芭蕾舞剧《睡美人》是俄罗斯古典芭蕾舞代表作之一，另外几部是《堂.吉诃德》、《舞姬》、《雷梦达》、《胡桃夹子》和《天鹅湖》。这些古典芭蕾曲作者分别是明库斯、格拉祖诺夫和柴可夫斯基，而舞蹈编导除《胡桃夹子》之外全部由彼季帕独自或参与编导。所以说彼季帕是俄罗斯古典芭蕾的奠基人是名至实归的。但是彼季帕却不是俄罗斯人，他甚至在客居俄罗斯30年之后仍不会讲俄语，因为沉迷于芭蕾艺术的他极少走出舞院的大墙。

    出生于法国马赛的彼季帕(1819---1910)幼年随父（法国外省的著名编导）学习芭蕾，并曾随父到布鲁塞尔、纽约和法国其他城市演出。之后入巴黎歌剧院附属舞蹈学校进修，并在剧院舞台出演《四人舞》，因不能被列入剧院编制而转去波尔多、马德里等地工作。1847年，其父应聘为沙皇俄国帝国剧院芭蕾舞教师，彼季帕随同前往，担任演员，期间排演过其父作品《巴希塔》，但彼时帝国剧院总编导佩罗并不赏识彼季帕，青年彼季帕还缺少艺术、历史、民俗等多方面修养。1859年彼季帕开始担任彼得堡玛利亚剧院总编导圣列翁的助手，正式踏入编导之路。1869--1903年担任玛利亚剧院总编导达34年之久，因此他作为俄罗斯芭蕾舞大师和俄罗斯古典芭蕾奠基人而载入史册。

     《睡美人》是彼季帕编导创作的巅峰之作，其舞蹈样式和结构的丰富化，堪称19世纪芭蕾舞百科全书。舞剧《睡美人》的主题---爱情是力量的源泉，也是战胜邪恶的主要动力。

       主创：

       编剧：符谢沃洛日斯基（时任玛利亚剧院院长）、彼季帕

       编导：彼季帕

       音乐：柴可夫斯基

       取材：法国诗人沙尔.佩罗《沉睡森林里的美女》

       首演：1890年1月30日彼得堡玛利亚剧院

       剧情：

       序幕  国王弗洛列斯坦和王后正在为出生不久的阿芙罗拉公主举行洗礼、命名大典，迎接那些前来道贺的宾客们。紫丁香仙女率众仙女应邀前来，仙女们祝愿小公主长大成为美丽温柔、活泼可爱的女孩。礼宾大臣一时疏忽，忘记邀请恶仙女卡拉鲍思。

        恶毒的卡拉鲍思不请自到，为被怠慢而怒火中烧，她发出了报复性的预言：公主成人后，将被纺锤刺中手指而亡。宫里人听到预言都大惊失色。

        善良的紫丁香仙女走到婴儿床前减弱了恶仙女的预言---当阿芙罗拉被纺锤刺破手指时她不会死去，而只是和整个王国一起睡去。直到100年以后，一位王子将发现并爱上公主，当他亲吻公主的瞬间，整个王国将会苏醒。国王当即宣布：纺锤、缝针在国内禁止使用。

       第一幕 咒语

     御花园里正在举办阿芙罗拉公主成年的庆典。前来求婚的王子们轮番邀请公主跳舞，而公主却并未垂青他们中间任何一位。一位老妇人趁乱递给公主一只纺锤，公主接过纺锤高兴地起舞，不小心被纺锤刺中了手指。老妇人解开了伪装，原来她就是谋害公主的恶仙女卡拉鲍思。紫丁香仙女及时出现，她迅疾施法保护阿芙罗拉不会死去而只是睡去，整个王国也随之沉睡，枝繁叶茂的大树瞬间遮没了华丽的宫殿。

       第二幕  幻影

    百年之后，一支皇家狩猎队来到这片森林，英俊的菲列蒙特王子率众狩猎。当王子一个人在林中徘徊时，紫丁香仙子施法让阿芙罗拉的幻影出现，王子真诚地爱上了公主。在紫丁香仙女的帮助下，王子找到了昔日皇宫，看到了沉睡中的公主，他动情地亲吻了公主，公主和整个王国都苏醒了。爱情的力量战胜了邪恶。

