说昏话，不是痴汉和愚妇人的专利，有时名人、专家、学者甚至某方面的“大家”也照说不误。

   名人、“大家”说昏话，往往和当时的政治有关。特别是改革开放以前，实行政治挂帅，阶级斗争为纲，有时明知不对，但不随着潮流说点违心的昏话，还真过不了关。所以，那时候迫于形势，随声附和地说点昏话的，可以理解，无须过多指摘。

     但那时候也有说昏话说得有独创性的，说得太过头的。比如两弹一星的元老、德高望重的钱学森钱老在大跃进的时候就说过一些有独创性的昏话。钱学森曾在报纸上鼓吹“亩产万斤”的可能性。当时河南有的地方先后“创造”了亩产两千多斤和3530斤粮食的“纪录”，于是钱学森自问自答道：“土地所能给人们粮食的产量碰顶了吗？科学的计算告诉我们，还远得很！”他说, 叶绿素只利用太阳照到叶面上能量的不到10%，亩产就

“打不着狐狸，也要弄一身臊”

                 ——评“学者”反中医

现在有一个很时髦的词叫作“炒作”。商品可以炒，事情可以炒，人也可以炒。“炒人”的方法很多，但目的只有一个，无非是要公众注意自己，提高知名度，进而获得最大利益。炒作无一不是利用传媒，尽量把事情搞大，最好是满城风雨，沸沸扬扬，家喻户晓，老少咸知。

炒作分“正炒”和“反炒”两种。何谓“正炒”？宣传甚至夸大自己的优点和长项，以抬高身价是也。手法有设伏笔，搞噱头，说大话，吹牛皮，互相吹捧，收买权威等等。何谓“反炒”？宣传、夸大甚至编造劣迹，以引人注目是也。这种人或出名心切，或不甘寂寞，或不满现状一心想“更上一层楼”，而且“欲火中烧”不能自已，才选此下策。手法有公开隐私，暴露丑闻，制造事端，卷入纠纷，与人诉讼等等。若是文人，则甘冒天下之大不韪，提谬论，说胡话，云山雾罩，鬼话连篇，“语不惊人死不休”，务求“惊世骇俗”，“振聋发聩”，引发众人争论，以吸引大众眼球。

最近张功耀教授、方舟子“斗士”等人掀起了一阵声讨中医中药的恶浪，他们打着科学的幌子，向有着悠久历史的中医中药发难，以极其矫情、恶毒的语言，不顾客观事实，全盘否定中医药，甚至发起废除中医的签名运动，据说签名者已超过万人。这场闹剧在国家卫生部的表态之后，似乎接近了尾声。现在打开张功耀的博克，连篇累牍的攻击中医的文章已经不见了，只剩下一篇恶搞孔子的《孔子不信中医考》。是偃旗息鼓落荒而逃了呢，还是积蓄力量准备再战呢？我们不得而知。但我觉得张功耀们的目的似乎已经达到，因为他们冒天下之大不韪，向中医发难的初衷，是在炒作自己！

      首先是“正炒”。看看张教授的自白就能窥见其内心的一角。张教授说：“我就下定决心，用科学和哲学来改造我国传统文化。鲁迅用文学，我用科学和哲学，目的都是为了改造我们的传统文化。”“告别中医中药并不是我们的目的，我们的目的是要以此为出发点，改造我国的传统文化，从而为我国走向未来奠定一个强有力的新文化基础；毫无疑问，这是我国历史上新一轮的新文化运动。”原来如此！人家是要做和鲁迅并驾齐驱的改造中国传统文化的伟人！（“改造传统文化”？）人家是要开创“我国历史上新一轮的新文化运动”！张教授要挺身而出“铁肩担道义”了！何其伟哉！何其壮哉！只可惜“妙手”著不出好文章。要担当如此重任，恐怕张教授还嫩点！俨然以一个新时代的文化革命“旗手”自居，这种让听者都脸红

方舟子，你要知耻！

      看了方舟子的《中医批判小问答》，越发觉得方舟子这个所谓“反伪科学的斗士”不光是不懂学术，还不知耻！

      首先，方“斗士”在文章中不顾客观存在的事实，完全否认中医的疗效，把中医和巫术、风水、算命混为一谈，是毫无道理的。中医的疗效，特别是对某些疾病的疗效，是不容抹杀的公认的事实。用不着举出具体的例子，凡是被中医中药挽救过生命，解除过病痛的中国人、海外华人和外国人都有切身的体会。可是在方“斗士”看来，有些病中医不能治，是中医骗人；有些病吃中药痊愈了，也不是中医的功劳，而是自身免疫系统在起作用。这种强词夺理的蛮横态度，就是要一心置中医药于死地，同这种人还有辩论的必要吗？不承认客观存在的事实，还有半点学术可言吗？所以我说方舟子没有什么学术，有的是无耻。

