佛教的核心是去除烦恼，但不是求神拜佛、烧香、求菩萨保佑、带护身符等可以做到的。我们生而为人，都希望拥有健康，但我们有时还是会生病。患了疾病，就要看医生。谈到看医生，多数是去治疗身体上疾病，例如头痛、感冒、发烧、肚子痛等。然而，真正的健康不单指身体的健康，还要有心理的健康。不仅身心要健康，道德也要健康，唯有这样，才能算是真正健康的人。
只要没有病痛，就可以说是身体健康。相信许多人都有无病无痛、身体健康的时候。但是讲到心理健康，那就比较难说了。怎样才能算作心理健康呢？乐观、开朗、积极、进取、沉稳、平静、宽容等，相当于现在所说的智商高、情商高、性格好。如果我们内心经常感到焦躁不安、积郁不欢、疑神疑鬼、情绪失控、行动混乱，或者自私、虚荣、患得患失、勾心斗角、愤世嫉俗、玩世不恭等，心理就不健康。也即是说，负面的情绪和不好的心态
博文
您想去除烦恼吗？
吃饭是佛法，上厕所是佛法，在菩提心的观照下，干什么都是佛法。那么生病的时候如何发菩提心呢？
你说你没看见地狱，实际上人间随时都有地狱。你身上生病，解脱不了，很痛苦，发高烧，烧得糊里糊涂的，那就是地狱苦啊！地狱在自身中就有表现。此时如何发菩提心呢？这就需要你那个心啊，不要住在病上，要发心度一切众生，愿一切众生都没得病，这样子你没想到自己，把心入
皆悉勤修普贤行；
恒不忘失菩提心。
解了世间犹若梦；
灭除障垢无有余。
我們今天開始介紹《心經》。
《心經》通常被直翻為Heart Sutra，心裡的經，其實「心經」的意思是精華，是指般若波羅蜜的精華。精華若要講清楚，那就得講到非精華。當然精華有其特色，但它是從整體性焠煉出來的，若不能了解整體性，精華就絕對體會不到，今天既然要探討這個主題，那麼前提性就必須講清楚。
《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，這個名字很單純，跟《金剛經》不一樣，《金剛經》的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》，表示像金剛那麼硬的煩惱，都能斷。我們的煩惱像金剛那麼堅固，要破煩惱不容易，但可以用「般若波羅蜜」來斷如金剛一般堅固的煩惱，重點在這裡。
不知道各位是否有煩惱，我倒是有很多煩惱，煩惱一群弟子！有的不會跟我吵架，有些很會吵，不吵的反而比會吵的還厲害。會吵的是軟軟的吵，不吵的就硬梆梆的，弄得我不知該如何處理，這就是我的煩惱。各位沒有弟子，大概體會不到，而我這個煩惱比金剛還硬，所以非得用般若波羅蜜不可。
《心經》本身就是講「般若波羅蜜」，不是講「能斷金剛」。講能斷金剛的部分，重點在於「作用」上。很多人問：「師父，要如何斷煩惱？」去讀《金剛經》，照著《金
《心經》通常被直翻為Heart Sutra，心裡的經，其實「心經」的意思是精華，是指般若波羅蜜的精華。精華若要講清楚，那就得講到非精華。當然精華有其特色，但它是從整體性焠煉出來的，若不能了解整體性，精華就絕對體會不到，今天既然要探討這個主題，那麼前提性就必須講清楚。
《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，這個名字很單純，跟《金剛經》不一樣，《金剛經》的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》，表示像金剛那麼硬的煩惱，都能斷。我們的煩惱像金剛那麼堅固，要破煩惱不容易，但可以用「般若波羅蜜」來斷如金剛一般堅固的煩惱，重點在這裡。
