散文诗的坐标

      我眼中的散文诗像一位和善的长者，他有博大的胸怀，兼收并蓄，包罗万象。他是敞开的海，一滴水、一只鸟、一棵荡漾的草、一叶帆、一座礁都可以在其中找到自己的呼吸，而他也因为丰饶的资源精彩并构建着自己。在广袤的时空中，激烈或和煦的碰撞中，在延伸或着陆的版块中，散文诗拥有了独特的坐标。
      我就散文诗在构建坐标的过程中谈谈几点浅见：

           眼光的上与下

      当散文诗走出摆设的盆景，走出风花雪月的吟哦，他便以睿智的目光寻找自我天地。于是有人因为仰望而发现了星空的浩瀚与神秘，于是他试着去接近并攀登高峰，他成了翱翔宇宙的一只鹰，在俯瞰与审视中，他发现了诗意从而也觅到了创作源头；有人因为钟情脚下的土地，像蚂蚁或蚯蚓一样，将触角引向更深的底层，虽然坚硬，虽然疼痛，但他同样打通了情感迸发的隧道。
      比较起来，我更倾心于后者，因为他是可敬的，也是随和的。但彼此不分伯仲，一定程度上，二者可以相互借鉴，各自丰富审美趣味。
      其实，上与下只是两种有限的视角，这样分也并不科学，有时还可以采取平视，这完全取决于散文诗作者当时所处位置或背景，艺术追求与定位。

            前卫与传统

　   一般作者认为，它更多趋向技巧表达。愈是前卫的愈来愈成为时尚，成为趋之若鹜的模仿对象，认为只有如此才能引领潮流，不断超越前人和自我；而传统成为固步自封的代名词。于是，大量舶来品充斥文中，各式科技术语屏闭了抒情，断语成了跳跃……如此一来，散文诗真的成了橱窗里的冰美人，可远观而不可亲近之。
      我觉得前卫不仅仅局限于创作方法，它应该成为前行路上可贵的探索的勇气。是的，散文诗需要与时俱进，但是它必须学会传承，试着担当生命之重，无论它如何变化，传统的美好品质、直面人生的勇气、血性的呐喊，它都不能抛弃；无论它的语言多么先锋，它也不能忘了文体与情感之美。我们知道，现当代文坛，审丑是一项绕不过的审美形式，但现代丑学开创人罗森克兰兹说，“吸收丑是为了美而不是为了丑”。可见，一切揭露与鞭挞，一切变数与坚守，都得归宗于美。如果我们不能向读者传达美，展现美，获得美的享受，在美中体悟向上的力量，一切前卫的努力终将付之东流。

          小与大，疏与密

　   不可否认，散文诗是袖珍文体，但它的琼浆玉露是采撷百花酿制而成，优秀的散文诗当是酿中精品，舒适可口，醇和甜美，浓淡适宜，品后，有唇齿留香之余味。
      深谙散文诗创作三昧的人都懂得布局，我这儿说的小与大，疏与密便是其中一例。
      小。下笔可小，视角可小，题材可小，情绪也可小……
      小。是一个细节，一种细腻，一种把持，一件披着神秘面纱又摸得着的形式的外衣……
      大。是宏阔的视野，大到国际风云，大到世界万物，大到茫茫宇宙，似有若无。
      大。不是数量的变体，它应当是表达的主题，是我们追求的卓越品位。而以小见大，大中显小方能见骨见肉。
      至于疏与密，更深入到文本内部了。词语的搭配，意象的选择做到疏密有致，既不空泛也不繁复。散文诗是诗，这也是诗人们认可的，如此说来，散文诗句子的张力与意境空灵，就不能不注重。适当铺排可以增强气势，但我以为，它更适合写意，即使叙述，也要用最经济的语言渗透诗意，更多的留白交给读者。当然，散文诗创作还面临着许多问题，比如语感，音律，积累和借鉴等，需要大家携手共同探讨，为它架构一个恰切的坐标，为它辉煌的明天而不断努力！

                    
         安化千两

   舌尖上，射天狼。
   谁人鼻音浓厚，声带风如潮；谁的胸襟广袤，千两花卷如饮酒酿。
   海喝豪饮，诵经祈祷，舌尖上的羊皮书千年不衰。
   彩云朵朵，安然若素，雪域上住着谁的王。
   王者号令群雄，王朝背影迭变。
   舌尖上的茶马古道和岁月一样悠长。
   安化千两，安化千两。
   踩卷的号子此起彼伏；人影叠织，船舶摇曳；一条江的音域越漂越广。
   牙跟挫响，霸气四溢。
   舌尖舞动，醇酽隽永。
   安化千两，安化千两。千两的安化在潮声里浸染；
   安化的千两在边陲枕沙听风。
   月白风清，水落石出；清晰的愈清晰，模糊的任模糊。