再请看看这段问答：

“问：没有中医哪有你祖宗，都死光光了，没有你祖宗哪有你在这吹牛！

    答：莫非你家是靠从中医那里借种来传宗接代？不过，我得感谢中医没有在我的祖宗留下后代之前就将其毒死。”

方“斗士”终于抛掉了学者、斗士的面具，按捺不住开骂了！“借种”之说，是否有伤大雅，自有公论，不必多说。对他的后一句话，我百思不得其解，提出来大家帮我分析。

方“斗士”的意思是他的祖宗没被中药毒死，所以才能有他。之所以他的祖宗没被中药毒死，我想无非是有这几种情况：

一是他的祖宗是铜头铁臂，不仅刀枪不入，而且从不生病，所以代代与医药无缘，没被毒死。但不管是动物还是植物，只要是有生命的东西，总会生病，不能生病的生物恐怕没有。莫非他的先人是非人类，甚或是非生物？但非人类、非生物又怎么可能繁殖出方“斗士

杂谈养狗

最近几年，养宠物的人愈加多了。别小看豢养宠物这件事，它的意义很大很大。它说明现在我们的政治宽松了，思想解放了，生活的富裕了，文化的多元了。总之，是社会进步了。

经历过文化大革命的人不会忘记，那时候是不能养宠物的，因为养宠物属于“资产阶级闲情逸致”，既玩物丧志，又浪费粮食，与“革命大方向”背道而驰。北京城里的狗，早在五十年代就赶尽杀绝了，没赶上文革；可其他小动物如猫、鸟、鱼之类，在文革中就在劫难逃了。那时，虐杀动物的手段花样翻新，令人发指：往金鱼缸里撒“666”，在鹦鹉身上浇汽油点火烧，在猫屁股里放“二踢脚”…….那年头，草菅人命，打死人都不犯法，小动物又算什么呢？

现在好了，人民生活富裕了，只要在法律法规允许的范围内，您想养什么宠物都可以。现在不是有人养蛇，养蝎子，养毒蜘蛛吗？人家玩的就是“另类”，无可厚非。这不是社会的进步是什么？

养宠物除了有能给主人以精神慰藉等等好处外，对繁荣经济也颇有贡献。有需求就有市场。现在各种口味的猫狗粮，琳琅满目的猫狗衣服、玩具，设备条件一流的动物美容院、宠物诊疗所，甚至还有厚葬宠物的豪华墓地…….这一切已经形成了庞大的产业链。有人主张应该把养宠物的钱捐给希望工程，我以为这种看法未必正确。如果大家都把花在宠物身上的钱捐了，那么就会造成为养宠物服务的行业的萎缩，不知又有多少工人下岗，需要救助的穷孩子会更多。所以最好的做法是爱心要献，宠物照养，两不耽误。

现在养宠物不仅不成问题，而且已经成了时尚。但是会不会养，应该抱着什么心态去养，又成了问题。在宠物爱好者中，养猫和狗的最多。猫，足不出户，对人没有攻击性，即使有个把野猫在街头巷尾流浪，对人也没有妨碍。尤其可贵的是，猫不到处撒尿，拉了屎也拿土盖上。虽然是“猫盖屎”，有敷衍了事之嫌，但由于它总是找距离人类较远的地方“方便”，从不在光滑平整的马路和便道上“出恭”，所以对环境卫生也没什么影响。狗则不然。虽然狗有很多猫没有的优点：乖巧、听话、忠诚，但它却有让人讨厌的地方：比如对人有攻击性，随地大小便等等。所以，养狗的难度大，麻烦多，对主人的要求也就高。狗的所谓“缺点”其实是它的天性，本无所谓讨厌不讨厌，关键在于养狗的人。养狗人素质低下，修养欠高，道德缺失，心态不正，其狗必讨人嫌。所以，讨人嫌者并不是狗，往往是狗的主人。

 