       第三幕  婚礼

    阿芙罗拉公主与王子举行了盛大的婚礼。宾客们纷纷前来庆贺。蓝鸟、小红帽与大灰狼、小猫和蓝胡子，大家同欢起舞。婚礼，也是善良战胜邪恶的节日。

       精彩舞段：

       1、第一幕大型群舞“花之华尔兹”。56个演员参加的四组群舞组成舞蹈的四个“声部”，以青春活力和盎然生机表现着阿芙罗拉公主花园般美丽的内心世界。

       2、第一幕开始阿芙罗拉公主的独舞。以急速的快板表现了少女敏捷、活泼、顽皮、可爱的形象。

       3、第三幕婚礼中的蓝鸟双人舞，男演员以大跳、脚下打击动作的复杂技巧使这个舞段成为古典芭蕾中不可多得的精品。

       4、第三幕高潮中，王子与公主的婚礼双人舞。

       芭蕾舞剧《睡美人》之所以成为俄罗斯芭蕾舞的巅峰之作，不仅因为编导彼季帕，也不仅因为作曲家柴可夫斯基，而源自二者天衣无缝的合作。继《天鹅湖》之后，这事二人第二次合作，而因为1877年《天鹅湖》初演惨败之后，柴氏一度消沉，无心再写舞剧音乐。而彼季帕得不到与一流作曲家合作的机会，很久没有经典之作问世。在玛利亚剧院院长符谢沃洛日斯基的游说下，柴可夫斯基对舞剧音乐创作热情重燃。而彼季帕十分珍视与柴氏的合作，对柴氏十分尊重。但是彼季帕终归是一个强势人物，他的编导原则一贯是要求音乐服从舞蹈，为此他仔细地制定了舞蹈结构计划（时间长度表），并向柴可夫斯基认真讲解了未来舞剧的剧情线索、主要人物性格、甚至各个舞蹈段落的拍子、速度、小节数。但是柴科夫斯基按照彼季帕的舞蹈结构计划写出音乐之后，彼季帕就非常严格地从音乐出发设计编排舞蹈场面。彼季帕的结构计划为《睡美人》的音乐、舞蹈的有机结合奠定了坚实基础。音乐与编导的和谐关系成就了古典芭蕾最华彩的这一部。

     9月15日俄罗斯芭蕾舞院将在北展剧场演出经典舞剧《睡美人》。这个剧院实在太业余了，连乐队都没有。几位主要演员还算不错，阿芙罗拉、王子、紫丁香仙女，尤其出彩的是蓝鸟（男）演员。可惜群舞演员几次出现了明显失误。记住这个团体，以后尽量不看他的演出。

    《藏婚》是藏族女作家多吉卓嘎的第一部长篇小说，作者曾经长期生活在内地都市，因厌倦了大都市一成不变的枯燥生活来到拉萨，以她的阅历优势结交到藏族和汉族的很多朋友，亲眼目睹着朋友们在藏族婚俗裂变过程中痛苦的挣扎。多吉卓嘎文笔并不老道但却充满热忱，对藏族婚俗和人物的心理描写都很细腻真实，所以我喜欢，这本书是一口气读完的。

    小说的结构很独特，通篇使用第一人称，藏汉两个女人卓嘎和好好交替出场，前一章是藏族女人卓嘎，下一章就是汉族女人好好。通过描写两个女人感情走向，来讲述藏婚中责任与爱情、传统与现代的冲突，围绕两个女人同时爱着的康巴汉子嘉措展现了藏婚中的矛盾冲突。嘉措既是藏族婚俗的牺牲者，也是一个勇敢的反抗者，在反抗中牺牲，在牺牲中沉沦，在沉沦中警醒又不甘心地继续反抗，他的一举一动都撕扯着藏汉两个女人的情感生活，也撕扯着他自己。冲破沿袭千年的一夫多妻制走向文明的一夫一妻制是藏族婚俗的一场潜移默化的变革，也是《藏婚》作者所追求的终极目标。

     藏婚的习俗源自贫穷。不仅办一桩婚事花费很大，而且兄弟各自娶妻，还会分薄家里的财产。沿袭千年的藏婚传统告诉每个当事人，兄弟共妻有利于维系家庭的整体力量，通过家庭内部合理分工，财力就会比较集中，生活就会越来越富裕。

    藏婚的主线是责任，而爱情却退居到次要的地位。在藏族婚俗中，兄弟中的老大承担着家庭的责任，是一个家庭的权威和支柱，虽然兄弟共妻，但妻子只与他领取结婚证。无论对于男人还是对于女人，爱情在责任的压力下变得非常渺小和不足道。藏婚不是以爱情为前提，而是以家庭的富裕为前提，以性的满足为基础。女人与家庭中的成年男子结婚，之后随着兄弟长大成人，也逐渐加入进来，女人完全沦为家庭中所有男人解决性问题的工具，不管男人们爱不爱这个女人，也不管女人是否心甘情愿侍奉接二连三加入进来的“丈夫”，爱情成为家庭发展的牺牲品，成为婚姻中的奢侈品。随着藏族社会的开放，汉族习俗的侵入，也有长大的兄弟不愿以嫂为妻，冲破旧的婚俗另娶女人过一夫一妻的日子。但这种有爱的婚姻却永远轮不到长子---因为家庭责任。

   《藏婚》描写了一个比较极端的藏族家庭，不仅五个兄弟共妻，而且因为卓嘎不能生育，兄弟们又再娶了央宗，使家庭关系变得更加复杂---一妻多夫+两妻共夫。群婚中的每个人都必须从家庭发展和富裕的角度去认识婚姻和自己的角色，然后选择隐忍和服从。