不知道各位是否有煩惱，我倒是有很多煩惱，煩惱一群弟子！有的不會跟我吵架，有些很會吵，不吵的反而比會吵的還厲害。會吵的是軟軟的吵，不吵的就硬梆梆的，弄得我不知該如何處理，這就是我的煩惱。各位沒有弟子，大概體會不到，而我這個煩惱比金剛還硬，所以非得用般若波羅蜜不可。
《心經》本身就是講「般若波羅蜜」，不是講「能斷金剛」。講能斷金剛的部分，重點在於「作用」上。很多人問：「師父，要如何斷煩惱？」去讀《金剛經》，照著《金
《非常心經（四）》目次
第一章 時空善巧／001
以無所得故，事實上談的是「以無所得，而轉入第二生命的境界」。從第一生命轉入第二生命，應如何轉進去？這當中轉換連結的橋樑，其實即《華嚴經'淨行品》中所提到的時空善巧，也就是所謂的象限轉移……
第二章 遠離顛倒夢想即是究竟涅槃／025
依心無罣礙相，故起無有恐怖之作用，而後即遠離顛倒夢想，即是成就，所以究竟涅槃也不用提了，這三者便是相、用、體。遠離顛倒夢想即究竟涅槃，就負面來說，叫遠離顛倒夢想，正面則是究竟涅槃，兩者其實是同一個。
第三章 所依相同，能依不同／045
為何菩提薩埵是心無罣礙到究竟涅槃，三世諸佛卻直接得阿耨多羅三藐三菩提？原來，這是所依相同而能依不同，其所得的果自然不同。
第四章 依般若波羅蜜所顯現的自受用與他受用／069
菩薩依般若波羅蜜多所顯現的是自受用，但在運作時，其實仍是無邊妙用，具有對眾生利益的那個部分，如何利益不管，能否利益到眾生，也不一定，他只是盡力去做。這當中，菩薩行與諸佛差別在哪？在後得智、他受用的部分。
第一章 時空善巧／001
以無所得故，事實上談的是「以無所得，而轉入第二生命的境界」。從第一生命轉入第二生命，應如何轉進去？這當中轉換連結的橋樑，其實即《華嚴經'淨行品》中所提到的時空善巧，也就是所謂的象限轉移……
第二章 遠離顛倒夢想即是究竟涅槃／025
依心無罣礙相，故起無有恐怖之作用，而後即遠離顛倒夢想，即是成就，所以究竟涅槃也不用提了，這三者便是相、用、體。遠離顛倒夢想即究竟涅槃，就負面來說，叫遠離顛倒夢想，正面則是究竟涅槃，兩者其實是同一個。
第三章 所依相同，能依不同／045
為何菩提薩埵是心無罣礙到究竟涅槃，三世諸佛卻直接得阿耨多羅三藐三菩提？原來，這是所依相同而能依不同，其所得的果自然不同。
第四章 依般若波羅蜜所顯現的自受用與他受用／069
菩薩依般若波羅蜜多所顯現的是自受用，但在運作時，其實仍是無邊妙用，具有對眾生利益的那個部分，如何利益不管，能否利益到眾生，也不一定，他只是盡力去做。這當中，菩薩行與諸佛差別在哪？在後得智、他受用的部分。
《非常心經（三）》目次
第一章 救心／001
《心經》很簡短，結構卻很完整，其力量也由此發揮，人人都能運用卻不自知。它像某種心臟病藥「救心」，很小很細，但成分和藥效神速。各位多半都是在享受其福報，而未得其智慧。它的成分為何？如何得其智慧呢？
第二章 像蓋房子一樣……／025
順因緣觀是知道舊房子的狀況，當你把它全盤弄清後，就逆因緣觀一直破了，拆除舊屋、土地整平，開挖地基、架樑柱……有沒有成就？有啊！房子已經蓋好，只是尚未啟用。得般若波羅蜜多時就像蓋好房子，但要等喬遷入主後，才開始發揮作用，這時才稱「深般若波羅蜜多」。
第三章 小循環：體、相、用具足／051
自「舍利子色不異空……無智亦無得」止，指的是本體；「菩薩依般若波羅蜜多，心無罣礙」則是相；至於「無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想」則屬用的部分。體、相、用皆具足，這只是個小循環……說到相，心無罣礙，大家比較有興趣，講本體則興趣缺缺了。修行人到底看什麼呢？
