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问：宋以来儒书（儒书：指儒家学者的著作）
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高铭泽：《心学正义——看不见的法律》读书笔记
文：高铭泽
本
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文：朱祖飞
本人组织的
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在目的王国中，完全的理性存在者如上帝，祂的所有行动都符合普遍法则，所以义务要求并不适合于祂。一般理性存在者，他的感情、冲动和爱好不
文：朱祖飞
意志为自己设定法则的能力，只能在理性存在者那里找到。欲望的主观动机仅对个体有效，道德法则的客观动因来自本体界，对每一个理性存在者都有效。由于欲望关系才赋予主观目的质料的价值，这种价值就是相对的，不是对每一个理性存在者都有效，这样的相对目的就是假言命令的根据。
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文：朱祖飞
所有的这些命令（熟巧的规则、明智的建议和德性命令）是如何可能的呢？
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文：朱祖飞
在第一章中，康德提出道德的三条原理，其核心在于“为义务而义务”的行为才是道德行为。凭什么得出这样的结论呢？是不是从人的行为中，凭经验归纳出道德的“义务”概念呢？康德认为不是的。比如，有人帮助他人进行了“捐款”，表面上合乎义务。这一行为，人们（包括行为人自己）即使进行作为严格的审查，除了为义务道德根据之外，似乎难以找到其
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文：朱祖飞
第二、三次康德读书会，在北京德恒（温州）律师事务所二楼圆桌会议室举行，差不多
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