    藏婚内部潜藏着复杂激烈的矛盾。作为社会人有着基本相同的心理，兄弟共妻表面和睦，私下却难免激流暗涌矛盾重重。落后的婚俗折磨着女人也折磨着男人，有的女人（譬如琼宗）为了惧怕嫁到陌生家庭，惧怕面对未知的命运，选择了为乡民所不耻的逃婚，这样离经叛道之举往往使男女家庭都受到歧视。嘉措作为在拉萨这样的大城市做生意的男人，接受了来自汉族的许多新观念，其中也包括婚恋观念。在家长安排的婚姻面前，他抗争，他无奈，他去招惹藏漂女孩好好。在嘉措与好好相恋期间，嘉措不断地失踪，那是他不得不去面对他的婚姻、家庭和责任。而卓嘎是个很传统的藏族女孩，不敢反抗、不敢逃婚，硬着头皮去接受命运的安排，也按照传统婚俗接受着五个兄弟陆续加入，轮流享用她的身体。当男人去钻别的女人的帐篷时，尽管心底千般不愿，也必须虚伪地做出大度的样子，因为自己的身体也游走于五个兄弟之间。身为家长的嘉措和弟弟扎西同时爱着卓嘎，嘉措不能忍受兄弟们分享自己爱着的女人，他的反抗表现为霸道，轮到他和卓嘎在一起时疯狂地享用她，轮不到他时，也要在没人的地方强吻或者到草原上去野合。每每看到卓嘎与扎西在一起他都会流露出不满的神色，实在忍耐不下去的时候，他会选择逃离，以做生意的名义逃往拉萨，继续与好好纠缠不清用以压抑内心的痛苦，以沉沦的方式进行无声的反抗；而扎西却是个隐忍的汉子，默默地忠诚地爱着、关心着、温暖着卓嘎，且严格遵守着传统不与大哥相争，又坚定地拒绝与央宗同房，压抑和委屈常常使他一个人独自饮泣。扎西深爱卓嘎，卓嘎却爱着嘉措，随着三个弟弟的逐渐加入，卓嘎身心疲惫地周旋在五个丈夫之间，承担着共妻的义务，更残忍的是，她还必须努力地端平一碗水，维护家庭的团结和睦，内心万般酸楚却不敢也不能表现出来。

    汉族女人好好在嘉措的婚姻里扮演了一个调味剂和侵入者的角色。对于嘉措，好好只是他对抗旧婚俗矛盾痛苦生活的调味剂，自始至终嘉措都没有动过与好好结婚相守一生的念头。可好好却一头扎进对嘉措的爱情里，不可遏制地想与嘉措结婚，想像所有的汉族女人那样独占一个男人。好好极力引导嘉措从藏婚中剥离出来，她弄不明白为什么嘉措会选择那个委身于五个男人的女人而不选择独爱他一人的自己。对于卓嘎来说，好好是一个侵入者，为了家庭责任她可以服从传统容忍央宗的加入，但极度恐惧和抗拒违背传统侵入自己婚姻的好好。事实上好好这个角色代表的是文明婚姻制度及其对传统藏族婚俗的冲击。好好性本善良，在她误伤了卓嘎之后，坚持生下了她和嘉措的儿子天天，并在孩子满月之际将孩子与母爱一并拱手送给了再也不能生育的卓嘎。

    嘉措是个在现代与传统之间摇摆不定的男人，传统的责任顽固地束缚着他的手脚，美好的爱情若如丝的媚眼迷惑着他。他既贪恋与好好的鱼水之欢，又放不下对卓嘎的占有欲，他心知肚明若从藏婚中逃离必定会发生一些血淋淋的事件。嘉措的摇摆不定，导致三个女人的心理扭曲以至于致命的伤害。卓嘎两次怀孕均告流产，一次因为嘉措缠绵于好好的床上疏于照顾，另一次则是刚与嘉措争吵后愤怒的好好失手将卓嘎推下楼梯，导致卓嘎终身不育。为此嘉措不得不遵从老人安排，为了传宗接代的需要另娶了央宗。央宗的加入使得原来的兄弟之争演变成两妻龃龉，嘉措和扎西都不爱央宗，为此央宗常常将卓嘎和天天当作泄愤的对象。可怜的央宗完全沦为这个家庭的生育工具，最终惨死于难产。被母爱折磨得有些癫狂的好好终于忍不住回到拉萨看望天天，为了得到看天天的机会，面对了无爱意的嘉措，心灰意冷地重复着二人翻云覆雨的耻辱生活。即使如此，当卓嘎又回到拉萨，好好还是失去了与天天见面的机会。当在莲的家里再次见到天天时，她失态到歇斯底里的程度，被不知真相满腔怨愤的卓嘎打了耳光，一气之下好好从幼儿园带走天天回了内地。她告诉卓嘎，人不能如此贪心，男人和天天你只能得到一个！卓嘎了解天天是嘉措和好好的孩子以后，毅然与扎西领了结婚证，甩掉了那个她一直刻骨爱着的嘉措。

    一桩藏婚在时代车轮的碾压、现代婚俗的浸染下，实现了痛苦的的裂变，嘉措、扎西、卓嘎从千年藏婚习俗中遍体鳞伤、鲜血淋淋地冲杀出来。卓嘎和扎西回到草原过着表面平静安稳的日子，嘉措依旧忙碌地奔波在拉萨虫草市场间，好好带着天天在内地上学。所有当事人在经历过婚姻裂变之后风平浪静，不再发生任何交集。如果这样结局，读者在掩卷沉思时或还可有或宽广或深邃的浮想空间。

    然而作者却给这种随处可见的婚姻支离破碎、爱情灰飞烟灭的冰冷现实装潢了一个貌似温暖的大团圆结局：每年寒暑假好好都送天天回到草原与卓嘎阿妈见面，嘉措、卓嘎、好好相处得如朋友一般。个人感觉，这个结局不失善良但却失败。

