底选择成一个“认命者”还是“革命者”？低调的游离之态并不能制约住这个在铁轨上行走的先验者的情绪内敛，诗歌中存放着的主观体验或正是他作为“在者”的澄明。
福建最优秀的男诗人之一，有时候，他像极了一个迢迢拔涉中的苦行僧。他在本真的沉默里阴冥地低语，他在举杯痛饮时却有着策马入林的豪情。他留在自己的世界里生活，他的诗文沿着树木生长的方向上升。他的寡言使他在文字的森林里提前救赎了自己的理想，他与自己步列整齐地走近身边事物，并以厌倦的刀锋挥向人世的投影。
追遁幻像或陷于沉思，这个狡猾的诗歌酒徒终能展现出他本真的一面。身体比思想瘦弱，眼神比情爱明亮。他扇动的翅膀或许不够有力，但总算飞了起来。蓝颜色的手稿按照他的逻辑向生活列队出发。他的绕开愤怒的境况表达一种实存的妥协。北上是一种需求，他的呼吸与我们没有时空隔离。
巫通神，小悦谦，茶知明。该八十后小女生自有其独有的狂放情趣，在人性的边缘尽可能地阻隔人世的病源。虽居无定所却曾为浪费粮食沾沾自喜，所幸后来制作了一套用来谋杀暗夜的方便图表。其诗歌自称婉约豪放兼备，精华糟粕共存。恬静微笑，眼神略显江南水乡之美；朱唇吻字，轻取那些不受理性支配的神密——她拥有“创造的忠诚”。
闽地诗坛知性者与坦荡君子，通晓待风、乘风、培风、弃风四境，执剑行走江湖，豪情策马入林。一个知、情、意的临场者，并不想通过打破整体而达到任何实在的全体，与现代诗保持着安全的距离或出于“安天之忍”。他是诗写状态的省吃俭用者，其感性之作多印证着游牧的诗情在现代都市的无家可归，或许这样更能够把握内心的叛逃？
