你站在桥上看风景
这是卞之琳的《断章》的名句，一首意蕴艰深的哲理诗。
这使我想起了一个对联：
渡人之人也被人渡，
说理之理亦被理说；
我无助的下落，
虽然我依然还念在天堂的日子；
然而无形的力量使我快速的堕落，
我会去哪里，
我感到恐惧；
忽然间我变成了白色的花朵，
晶莹剔透，
如此的美丽；
我忘记了恐惧，
我欣赏着自己，
我爱恋着自己；
说佛作佛只为觉悟，
觉悟既明白；
明明白白做人，
明明白白做事，
明明白白活着，
明明白白死去。
豁然开朗，
阿弥陀佛既是菩提心，
无上正等正觉，
佛、心、众生三者无差别；
阿弥陀佛既是菩提心，
净土是我家。
那天忽然听到一首那英的老歌，《白天不懂夜的黑》
我们之间没有延伸的关系
没有相互占有的权利
只在黎明混着夜色时
才有浅浅重叠的片刻
白天和黑夜只交替没交换
无法想像对方的世界
我们仍坚持各自等在原地
把彼此站成两个世界
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
像永恒燃烧的太阳
不懂那月亮的盈缺
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
不懂那星星为何会坠跌
这是情人对于情感隔阂的某种哭诉和无奈，
想想看这难道不是常人对于人生生死的一种哭诉和无奈吗。
生的人无法看到死的情况，
死的人无法看到生的情况，
我们仍坚持各自等在原地，
把彼此站成两个世界。
如果生命只有一夜，
那么他无法想象什么是光明，
如果生命只有一天，
那么他无法想象什么是月圆月缺；
如果生命只有一个月，
那么他无法想象什么是四季更替。
当你站在地面，
你无法想象地球是圆的。
只有你飞离了地球，
才会
奘师在他的博客中回复我的评论时建议，“亲自来寺院或者道观住个一年半载的，亲身体会，之后，看看你的想法怎样。”
其实我非常向往深居山野庙宇，无拘无束的逍遥。这时会想起一首禅诗：
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑忘，
不是息心除妄想，
只缘无事好商量。
当然如果有这样的机缘，一定要跟在像奘师这样的善知识身边。“一切善法，因善知识能发起故”，六祖也说：“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以有机缘一定要跟随大善知识，使自己走上解脱之路。能有这样的机缘，还是要讲缘分和福报的。
估计我到了奘师身边，少不了要挨师傅的棒子。不过听说奘师身体不太好，所以估计不会
风动幡动的公案，说明在唐朝的时候，中国佛教有很浓郁的思辨的风气，僧人们依靠有限的的知识，想尽可能的探索事物发展的本源及其内在的规律。
就这个公案来说，说风动的，首先看到了风是使幡舞动的根源，但他把风看成了唯一的根源，这就有问题了。风是使帆舞动的外因，而幡的材质使其具有可舞动性，这是内因。不然，说风动，为什么石头不动，房屋不动，大山不动呢。这只能说明，从外因看，风还不够大，如果风大到山摇地动的程度，石头也可以吹走，房子也可以吹塌。从内因讲，在一般风力的情况下，石头的刚性比较大，不会受风的外力而变形和移动，所以石头不动。而说幡动的，只看到了幡能动这个内在因素，而忽视了风等外在的动力，这些外部因素。所以没风的时候幡为什么不动呢，说明坚持幡动说的，对事物的观察也是片面的。
因此，看问题一定要全方位的观察，要了解事物的内因外因，各种事物各种因素对观察事物的影响。我们现在的很多争论，都是对问题的观察不够全面，各执一面，又固执己见，所以才争论不休。其实，许多问题就像风动幡动的争论一样，都是正确的，都是引起问题现象的根源之一，但都不全面。当了解问题的全貌之后，争论也就不存了。
风动乎？幡动乎？
这是六祖慧能出山之后面对的第一个公案；
你说是风动吧，那房子、石头为啥不动？
你说是幡动吧，没风的时候为啥不动？
呵呵，两个和尚争论的不休；
慧能站出来：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
语惊四座，从此南宗顿法开始在中国大地发扬光大。
没想到一千年之后的今天，风动幡动的争论再起，不过不是在中国，而是在美国。缘起是美国的阿波罗登月计划，一些人认为登月是假的，他们的重要证据就是那在月球上飘扬的美国国旗。估计他们是属于风动派的，他们认为，月球上没有空气，哪来的风，没有风，国旗怎么会飘动？因为飘动了，就说明有风，有空气，就说明一定不是月球。结论：登月的电视画面是在摄影棚里实现的。
呵呵，
我先歇会儿，看客先评论着，
过后再接着博。
奘师对上一个博客（庙堂建设应当处众人之所恶）的回复：
你只知其一不知其根本之零。
如何是根本的0？
宗教活动许可证也。没有这个东西，20人以上的任何俺的活动都是非法聚会哦。
而要想在任何一个曾经不是寺院的地方建设一个新的禅修中心，只是这个手续问题，可以把俺熬成白胡子花面老爷爷了。
问题是：依照俺的个性，这辈子别指望俺能够获得这个准证的。
正因如此，我说教外别传才十分必要。在现在的体制下，禅宗会死掉的。
我觉得奘师过于谨慎了，我认识的一些僧人就在小区里租民宅，在那里讲经、传法、禅修、闭关。这么多年了，也没见有人查。
他们名声虽不大，但是受益的实修弟子并不见得少；
其实，奘师在北大活动算非法吗，在茶馆里讲经算非法聚集吗？
果宁禅师在网络上讲座，怎么无人管，
南怀瑾搞了那么多的禅修，也没有非要开办许多自己的道场呀；
而您的理想是，弘扬佛教，让最优秀的人才进入佛门，你要为愿意出家的弟子剃度，当然也
应当恢复宗下教外别传，远离那些已经很势力的教团；
恢复劳作，自食其力；
多建禅堂精舍，少建庙宇佛龛；
最主要的是，远离风景旅游区；
过去在山上建庙，是不与民争地，现在变了，好的山水成了稀缺资源；
所以应当在穷乡僻壤，平常乡村里建设，
如此方能利万物而不争，处众人之所恶；
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱；
只有这样，奘师的事业，才能多快好省的发展。