    四位友人，平日各忙各的，难得一见。今日相约去怀柔神堂峪走走，叙叙，吃吃，喝喝。神堂峪来过多次，景观不算出色，但有山有水，山路平坦，最适合闲游闲聊。拍摄景色的兴致几近消弭，聊天的话题十分有限，最后此行的主要内容变成了搔首弄姿拍人像，倒也玩得几人开开心心，笑语不绝。

http://s1/middle/48bb2483ta65f0cbb9720&690

http://s12/middle/48bb2483ta65f0e9efb8b&690

http://s12/middle/48bb2483ta65f10e8213b&690

http://s11/middle/48bb2483ta65f161242ba&690

http://s2/middle/48bb2483ta65fcf3b11b1&690


http://s9/middle/48bb2483ta65f192faeb8&690

http://s11/middle/48bb2483ta65fbec501ca&690


http://s8/middle/48bb2483ta65f1de84d17&690

http://s9/middle/48bb2483ta65f2a1ff088&690

http://s2/middle/48bb2483ta65f6f98b2c1&690

http://s11/middle/48bb2483ta65f7031415a&690

http://s1/middle/48bb2483ta65f7228a330&690

http://s5/middle/48bb2483ta65f731cdb74&690

http://s4/middle/48bb2483ta65f744e0e93&690

http://s12/middle/48bb2483ta65f770bfe9b&690

http://s14/middle/48bb2483ta65f77f0e1ed&690

http://s2/middle/48bb2483ta65f78f467e1&690

http://s16/middle/48bb2483ta65f79d9455f&690

http://s10/middle/48bb2483ta65f99b4c0c9&690

http://s9/middle/48bb2483ta65f9b13c0d8&690

http://s1/middle/48bb2483ta65f9bf89ad0&690

 第一次神堂峪 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48bb24830100aoag.html

 第二次神堂峪 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48bb24830100dfeb.html

    前一天一路狂奔也没能赶到新都桥住宿，后来的路程证明住在塔公是明智之举。新都桥被称作“摄影家天堂”，可天堂也时有阴雨雾霾，并且被俗世宣传过度的天堂也早与凡间无异了。经过新都桥时，我们用了早餐，然后毅然决定不作停留，继续前行。

    过了雅江县城大约十公里，我们的车突然出了问题--水箱漏了，司机把我们丢在公路边，一个人急急开回县城修车去也。而无聊的我们也只好在路边蹒跚，无奈地等候。那天我有些感冒，想找些开水吃药。路边有几座漂亮的藏楼，其中一家的铁门是虚掩的，我推门进院，小心翼翼地问着:有人吗？有人吗？不一会，二楼的窗子里露出一个小姑娘灿烂的笑脸：有呢！我问：能给我一点开水吗？小姑娘爽快地应着：行！接着飞快地奔跑下楼，手里提着一个绿色的铁皮暖瓶。我冲了一包感冒冲剂，同伴们也都进得院来。小姑娘得知因为修车我们无处可去，便热情地邀请我们到楼上去坐。这可真是意外收获，本来是很想进入藏民家庭了解和记录一些民俗的，没想到机会就这样从天而降了。

    二楼的房子刚刚装修一新，一水儿红艳艳的藏式家具，靠里面一面墙是供奉佛的地方，不仅敬着香，而且还有电动经筒在一刻不停地转动，中间和靠窗的两排是藏式座椅，中间有喝茶的一排小桌，座椅上都铺着漂亮的藏毯，茶桌上有铜制茶壶、花瓶等日用品和装饰品。看得出这是一户殷实的人家。

    许是这偏僻的地方少有来客，小姑娘格外兴奋也特别热情，担心我们寂寞拘谨，她把家里一大罗相册拿出来给我们分享。她指着照片上的人物一个个地给我们介绍，这个是爸爸妈妈，这个是大姐二姐，这个是曾经来家里做客的美国人……心无城府的小姑娘呀，不一会儿就让我们弄清楚家里的全部情况，小姑娘的爸爸是跑运输的，最近得了胆囊炎，刚做过手术在家休养；小姑娘的妈妈在家里种地、操持家务；三个女儿平时都在县里上学只是在假期才回到家里。说着聊着，小姑娘仿佛不经意地告诉我们，我们有两个爸爸！因为多次在藏区旅游，我并不以为奇，同伴里有继续追问的，我用眼色制止了。小姑娘少不更事，童言无忌，我们继续追问就有些不礼貌了。藏族一妻多夫或一夫多妻的婚姻制度沿袭了千年，且两个或更多的丈夫（妻子）往往是亲兄弟（亲姐妹），为的是家族团结一心。藏族人很清楚他们这种习俗在汉族看来有些怪异，所以大人们并不愿意提及。为了岔开尴尬的话题，同伴问小姑娘，你长大想做什么呀？小姑娘眼中闪着坚定的光芒：做歌手!那好啊，给我们唱支歌好吗？小姑娘站起来大大方方地唱了起来，那是一首藏族民歌，曲调流畅。听到小姑娘的歌声，她的爸爸、妈妈、二姐纷纷下楼来，与我们攀谈起来。小姑娘的妈妈非常漂亮，爸爸也是很帅的康巴汉子，二姐头发卷卷的，笑起来有两只小酒窝，甜甜的样子。这时同伴提出能不能在她家吃顿饭，我们付钱。开始妈妈说没有准备，不知什么时候悄悄退了下去。后来待我们和孩子爸爸、姐姐聊了很久以后，妈妈突然下楼请我们上楼去吃饭，给了我们一个大大的惊喜。

