仪式结束时：读者没有见到“新娘子”。作者有一翻解释，大意是：我知道你们对没有看到新娘子会不满，但关注新娘子是谁，这会让你迷失方向。最终作者宣布：这是一个没有“新娘子”的婚礼，欲知“新娘子”是谁请参加下一场婚礼----《谁之全球化？何种法哲学？》。

    作者揭示了“中国法学的‘总体性’危机”，同时作者自己也仍沉陷于中国法学的总体性危机之中。于是我写下了这场婚礼“狂欢”观后的些许遗憾这篇博客小文，以民俗（或通俗）的标题吸引人们去争相观看商务印书馆为我们呈现的这场和下场以作者为新郞的狂欢仪式。

    题外：意外惊喜的是在仪式上看到了伴娘。新郞对她的评价是：“她表现出了极高的职业水平和专业精神。没有她的认真和努力，很难想象这本书能够以这么快的速度和这么高的质量与读者见面。”

    狂欢之三：解构“法律文化论”。 作者认为以梁治平为代表的法律文化论的构成要素有：“法律文化”是一种立场和方法，法律制度是文化类型的一个部分，应当通过对文化整体（或文化体、文化结构）的认识来把握法律；同一种具有同质性的、封闭性的中国“文化类型”中，存在着作为大传统的“国家法”与作为小传统的“习惯法”或“民间法”；中国以刑法典为特征的古代法源远流长，但与罗马法为分公法与私法不同，中国只有体现国家强制力的“公法”，因而中国古代法不能适应新世界的要求。

    作者认为，“法律文化论”反映出一种极其僵化、封闭或专断的思维方式：“基因决定论”和“本质主义”。前者体现在文化类型对法律制度的决定论，后者体现在“法律改革的命运取决于文化建设的成败”上。“法律文化论”不仅没有关注文化间“互动性型构”问题，而且根据西方“文化类型”来批判和否定中国“文化类型”，最终也从根本上否定了作为实体存在的“文化类型”本身的意义，甚至走上了一条反“文化类型”甚至是反历史的道路！

    狂欢之四：解构

    狂欢之一：解构“权利本位论”。作者认为以张文显为代表的权利本位论的构成要素有：权利和义务是表征法的本体属性的核心范畴，现代法学的基石范畴便是“权利”，义务来源于、从属于、服务于权利。权利本位论的创新在于对“阶级斗争范式”的否定和对曾经的僵化的意识形态政治禁忌的冲击。作者认为：问题是“权利本位论”只是一场有限定的“解放运动”，它反抗的是“义务本位”观的束缚和“阶级斗争范式”的宰制，但它“不仅没有完全摆脱政治话语或意识形态话语在中国法学讨论中的有效性或合法地位”，而且“还有可能在一定程度 上转换成某种政治话语或意识形态话语的同时成为那种更高的意识形态的注释。”

    狂欢之二：解构“法条主义”。 作者认为以部门法论者为代表的法条主义还只是一种“理论倾向”，它是“法律专业技术力量”的一种显示，其主张的构成要素有：按法律逻辑方案制成法律规则，按自己的分析去构设逻辑方案；法律必须与道德相分离，实然（事实）必须与应然（价值）相分离。作者认为：问

    人生来来往往，参加婚礼应该说是来往中的一个重大仪式，而这一仪式的最重要的角色：新娘子，应该是在场者众所周知的。知道新娘子是谁，看到过新娘子模样，才算是参加过婚礼的仪式。至少常人这样认为。

    当仪式主持告诉你，这婚礼形式的目的不是让你知道新娘子是谁，而是想让你知道新娘子的母亲是谁，你大概会纳闷吧。更有甚者，当仪式主持不让你知道新娘子是谁，但想让你知道新娘子的母亲的母亲是谁你大概会更纳闷吧。尤其是当仪式进行到最后时，你不仅连新娘子是谁不知，连新娘子母亲以及母亲的母亲都不知是谁时，你不知会有何反应？商务印书馆出版的《中国法学向何处去》便好似这样一场仪式。作者强调探讨中国法学向何处去，是为了探讨中国的学术向何处去，更是为了探讨中国向何处去。三个去处，令人神往，象要知道新娘子是谁一样令人激动。结果呢，三个去处都没有着落，不仅新娘子的头盖没有被

哥会期间我恰逢去参加了复旦大学的“绿色革命与世界秩序”会议，浙大神农班的同学们同样关心哥会与世界的绿色革命，他们以宣言的方式表达了他们的心声:

浙江大学神农班绿色宣言

鉴于工业革命以来，人类一直在以破坏环境为代价发展，人类对环境破坏，温室气体的过量排放，导致地球的气候正在日趋变暖，而气候的这一变化将严重影响到人类的生存，减少温室气体的排放拯救气候变化是每个人类应尽得责任和义务，