第四章 大循環：三身／075
「色不異空」到「諸法空相」，直到「無智亦無得」，這段
第一章 救心／001
《心經》很簡短，結構卻很完整，其力量也由此發揮，人人都能運用卻不自知。它像某種心臟病藥「救心」，很小很細，但成分和藥效神速。各位多半都是在享受其福報，而未得其智慧。它的成分為何？如何得其智慧呢？
第二章 像蓋房子一樣……／025
順因緣觀是知道舊房子的狀況，當你把它全盤弄清後，就逆因緣觀一直破了，拆除舊屋、土地整平，開挖地基、架樑柱……有沒有成就？有啊！房子已經蓋好，只是尚未啟用。得般若波羅蜜多時就像蓋好房子，但要等喬遷入主後，才開始發揮作用，這時才稱「深般若波羅蜜多」。
第三章 小循環：體、相、用具足／051
自「舍利子色不異空……無智亦無得」止，指的是本體；「菩薩依般若波羅蜜多，心無罣礙」則是相；至於「無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想」則屬用的部分。體、相、用皆具足，這只是個小循環……說到相，心無罣礙，大家比較有興趣，講本體則興趣缺缺了。修行人到底看什麼呢？
第四章 大循環：三身／075
「色不異空」到「諸法空相」，直到「無智亦無得」，這段
《非常心經（二）》目次
第一章 用識？用根？／001
我們知道用六識是不對的，但不用六識而用六根，事實上也無一個六根可用。要明白六根是相對於解釋六識才存在的，實際生活境界裡並無分野。難道你看東西時是「把眼識拿掉，換眼根」？又不是換眼鏡！
第二章 捕捉心念／027
六識與六根的運作轉換，禪修，是最穩當的方法。六識接觸六塵，心念就產生了。修行是在第二念與第一念之間，禪修、觀心在此！當塵境來時，心念產生的那一剎那，你捕捉得到嗎？
第三章 三輪體空？／053
三輪體空，從佛法的基本理論來講即蘊、處、界；識性的作用有很多因緣，而五蘊的存在也有很多因緣，除了它們個別的因緣觀外，蘊、處、界三者和合，又有另一重因緣觀，這因緣是不是重重無盡？……三輪體空的理論若懂了，那麼開始打坐，怎麼坐到三輪體空？
第四章 四心合一，空性現前／077
能觀心、所觀心、要證的心、以及「用心去看以上三心的心」四心合一，即是生命。你若能進入此一領域，空性便現前，生命的本質就會起作用……
第五章 智慧廣大無邊際／1
第一章 用識？用根？／001
我們知道用六識是不對的，但不用六識而用六根，事實上也無一個六根可用。要明白六根是相對於解釋六識才存在的，實際生活境界裡並無分野。難道你看東西時是「把眼識拿掉，換眼根」？又不是換眼鏡！
第二章 捕捉心念／027
六識與六根的運作轉換，禪修，是最穩當的方法。六識接觸六塵，心念就產生了。修行是在第二念與第一念之間，禪修、觀心在此！當塵境來時，心念產生的那一剎那，你捕捉得到嗎？
第三章 三輪體空？／053
三輪體空，從佛法的基本理論來講即蘊、處、界；識性的作用有很多因緣，而五蘊的存在也有很多因緣，除了它們個別的因緣觀外，蘊、處、界三者和合，又有另一重因緣觀，這因緣是不是重重無盡？……三輪體空的理論若懂了，那麼開始打坐，怎麼坐到三輪體空？
第四章 四心合一，空性現前／077
能觀心、所觀心、要證的心、以及「用心去看以上三心的心」四心合一，即是生命。你若能進入此一領域，空性便現前，生命的本質就會起作用……
第五章 智慧廣大無邊際／1