    饭菜很丰盛，有炒土豆、炒青菜，还有牛肉和汤，主食是米饭。三楼的灶间光线有些昏暗，一直帮妈妈做饭的大女儿这时候也现身了，大约18、9岁，浅笑着很寡言，很成熟的样子。灶根下黑影中坐着另一个男子，想必就是孩子们另一个爸爸了，听着我们和家里人说笑，他从不插嘴却时不时地跟着大家一起笑，仿佛遵从着某种家规。这男子也是典型的康巴汉子模样，长头发、黑面庞。饭后，我们邀请他们一家到楼下合影，开始那男子不肯去，我们的同伴硬拉着他一起下楼，拍下了这一家人的大合影。也不知是否冒犯了人家的民族习俗。

热情大方的小姑娘

http://s5/middle/48bb2483t8f1ca6e3c3e4&690

俊秀甜美的二女儿

http://s16/middle/48bb2483t8f1ca250615f&690

我们与小姑娘及她的爸爸妈妈姐姐合影

http://s2/middle/48bb2483t8f1ca1a89021&690

http://s9/middle/48bb2483t8f1dd5b599d8&690

http://s4/middle/48bb2483t8f1dd6b8f623&690

http://s2/middle/48bb2483t8f1dd4ef4f71&690

http://s10/middle/48bb2483t8f1ddd5731a9&690

http://s9/middle/48bb2483t8f1ddc53bea8&690

    第二天一早，从江川出发，经通海、个旧前往元阳，一个上午都在路上颠簸。中午在个旧与元阳交界的红河边停车用餐，发现所有餐厅门口都竖着一块牌子，上书“有黄鱼”。原来在红河里生长着一种肉色呈黄颜色的河鱼，肉质很有咬头，味道十分鲜美。过去这一带黄鱼很多随处都可吃到，而现在却越来越少，几近灭绝。当地人告诉我们，这种黄鱼有生殖洄游的特性，每年在一定得季节要到下游越南的河海交汇处去产卵，之后再游回红河。可是随着红河上修建水坝越来越多，黄鱼的生殖洄游通道渐渐被阻塞了，如今这种黄鱼只有沿河的特色饭店才能吃到，而且还是时有时无。我们的经济建设什么时候才能不和生态平衡打架呢？

    在黄鱼饭店我们还吃到了云南名吃“牛干巴”，带牛皮的炖牛肉。在这里当地人还教会我们的同伴吸一种很大的水烟袋，就是云南十八怪之一的“竹筒能做水烟袋”。

下图：我们住宿的江川宾馆

下图：江川的城市标志

下图：枯水期的红河

下图：路边餐馆的招牌

下图：炖黄鱼

下图:肉色真的很黄哦！

下图：云南名吃牛干巴

下图：带皮牛肉

下图：路边买回来的芭蕉

下图：同伴学抽水烟袋

     从丹巴到八美途中一路美景目不暇给，先是经过牦牛谷碧翠清澈之水，尔后又路过一片美丽的大草原，草原上有迎风翻卷的经幡，有牵马的健硕康巴汉子，还有衣着艳丽的藏族小姑娘。真个是值得吟着许巍的《蓝莲花》豪迈行走的地方。

    没等我们的车子停稳，远远的，一个藏族小姑娘疾速向我们跑来。不仅主动与我们搭腔找话，而且主动地摆着不太熟练的POSE配合我们拍照，欣喜的我们以为拣到一个金娃娃呢，同伴还毫不吝惜地把零食送给她很多，她有点霸道，不肯把好吃的分给旁边两个小一点的女孩。在我们拍完照欲启程的时候，这小姑娘忽然用脚抵住了我们的车门，高喊着：20元！20元！这时愚笨的我们才想到，在这样荒无人迹的大草原上，哪里会有穿戴这么漂亮的小姑娘呢，肯定是在这里趴游客赚钱的呀！我们把钱给了小姑娘，当然也尽量往好处理解她这么做的缘由---这里太穷了！总得想办法挣点钱或养家、或读书。可是在这么荒凉的大草原上邂逅如此有商业心机的小姑娘还是超出我们的预料了。我想，如果小姑娘对我说：我想读书，阿姨可以帮助我吗？我会主动的给她更多，而不是区区20元。

很淳朴的康巴汉子，始终在微笑。

    从成都到丹巴有两种走法，一是走都江堰--四姑娘山--日隆镇---小金到丹巴，还有一个就是我们这次走的瓦丹路。瓦丹路是从瓦斯沟到丹巴，是一条新修的路，途径二郎山隧道，还有一条个人以为是国内最长的大约有5公里长的神奇隧道---当时的感觉就是走也走不完，小寐一下醒来还隧道里！过了巨长的隧道便是无尽的山路，颠簸、转弯、攀升、跌宕，天色越来越黑，摸黑在未知的山路上行进，内心充满恐惧和战胜险恶的激情。直到晚上10点多，我们才一路风尘赶到了丹巴县城。