鉴于气候变暖、温室气体排放是全球问题，需要全球各国间的合作与共同努力，同时也关系到各个国家之间的利益甚至存亡，是时候大家摒弃前嫌，精诚合作，携手共同守卫我们唯一的家园，

鉴于作为中国的大学生，我们深刻感

    概念相对于哲学来说很重要，因为哲学是一种范畴式的思维。恰如黑格尔认为，哲学是一种概念性认识。

    概念是对事件的普遍性的一种抽象，但黑格尔说“概念才是一切生命的原则，因则同时也是完全具体的东西”。为何概念又是具体的东西呢？

    注意，这里的具体已经不感觉中的具体，相对于感觉中的具体概念当然是抽象的。概念中的具体是表示概念具有丰富的内容，概念完成了存在与本质的统一。

    例如当我们说“财产”这一概念时，它相对于物化的财产来说是一种抽象，但相对于其自身的全体来说，则具有丰富而具体的内容。所以，概念与其说是一种抽象或一种形式，不如说是一种具体或一种内容。创造概念便是创造新的具体或新的内容。

    当我们寻求某种“形式革命”时，其实其功效恰恰是在创造一种内容的革命。

    乡镇是我国省、市、县以后的第四级行政区划，省级人民政府决定乡镇的建置和区域划分。乡镇政权机关是国家政权机关的基层组织，派驻站所是政府有关部门派驻乡镇的工作机构。那么什么是中国的乡镇政权？

    从权力设置的法律层面界定，乡镇政权是“二元结构”，即根据宪法及相关法律规定，乡镇政权是我国设在县以下的基层政权，由乡傎人民代表大会、乡镇人民政府等组织构成，并且乡镇人民代表大会和人民政府的组织由法律规定.

    从权力运行的组织层面界定，乡镇政权是“三元结构”，即“人大”、“政府”和“党委”。这三者均有权力运行的组织功能，因而乡镇党委、乡镇人大、乡镇政府都可视为是乡镇基层政权的组成部分。

    中国历来有“县治则天下治”一说，说明中国历史上县是国家政权的“柱底”或“终端”，自然县级政权在以往中央集权的封建专制国家里便是最基层的政权。随着我国人口的增加和现代化进程的加快，中国的基层政权开始向乡镇延伸，这也是当时人民政府为了更好地动员社会、整合资源、为人民办事，同时也是便利人民管理

    因在钱清做课题“中心镇权力规范运行研究”，故今天驱车钱清参加了“‘一钱太守纪念馆’揭牌仪式暨规范中心镇权力运行工作座谈会”。

     一钱太守纪念馆很有特色，与钱清江边的清水亭相对，馆外有“一钱千秋”的门坊，馆内有“一钱清风”的介绍。除了东汉的刘宠太守，还有17位清官挂列其中，如淡泊名利的范蠡，清白为民的范仲淹，清廉有为的沈嘉徵，清廉做事的梁国治，大德垂世的蔡元培，铁骨铮铮的马寅初等。

    绍兴的“强镇扩权”和“扩权强镇”在全省领先，扩权过程中的权力规范运行更是全省先行，现已有“五有一化”（有规则、有程序、有监督、有测评、有追究、公开化）的权力规范运行的初步经验，更有在“五有一化”基础上的“钱清规则”新探索。

    绍兴纪委编辑了《越乡清风》，介绍了各种各样的权力规范的“特色做法”，除了“五有一化”，还有从市县镇乡村各级的“三位一体”、“评星晋级”、“夏履程序”、“村务简报”、“联浦要诀”、“八郑规程”、“属地评议”、“述职述廉”、“三资管理”、“勤廉双优”、“

    昨晚，信息学部举行知识竞赛后与蓝田的博雅论坛合办的发奖与竞赛闭幕仪式，我给参赛的新生们作了“大学精神与领袖人格”的讲座。

    大学精神是科学精神与人文精神双重汇通与弘扬，领袖人格则是精神自由、意志自律、良心自觉、交往自主的综合体现。与此相应，大学之道应是：创造知识与培养人格。

Non-traditional Security and Set Pair Analysis National Conference

The Non-traditional Security and Set Pair Analysis National Conference was held on Oct. 17-18, 2009, by the Center for Non-traditional Security and Peaceful Development (NTS-PD) of Zhejiang University in Hangzhou, China. More than 64 experts, professors, post-doctoral fellows, and graduate students attended the conference, coming from Beijing, Tianjing, Shanghai, and thirteen other provinces.

The conference was opened by Yu Xiaofeng, Director of the Center for NTS-PD. A total of 29 speakers presented their research, including Mi Hong, Vice-director of the Center for NTS-PD; Jiang Yuqiang, Vice-dean of the College of Economics of Zhejiang University; Wang dong, professor of Nanjing University; Jing Juliang, professor of Hefei Industrial University; Wang Decai, professor of Zhejiang Industrial University;