                        关于中医是否科学的争论
     最近，关于中医是否科学的争论烽烟又起。我不是医生，也没喝过洋墨水，若是只谈学术，我本没有什么发言权；但看到几篇否定中医的文章，作者不是在谈学术，而是在攻击，在发泄，我觉得我这个外行，反倒有点发言的权力了。
首先，我对断言中医是“伪科学”的先生们的勇气表示钦佩：他们竟然以为，有着五千年历史，凝聚着祖先无数心血和智慧的中医中药，经他们一起哄，一“恶搞”，就能变成“伪科学”，自己也能堂而皇之地成为捍卫科学的斗士了！喝了几年洋墨水，就要向祖国传统医学挑战，断言中医是“伪科学”，是“跳大神”，这样的胆量还算小吗？然而“胆大”往往和“无知”是孪兄弟。我看他们的文章，对中医中药，一无所知；对用以批判中医中药的现代科学，也并不精通。因此，除了谩骂，并没有什么有说服力的东西。唯一能唬人的，大概就是他们头上那顶留洋的博士帽子了。但是，要想彻底否定中医中药，把它打成“伪科学”，把全国、全世界的中医都打成“巫婆神汉”，把请中医看病的人都打成“甘愿上当受骗的傻瓜白痴”，把到现在还不取缔“伪科学”的中国政府，打成“残害人民的、不负责任的政府”，只凭一顶学位帽子就远远不够了。这几位反中医的“斗士”如果余勇可贾，还可以继续骂下去；但“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，他们的勇气除了给人留下笑柄，什么也留不下。
     我以为中医究竟能不能治病，是问题的关键。中医能治病，而且对很多病还有很好的疗效，这是不容否认的事实。如果这一点也瞪着眼睛不承认，那就没有和这种人讨论的必要了。“实践是检验真理的唯一标准”，你说它“不科学”、“伪科学”，可它确实能治病，这怎么解释呢？至少是有它的科学道理吧？世界上很多客观存在的事实，现代科学还没有给它作出令人信服的解释，这种现象还少吗？中医中药也是一样。既能治病，就有它的道理，但现代科学暂时还不能解释，这又什么奇怪呢？为什么要气急败坏的忙着宣布它是伪科学呢？科学发展到今天，竟然还不能对有几千年历史、拯救过无数生命的中医中药作出解释，这不但不能证明中医中药是“伪科学”，恰恰相反，这正说明了伟大的中国人民创造的中医中药的博大精深，正说明了现代科学的发展还远远不够，还有无限的发展空间。
     为了“论证”中医中药不是科学，有位著名的反伪科学的“斗士”拿“龙胆泻肝丸”举例，说什么其中的“关木通”让很多人中毒，以此来证明中药的毒性之大。但那是药厂搞错了，把“关木通”错当成“木通”入药，根本不是“龙胆泻肝丸”本身的问题。还有一位在美国当医生的洋博士，隔着大洋，冲着东方咬牙切齿的咒骂祖国医学。他不仅把中医中药和“四人帮”联系起来，还把流行一时的“打鸡血”等做法扣在中医头上。我不仅要问，这些人不分青红皂白，不顾客观事实，不遗余力的挞伐中医中药，到底是为了什么？是炒作自己吗？难道这种自虐自残式的炒作也能出名吗？
     有人还搬出鲁迅来说事。不错，鲁迅是对中医中药是有过否定的言论，但鲁迅说的就一定是颠扑不破的真理吗？鲁迅不仅对中医中药有过微词，对中国画、中国戏曲都不喜欢，基本上都持否定态度。事实证明，他的这些观点都是有失偏颇的。一些人不考察伟人所处的时代背景，不研究伟人的全部思想和著作，却动不动就拿伟人的只言片语说事，其实他们内心对伟人到底什么评价，只有鬼才知道！鲁迅先生说：“拉大旗做虎皮，包住自己，去吓唬别人。”现在一些人搬出鲁迅的目的，就是要鲁迅做这样的“大旗”。
     否定中医中药的言论早已有之，解放前有，解放后也有，现在只不过是沉渣泛起而已。从半封建、半殖民地社会走过来的民族有个毛病，爱走两个极端：不是妄自尊大，就是妄自菲薄，总是不能正确对待别人，正确对待自己。全面否定中医中药，就是妄自菲薄，缺乏民族自信的典型表现。我记得五十年代，有人看了日本的歌舞伎，就大夸日本人化妆连脖子都擦上白粉，要京剧演员也把脖子涂上颜色；八十年代看了《铁臂阿童木》，就说孙悟空身上没有“燃料盒”却一个筋斗能翻十万八千里，动力从哪里来？不合理！外国好的东西，可以学，应该学，而且应该好好学，但绝不是中国所有的东西都用外国的标准来衡量。现在，京剧演员的脖子没上色，照唱不误；孙悟空身上没有燃料盒，筋斗照翻，而那些可笑的言论却自生自灭了。我看中医中药也一样，广大群众包括相信中医的外国人，中医照看，中药照吃，俗话说：“听见腊腊鼓叫唤还不种地了呢！”
     我并不反对用现代科学去研究中医中药，但我反对以“用现代科学知识解释不了”为理由，就匆忙宣布中医中药的死刑；我不反对人们