    事先为了保底，我们电话预定了丹巴金山客栈，到了县城才发现金山客栈位于县城边缘，而且没有院子，门前也没地方停车，司机师傅担心车子的安全，很不愿意在这里住。后来我们在县城中心找到一家风情宾馆满意地住下了。但是在预定的时候我给店家留了电话，事后她来电话问我，我诚实地告诉她，刚才去你家的就是我们，因为不能停车我们换了地方，并且向她道了歉。可是没想到那个家伙却从此缠上了我，从当天夜里直到第二天，不停地拨打我的电话，不停地发短信咒骂我们。我倒没有和这种人一般见识，她不停地打电话，我就关机，她不停地发短信咒骂，我就删掉不理她，只是觉得这样目光短浅的人真的很可怜，这次不成还有下次，我自己没住还可以推荐给朋友，再说我要是在网上把她的恶行公开一下，她以后还怎么混啊？丹巴县城里本来客栈就很多，地点、条件都比她家好，她再没有良好的服务和口碑，倒闭也是指日可待的事。还有，这个金山客栈在携程网上留的名称竟然是“丹巴青年旅舍”，故意混淆视听，让人误以为他们是加盟“国际青年旅舍”的，他们的电话是0836-3522682  QQ：352750629.大家千万小心！其实丹巴已经是旅游也很发达的县城，比起我们后来去的塔公、理塘、稻城、亚丁，住宿算是非常方便的完全不必预订。经验之谈，仅供参考。

    安排好住宿吃过晚饭，我们冒着小雨在县城里走了走。小县城的夜生活并不单调，街边小店还在开门迎客，藏式风格的路灯风骚地闪耀着，小店里的商品和店面设计也很韵味十足地张扬着，那种异族的感觉和情调深深地诱惑并感动着我。

    第二天一早推窗远眺，眼前的风光再一次令我倾倒，远山笼罩在薄雾之下，藏式高楼披挂着花边和有尖角的头饰排列在面前，昨夜的辛苦跋涉这么快就有了丰厚的回报，再想想这一天还有此行第一个精彩亮点---丹巴藏寨，心中的喜悦早已满满地溢出，甜甜地沁透全身每一个渴望的细胞。

二郎山隧道。右边的石头上刻着《歌唱二郎山》的五线谱和歌词，就是那首“二呀么二郎山，高呀么高万丈”的歌。很熟悉吧？

夜色下的丹巴县城

小店的檐下装饰

藏式工艺品

超级喜欢这个路灯，拍了很多。

迷人的雨夜

清晨的县城

我们居住的风情宾馆

    在台州吴子熊玻璃艺术馆里，看到吴大师所作玻璃雕刻花瓶《虢国夫人游春图》局部，想起了当年学《中国美术史》时给我留下极其深刻印象的那幅唐代画作，忍不住搜出原作重读，并写一点感想和心得与大家分享。

     《虢国夫人游春图》系唐代画家张萱所作，张萱擅长画工笔人物，尤擅画宫廷仕女。《虢国夫人游春图》描绘了杨贵妃的三姐虢国夫人三月三游春踏青的场景。

      盛唐时期政治开明、经济繁荣、国力昌盛，造就了文化艺术发展的宽松环境，中国绘画艺术在这一时期也开始走向成熟。唐代仕女人物画的主要题材是“绮罗人物”，《虢国夫人游春图》恰恰是这一时代的主流题材。

     从画面结构上看，构图的前疏后紧，人物排列的疏密有致，突出了虢国夫人的主人公地位，也显示了其前呼后拥的贵族气派。整幅图中只有人物、马匹没有游春背景是此画的一大特点，游春却不画春，而是诱导观者不由自主地联想以致感受春的气息，并被画中人物从容欢快的情绪所感染，这正是画家卓然超群的艺术表现能力之所在。空白的背景凸显了人物及其动态，这一手法相当于摄影中的大光圈，虚化背景以突出人物。 

    从画中主体来看，整个画面线条简洁富于动感，色彩艳丽鲜明，用人物的体态丰满再次表现其贵族身份和华贵气派。唐代画风在仕女画法中有“曲眉丰颊”之说，图中所有女人形象“曲眉丰颊”的风格颇为鲜明；发式的刻画也很考究，云鬓半掩，主仆分明；甚至连马匹的设计都颇见心思，虢国夫人的坐骑纤巧秀气，而护卫的马匹则粗壮彪悍，而不管是纤巧抑或粗壮，那蹄下却都颇显轻快、有力。因为是游春而非出征，虽然虢国夫人身份显赫，护卫们的动作却并不张扬，显得十分低调；虢国夫人本人的表情及动态更显出优雅内敛的欢快。

     我喜欢服装设计，看仕女人物总喜欢观察服装的表现手法。虢国夫人游春图中所有人物的服装与马鞍的色彩搭配都十分用心，虢国夫人着红衣白裤则马鞍为红色，黑衣护卫马鞍为白色红边，白衣护卫则配以黑靴且马鞍为红色白边，整体视觉效果非常舒适宜人。衣物、马鞍上的绣花细致入微，衣纹及皱褶、流苏描写也十分流畅。

    张萱画贵族仕女的独到之处在于“以朱色晕染耳根”。他的《虢国夫人游春图》在中国尤其是隋唐美术史上占有一定的地位，对后世产生了很大的影响，至今仍为工笔人物画教学中不可多得的重要范本之一。张萱的其他画作还有（《捣练图》、《武后行从图》。

    吴子熊创作玻雕花瓶《虢国夫人游春图》局部。限于玻雕作者对原作的理解，该作品略显粗疏。色彩表现则是与原作不同的另一种和谐。

    这是上苍特意赐予我们的一个晴朗明媚的日子.立秋刚刚过,酷暑才下岗,湛蓝湛蓝的天上难得一见的瓦块云洋洋洒洒地漂浮空中,象列队曼舞的青春少女,一忽儿又漂来几片丝丝连连的马尾云,象写意挥洒的豪放书法.5位几十年前的老同学相约今日郊游在山水中再聚,美天美景美心情,让我们怎能不感念苍天的格外眷顾.