             
           吉云祥

   厂标。茶谓。青山绿水涌动的歌谣，或是暖阳映照下的天尖、百两。
   这些说法都有理由，然而，我更欢喜古韵弹墨。
   虫子和微生物相亲相爱，鸡鸣篱笆，鸭戏浅丘。
   毛妹蹭在树旁，日渐滋生的爱情和茶树比身高。
   她在心房安置一面明镜。
   一边仰望流云；
   一边许诺春风；
   她选择百灵作为信鸽，在茶的海洋里打尖，潜水，远远望去好像吉祥的云朵。
   每一次飘逸，对岸山坡都会紧张得下一段毛毛细雨。
   回眸处，茶叶碧清如许。

          益阳茯砖

   发酵时刻，茯砖保持着一贯的静谧。
   金花浮现，仿佛灵感轻叩城堡；那是风雪夜的使者，或酷暑普降的甘霖，请心怀敬意。
   你可以为爱心打包，也不妨让感动加热升级，目光秋水盈盈。
   要知道，它赶了很多路；山路，水路，铁路之后，仍要赶赴。
   一场遥远朝圣的约会，令执杯的手加沉了重量。
   至于喝法，那是各人的态势。
   穿肠而过，一杯水涨潮成海，让舌尖幸福地喘息。
   平舌，卷舌；鼻音，边音。谁能毫无保留，对一粒尘土亮出热爱。

       舌尖上的黑茶

   
   可以拒绝新锐，敏感，但不能漠视朴素，温暖。
   慢慢地渗透，向下。向下是什么？胃，心脏，四通八达的肠，还是烟火鼎盛的血管。
   这多像熟悉的村庄，和泥土毗邻而居，是我亲亲的人民；泥土之下，先祖的灵魂闪烁神秘磷火。我从身体抽出炊烟，心儿开始返青，沙化的空气蓄满水雾；我端出土碗，清茶也会邀来月亮搭讪。
   我是说黑茶很粗犷，很山野，追随舌尖多年，伴我支边，戍疆。
   我是说黑茶早已在体内发酵，消解油腻，赠两袖清风明月。
   还能说什么呢？一粒黑茶不愧一粒结晶的黑珍珠，它隐于尘世，五谷杂粮，鸡鸭鱼肉。
   它在嘴边滑进滑出，除了舌尖用心品尝与打捞，又凭什么去言爱呢？

        茶马古道

   茶：官茶，私茶；明茶，清茶；红茶，黑茶；湖南的茶，益阳的茶。
   马：骒，驹，骟，骠，骝，骃，骅，骊，骐，骓，骢，驽；黄沙激扬，马贼在丛林觊觑；马失前蹄的
心痛是否故事也不再发芽。
   古：有西风，也有热肠；伫立十字路旁，肯定下意识地咂过嘴皮，旷野茫茫，越行越深。
   道：你会联想路，联想门；联想哲学与智慧。我通常会打量一杯水，一条回旋的舌。
   我独倚荒草，斜阳沉没，万物回归黑暗，回到母亲的子宫。譬如这漫漫古道，其源头指向，不外乎
烟火人家。当炊烟袅过烟囱，黎明又朝树尖攀爬。
   黑夜里，天涯的茶水在舌尖咕噜，从寻找到复位，又一次重逢茶马古道。

            草鞋

    对父亲的定义，目光来自于一双汗水浸湿的脚。毛发丛生，不修边幅，裸露的十趾常常散发着稻田味道。这些已知条件往往被儿孙们忽略不计，习惯于向别处仰望的视线，因论据不足而导致故乡失守。

    流亡的日子，想起叫作兵娃子的草鞋，曾经怎样引导父亲穿山过梁，树样的背影嵌进山坳，又被露珠在夜里清洗之后，任朝阳徐徐牵出。汗流浃背的过程仿佛打草鞋的经历，虽然场景不同，编织手法各异，但草的韧性与坚毅，吸纳与磨练却让男人们殊途同归。

    草鞋轻盈，不以斤论；草鞋粗糙，是男人的代名词。爬坡上坡，交粮伐竹，田边地角，穿街走巷，一双草鞋就是一本毛边日记，金黄的册页里，每一章文字都是那样情感饱满而张力顿显。至于婉约的风情，只好交给雨季的毛孔去耐心阅读。

    对于草鞋，最经典的言辞便是：打草鞋还没穿鼻孔。而关于父亲的定义，就是从这儿开始。

          草根

   最深的鞭痕烙在身体内部，呈多边形，向四处蔓延。你看不见沧桑的面庞和流泪的时光。

    刨开泥土，深深的紫或浅浅的黄，咬着发霉岁月，那些窝窝头一般坚硬而凸起的日子，总会在涂满碱水的磨牙中丢盔弃甲。更深的黑里舞蹈，主角从来只有一个，蚯蚓似的对白，繁衍着自信的儿女，密密麻麻占领寂寞。

    柔软的灵魂，总是演绎瑰丽的风景，散落水边的一节节竹简，埋在山坡的一块块木牍，书写无字天书。一撇一捺，要么腐朽，要么光芒四射。

   然而你必须像亲近泥土那样，去亲近芬芳的歌谣和古道热肠。事实上，你这民间的毛脚女婿，高粱脚深深盘进红石谷时，你就成了草根不可分割的一部分。生存或死亡，仅仅是刮了一阵树桠风而已。