 

       我举双手赞成将我国的教师节改为孔子诞辰日！

       全国政协委员李汉秋同志说，“孔子”是我国最大的文化符号，把我国的教师节改在孔子诞辰日既有纪念意义，也可赋予节日更深厚的文化内涵。我同意李汉秋同志的观点，同时觉得这件事的意义还不仅仅限于这些。

首先，把孔子诞辰日定为教师节，对孔子来说，是当之无愧的；对广大教师和国人来说，是有重大意义的。孔子对于中华文化和世界文化的贡献举世公认，他对教育的贡献也没有第二个人可以望其项背。如果硬是不承认这一点，就不是历史唯物主义。孔子作为两千多年前的思想家、教育家不可能不受时代的局限，但是这绝不是我们否定他的理由。哪一个历史上的伟大人物不受历史的局限呢？就是伟大的无产阶级革命家，也要受时代的局限，也有缺点和错误。孔子的思想包括他的教育思想，不管你承认不承认，影响了一代又一代的人，当然也影响着你。他对教育的伟大贡献，将永远激励着我们为教育事业作贡献；他那些至今还闪烁着人类智慧之光的教育思想，是我们取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富。在每年的教师节，纪念孔子这位伟大的先知和教育的开拓者，研究、学习孔子的教育思想，开展尊师重教的活动，弘扬我们光辉灿烂的中华文化，是再合适不过的了。

既然如此，那么人们为什么还要找出各种理由反对这个动议呢？我以为最根本的原因在于，这位世界公认的、值得我们炎黄子孙骄傲的伟大人物被我们自己搞臭了。从五四运动的“打倒孔家店”到文革的“批林批孔”，孔子的形象不是思想家、教育家，而是锯齿獠牙的青面怪兽，是阻碍中国社会进步的的万恶之源。五四运动反帝反封建的历史功绩永垂青史，但毛主席说过，革命就要“矫枉过正”，“不过正不能矫枉”，因而那时对孔子的批判，是“过正”的。五四运动已经过去八十多年了，现在是认真盘点它的功过、得失、是非的时候了。如果现在还像五四热血青年一样，高喊“打倒孔家店”，就显得过于幼稚了。文革期间对孔子的批判，完全是四人帮为达到篡党夺权的罪恶目的，导演的一出闹剧。但这场闹剧的影响不可低估。直到今天，“孔老二”在一些人的心目中，还是小丑，还同林彪反党集团搅在一起，还在承担着使中国社会愚昧落后的罪名。在一些人的看来，孔子就是封建，就是落后，就是倒退，就是反动。我们总是讲“要批判继承”，可是“批判”不断向纵深发展，甚至到现在还有人认为批得不够，却从未见什么“继承”。我们常说要“弘扬中华文化”，但是我们总是在强调儒家的反动，道家的虚无，强调历史上的一切思想家的局限性，请问你还弘扬什么？“弘扬”只是个空头支票而已。难道中华泱泱大国，五千年历史，就没有什么可以继承的精华吗？难道中华泱泱大国，五千年历史，就没有一个让现代人敬佩、自豪的伟大人物吗？我们的历史虚无主义，要搞到

中学教师没必要考查外语

忘记从什么时候开始，中学教师要升级，还要考查外语的水平。对这个规定，好像有人曾经提出过异议，但呼声不大，不成气候，现在似乎已成定论了。尤其是诸如北京这样的大城市，这条规定，似乎已经不可动摇，很少有人提出过不同意见。

中学教师果真非要会一门外语吗？如果一个教师的本科业务很精，又能熟练地掌握一门甚至多门外语，做到一专多能、学贯中西，当然是好的不得了的大好事。但话又说回来，能达到这样水平的教师又有几人？再说，“学贯中西”，成了“大学者”以后，这位教师恐怕也不会再在中学呆下去了。