    早上7点刚出发就爆出今天第一个笑料。因为东西太多又没早点出来，我走走歇歇去车库耽搁了时间，出发时就晚了。等在北四环的同学发来短信催问，文青机智地回答：“我们出来晚了，你们多等会。今天天气多好，你们看看早霞吧！”我窃笑，蓝天白云，晴空丽日，你让人家看什么早霞？哈！

    进了怀柔城区，怎么也找不到通往虹鳟一条沟那条路了。在迎宾还是富乐环岛上，我说：“呀！忘了该从哪个口出去了。”文青宽厚地说:”没关系，大不了咱在环岛上多转几圈”。于是我就跟得了理似的，晕头转向地在环岛连转两圈，还遭遇一结婚车队，挡在人家摄像车和头车之间，，怎么也躲不出去，那份讨人嫌~~~~无奈中，只好向当地人问路，没成想问了N个当地人，哪个也描述不清楚。负责问路的张晔终于烦了：“真笨！连路都说不清楚~~”我听了忍不住大笑：“咱自己都笨到这份上了，居然还振振有辞地说人家笨？！”

    好不容易，到达了我们的目的地---怀柔神堂峪.那是一个有山有水有长城,奇峰高耸, 怪石嶙峋,远山苍翠,近水秀丽的地方,一个适合漫步神侃,体力消耗强度在“2500点以下”低无可低的地方.出发前，同学们要求我选择一个既好玩又不累的地方,想来想去也就非神堂峪莫属了.一路平地,三步一水塘,五步一龙潭,还可以暴撮烤虹鳟,该有多惬意呀!甫入景区,大家兴致正浓,一个个边走边满意地频频颔首:唔~~这地方不错，十年后再来还能玩得动。谁成想，就是这样纯休闲的地方还是出了小小"意外".有人松心得过了头,居然穿着皮拖鞋就来了.开始还挺美,过了"原始"雕刻就傻了眼,这里本来水源充足,夏天又是水旺的季节,山上龙潭溢出的福水将小路几乎淹没.咋办? 只好做赤脚大仙呗!提鞋跨溪轻盈而去,真是赛过济公老神仙呢!

    午餐在神堂峪外的"仙翁"里假冒“仙婆”.先把自己带来的西瓜泡进店家的池塘里凉镇着,再点上两条虹鳟,一条烤而食之,一条侉而炖之。饕餮之间，坐碧绿池边观山赏水,笑邻座小儿光腚奔跑,看别家黄狗水中嬉戏.茶足饭饱之后，我将吊床拴在两树之间自顾睡去,留下4人滔滔不绝去说四十年来没说够的体己话.年少时结下的友情至今依然纯净，谈笑间感觉到年少时光就在眼前。

      携友郊游, 过程就是一切，目的地不过是寄托和挥洒友情的载体，此番快乐将一直延续到Chinaren校友录的班级相册里.     

开心得跳起来

惬意地睡一觉

心情舞动

梦回少女时代

赤脚大仙过溪记

唯一的5人合影

蓝天的眷顾

景区入口，门票21元。

水秀山青

鸳鸯池倒影

原始雕刻，人类原始于女人。

为美景添彩

著名的龙潭。抗战期间这里曾发生十数名村民被杀的惨案，至今立有纪念碑。

    06年10月的一天,在某论坛山东版我看到一个讲述山东老房子的帖子,照片上充满浓郁山东地方特色的石头房子前矗立着茁壮的大葱! 这熟悉而亲切的景象让我想起我的姥爷在烟台的老房子.我立即提笔回帖:"好浓郁的山东特色！房子周边种满大葱！还有房子下半截垒筑的石头，我姥姥家在烟台的老房子也是这样子的，我的姥爷是烟台小有名气的民族资本家，家道殷实，石头和砖瓦建的房子很精致，还带有木制回廊，院子里种有梨树，妈妈和姨妈小的时候，就在后院梨树下“逛梨花”。房子的偏院是厨房和仆人房，整座院落颇具规模。80年代曾经随母亲回烟台看过那房子，可惜现在已经被拆了，更可惜的是，我没有把老宅子拍下来。" 时隔半年,我爱烟台论坛胶东史话版当时的斑竹GENPA给我发了短消息,邀请我到胶东史话去看他为我找到的介绍姥爷创办的烟台信丰外贸公司的文章,并且附上他亲自拍摄的信丰公司旧址照片,那座房子居然还在! GENPA转发的<烟台近代建筑掠影>中<信丰股份有限公司>一文是这样写的:

   信丰股份有限公司旧址位于烟台市芝罘区海岸路西端路南，是砖石结构的二层楼房，占地 2亩。建筑面积约600余平方米，坐南朝北，英美提拉式窗户，灰瓦屋顶，墙边均有多层檐角装饰，是中西合璧的建筑形式，建于1910年。

　　信丰股份有限公司是近代民族资本的外贸企业，是烟台市专门经营直接对外贸易的中国民族资本的先驱。1908年由李明轩和李虹轩兄弟创办，目的是要开辟国际贸易市场，特别是向国外直接出口手工艺品和烟台土特产品。烟台著名的商贾均是信丰股份有限公司的股东，因此确立了该公司在烟台工商界中的地位，并且逐步发展起来。