有人会说，我们的意思不是要让教师都成“学贯中西”的“大学者”，只是要求每个教师的外语要达到一定的水平。但这“一定的水平”能不能达到？即使达到了，对教学又有什么实际的帮助？各级教育的主管者，对这两个问题并没有做出实事求是的回答。

其实，只要深入下去，实事求是地调查一番，听听教师们的意见，就不难得出结论。

我在中学从事教学工作四十年，自信还有一点发言权。依我看来，现在的教师外语考查弊大于利，完全是“食之无味，弃之可惜”的鸡肋。

首先，外语考查是一些教师，特别是年纪较大的教师升级的“拦路虎”。谁都知道，教师的工作是很繁忙、很辛苦的。在繁忙的教育教学的巨大压力下，在应付各种频繁的观摩、比赛、研讨中，还要学习外语，这无形中给教师又增加了一份压力。特别是那些年纪较大的教师，重新拾起青年时代学过的东西，困难可想而知。有不少经验丰富、教育教学效果很好的老教师，就是因为外语考试通不过，而永远失去了晋升高级教师的机会。这是很不公平的！真不知道制造这个千古奇冤的领导们和那些据说是教育界的“专门家”们于心何忍！

第二，外语考查是教师升级的“敲门砖”。即使花费了很大精力，通过了外语考查，又怎么样呢？教育教学的质量就提高了吗？非也！中学的教育对象毕竟只是初高中的学生，外语教师之外的其他科目老师有必要会外语吗？那么多中文资料还查不过来，哪个教师去查外文资料呢？中学的数、理、化、语、史、地、政、音、体、美，哪门课程需要外语教学呢？有人主张最好在各种课程中用双语教学，不说中学老师能不能达到这样的水平，即使教师的外语与母语说得一样流畅，也是大错特错的主张！讲课时在母语中夹杂几句洋话，就与时代俱进、与世界接轨了吗？这样做只能用两个字——“恶心”来形容！其实，就是这种令人作呕的做法，绝大多数教师也是做不到的。绝大多数人是，考完了，升级了，费了九牛二虎之力学的那点可怜的外语就扔了，就像鲁迅先生说的八股文的命运一样。当年的学子，以八股文为敲门砖，敲开了科举的门之后就把它扔掉了，一辈子都不再写它。与其花这么多时间去应付外语考试，还不如让老师们多研究研究教学，提高提高业务水平。

 

两种被人遗忘的老北京饭食

    老北京有很多特色食品，随着时光的流逝，被人遗忘了。我想起两种，跟大家说说，不知能否唤起老北京人的回忆。

    一种是“菠菜糕”。

将菠菜洗净，切一寸长的段，控去大部分水份。将白面撒在菠菜上，边撒边搅拌，让菠菜叶都裹上薄薄的一层面粉。将蒸锅的水烧开，把拌好面粉的菠菜放在蒸锅里蒸十分钟。打开锅盖，用筷子轻轻搅拌，让蒸汽散出，勿使菠菜粘连。

将肉末、葱、姜、蒜放入油中煸炒，加酱油，盐、适量的水、味精，做成一碗肉末炸汁。

将肉末炸汁浇在蒸好的菠菜上拌匀，就是所谓菠菜糕。菠菜糕就是主食，不用再做别的菜了。

做菠菜糕要注意两点：一是菠菜上的水份不能太多，但也不能没有。太湿，蒸完则成了浆糊；太干，则白面粘不上。二是蒸菠菜时不要放在碗碟里，要直接放在屉布上，否则水份太大，不够松散。

用同样方法还可以做榆钱糕，但要选用鲜嫩的榆钱来做。

另一种是“包”。

这个名字很特殊，但老北京人就是这个叫法，据说是满族人的食品。

将大白菜叶子整片掰下，洗净，切去菜帮，只要前边的近于圆形的嫩叶，控去水份待用。

将豆腐

                   几件让学生反感，而老师又特别爱做的事

     一般来说，让学生反感的事，老师是不会做的。但有几件事，学生特别反感，而老师偏偏要做，这就不能不说道说道了。

     第一件：组织活动之前先布置写作文。在繁忙的学习之余，抽空组织点活动，比如外出参观、春游秋游之类，本是让人惬意的事。好不容易有机会出去放松放松，学生自然是喜出望外，兴致勃勃。但是一句“回来每人交一篇作文”有如迎头一盆凉水，把学生浇了一个透心凉，原来的兴致，荡然无存。没有比这句话更煞风景的了。大家知道什么叫“扫兴”吗？，我来告诉你，这就是典型的“扫兴”！

     第二件：看完电影组织讨论谈收获、写感想。这比春游回来写作文更让人讨厌，其做法更荒谬。这样的场景可能不少老师都遇到过：电影刚演完，大幕还没拉上，管政教的老师就迫不及待的跳上台：“今天的电影很有教育意义，每个同学都要结合自己的情况认真写一份观后感，明天交班主任……”这些同志根本不懂得,电影是一种艺术，无论多感人的英雄事迹，只要搬上银幕或荧屏它就是文艺作品，而非现实。不错，文艺作品是有教育功能，但它的艺术性又有高下优劣之分，不是所有主题积极的作品，都能充分发挥它的教育感化作用。表现英雄人物的文艺作品，由于艺术水平不高，不但起不到教育作用，反而留下笑柄的并不少见。再者，花钱看电影或看其他文艺节目，首先是要欣赏、是要娱乐，如果说从中受到了教育，也是在潜移默化之中。如果有人看完电影要写写感想，当然应该鼓励，但完全没有必要要求每人都交一份思想汇报。这种做法是强加于人，强人所难，形式主义，不能不令人生厌。有的学生不愿参加学校、班级组织的活动,就是怕搞完活动后写这些那。

第三件：动不动就写总结。有些教师有“总结癖”，期中要总结，期末要总结，暑假要总结，寒假要总结，甚至月要总结，周要总结。圣人说“吾日三省吾身”，没让学生天天写总结就不错。还有，每考一次试，就要写一篇总结——试卷分析。所有这些总结，还都要规定字数，三言两语的说你不认真。一个小孩子，有那么多可总结的吗？他们说的都是心里话吗？总结写的很漂亮，真的管用吗？那些总结是学生自己写的吗？这些事情就不去考虑了，反正总结是不能少的。总结一旦成了例行公事，就失去了它的意义，各行各业概莫能外，学生更是如此。有些想法，未必都要写成材料，比如试卷分析。我看有的学生在考完的试卷上，划了各种记号，其实这就是他的总结，就是他对考试的分析。这比那些写的工工整整的官样文章不知强多少倍。帮助学生总结、分析思想品德、学习得失的方法有很多，何必要一律没完没了的写总结呢？那些动不动就让学生写总结的同行们，在你们自以为工作很负责、很到位的时候，你们知道学生背地里骂你们什么吗？我告诉你们，三个字：“事儿妈”！

第四件：放假留大量作业。无论礼拜天，还是十一、五一放长假都要留大量作业，寒暑假更不用说。而且是几科老师比着留，生怕时间被别的科挤占。现在假期不准补课了，假期的作业就更多。难怪有的同学说，现在放假还不如不放假，上课时

开学了，不要再要求学生包书皮了！

       快开学了，又要给学生发新书了。在这里，我给老师们，特别是给班主任们提个醒：不要让学生给新书包书皮了！

      我不知道老师们看出教科书的变化没有，过去的书，书皮是纸的；现在的书，书皮是压塑的了。书皮上的那层厚厚的塑料薄膜，已经很结实，根本用不着再包什么书皮！再包书皮纯属叠床架屋，多此一举。

      人们不是抱怨小孩子的书包太沉吗？既然太沉，为什么还要给它加分量呢？这种除了给小学生的书包增加重量，给学生和家长添麻烦，没有任何好处、任何意义的事情，为什么一些老师还在坚持呢？难道你们没有看出教科书书皮的变化吗？压塑压了这么多年，难道你们真的没发现吗？

       更不可思议的是，有的老师竟要求学生的书皮都要一样的！一种材料、一种颜色、一种包法……..处处要求整齐划一,连书皮也不放过。简直太可怕了，太可怕了！我们的某些教师热衷于形式主义，热衷于形而上学竟然到了如此严重的地步！

       以前的书，印刷质量不好，书皮是纸制的，容易损坏，让学生包个书皮还不为过，但也没必要非包不可。我就看见过这样的情景：头天发新书，第二天就检查书皮包没包。个别学生忘记了，就像犯了什么严重的错误一样：罚站，挨批，甚至让他马上回家去包。高高兴兴地迎接新学期，就因为“没包书皮”，来了个当头一棒！我不明白，“没包书皮”算什么错误。我估计学生错就错在没听老师的话，但是老师的话“句句是真理”吗？连“包书皮”这样的屁话也要不折不扣的执行吗？