　　1913年以前，该公司主要是经营花边、丝绣品及草帽辫的出口。从1914年，公司拓展了业务范围，向美国的纽约和英国的伦敦一些大商家输出发网，这为后来烟台发网工业的发展并成为重要出口品，起到了先驱作用，它是烟台第一家经营发网出口的中国公司。当时该公司4个发网厂，仅在出口前负责打包、检验的工人就有1000余人。

　　从1916年至1924年间，信丰股份有限公司在烟台开办了制作粗绒和地毯的工厂，同时，公司在北京、上海、天津等地设有分公司，而这些分公司在世界各地都派驻代表。

　　在回忆信丰股份有限公司的历史中，首先应当想到吴覃臣先生，他是该公司出口部的经理，为开展国际贸易的市场和胶东家庭手工业的发展作出了重大贡献。他出身于海外华侨家庭，1906年回国，先在湖北武昌学习汉语，1911年取得学位后，到北京任教。来烟台后，他成为芝罘俱乐部的成员。吴覃臣精通英语，充分了解国际贸易形势和各国的风俗，因而他成为烟台从事外贸事业的翘楚，大家公认他是烟台进出口事业的权威人士，又因为他为人朴实无华，平易近人，愿意为公众福利事业服务，在烟台市中外商人中享有极高的威信。（文／宋玉娥图／王桂芳）


我回帖时补充:吴覃臣是广东人,后来从出口部经理升为公司副总.为了做好对外贸易,早年间姥爷李明轩独自从烟台徒步到北京汇文书院学习英语,一路上只吃了几碗凉粉.创业的时候非常艰苦.

    另有一篇文章<老烟台私营商号>
　　清末，烟台设有私营进出口商号。清光绪三十四年(1908)，李虹轩、李明轩(原系烟台仁德洋行买办)创办烟台信丰公司，主要经营手工艺品出口。1914年后，公司下设4个工厂，职员近百人，工人近千人，经营范围扩大。此后，烟台先后建起发业、德泰、德丰、裕生、洪元、信丰、茂兴、华成、宝兴等50余家私营商号经营进出口业务，多数经营手工艺品。1924年，信丰公司经营出口商品有花边、发网、丝绸、草辫等；进口商品有麻布、丝绒、毛线、铜扣等，并在上海、天津、北京、阿根廷设分公司，时为烟台较大的私营进出品商号。1936年，烟台私营进出口商号主要经营工艺崐品、粮食、油料、油品、粉丝等商品出口，销往世界20多个国家和地区。1938年后，对外贸易被侵烟日军垄断，私营进出口商号大部分倒闭。到1945年8月，烟台仅有二三家私营进出口商号，不久亦停业。1948年10月烟台第二次解放后，利民、永泰、新陆、中兴、联华、信茂、孚昌、钟信、合记9家私营进出口商行(号)相继开业，在国营进出口企业带动下，收购绣花、丝绸、花生、粉丝等土特产品出口，进口石油、交电器材、工业原料等商品，为发展烟台经济发挥一定作用。1953年，国营烟台土产公司与9家私营进出口商号联合组成烟台市进出口公私联营组，统一经营进出口贸易。1956年9月，9家私营进出口商号并入国营进出口企业，结束私营商号经营进出口贸易的历史。

    读过这两篇文章，我的心就长上了归乡的翅膀.妈妈从上高中离开烟台,大学毕业后留在北京工作，最后一次回烟台已是上个世纪80年代的事了。带着两代人沉重的寻根渴望,我怎么不该尽快地去烟台呢? 从5月10日接到GENPA 的消息,紧锣密鼓准备了10多天,5月27日我就启程来到了美丽的海滨小城,我的故乡烟台.

    信丰公司旧址位于烟台山下的海岸街,与芝罘海员俱乐部相对.海岸街与朝阳街呈丁字相接,与广仁路隔滨海路遥遥相望. 早在解放前夕，姥爷已经将信丰公司旧址转卖他人,如今公司旧址已经被分割租赁给若干家店铺,我走近把口的一家海鲜餐馆,稍事休息,慢慢品尝家乡海鲜美味. 心中不禁窃笑,我的姥爷精明一世，可他怎么也不会想到他辛苦经营的烟台第一家民族资本对外贸易公司旧址会变成海鲜餐厅,音像商店,珍珠贝壳工艺品店,更想不到有朝一日他的外孙女竟然会千里迢迢来到他工作过的地方一边爆撮海鲜,一边默默想象他忙碌工作的情景,在精神上与他如此亲近. 不过来到烟台,看到姥爷的信丰公司,我倒真的很佩服姥爷选址办公司的眼力,信丰公司地址就在烟台山脚下,山上有美国，英国，丹麦，日本等17国领事馆,山下与信丰公司紧邻的是挪威和芬兰领事馆,在这样得天独厚的环境中做外贸,怎能不发达?!~

   在烟台近代商贸史上，我的姥爷是肩负着浓墨重彩的一笔的.在他创业之前,曾在英国人马茂蓝办的公司里当伙计,很快他就掌握的开展外贸业务的规律,并于1908年开办了烟台中国人第一家对外贸易公司. 我姥爷名叫: 李明轩.