打开文学城，最关注的新闻莫过於BT被禁了，虽然不用BT已经很久，但BT刚出来时就用上了，从电驴到电骡，从水母到彗星，三个叉的毛片有下过，应用游戏软件有下过，电影电视就更不用说了。
 
这些里面下得最多的还是游戏软件，随着对游戏的兴趣从浓转淡，直至兴味索然，BT也就不再用了，虽然现在电脑里面还有BT软件，但基本都闲置不用。
 
看到BT被禁，惊讶之余反而有些得意，幸好早早就不再用BT，否则这一被禁，生活还不知道有多惨淡了。
 
不知道为什么，当局总是和民意唱反调，民意拥护BT，当局就禁，《蜗居》大家都说好，但广电总局今天出来说话了，点名《蜗居》误导观众。问什么人民喜闻乐见的，就有人看不下去了？从这里也可看出中国的社会不和谐到何种地步。
 
一个社会当经济上踏上往“右”的特快，文化上踏上“左”行的慢车，虽不至于一时之分离崩拆，但极度之扭曲是逃不了的。
 
看到意闲的博客有转了篇毛主席的文章，不妨再转一次。
 
毛泽东论拆迁 在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话 　　（一九

2009年只剩下最后的30天了，在临近年末之际，《时代》和《新闻周刊》同时推出了唱衰美国的封面文章，《时代》说美国这十年是地狱的十年，而《新闻周刊》则说美国正步入帝国没落的困境。
 
且不论果真是地狱抑或没落，美国人民对美国的失望情绪应该是高涨到极点了。
 
美国当下的困境要马上改变根本是不可能的，冰冻三尺不说，积重更是难返。奥巴马即使夹持民意上台，但所为毕竟有限，这不马上就要宣布增兵阿富汗了，而阿富汗正成为第二个越南。
 
讲到这里，就不得不说军事的胜利最后还是要以政治的胜利为归依，而且军事只能是附属于政治，孙子正是对这一本质的把握，而提出不战屈人之兵，伐谋，不到最后时刻绝不出兵等一系列毫不军事的军事原则。不讲政治的穷兵黩武，最后统统要失败，而政治上的胜利才是代价最小收获最大的胜利。
 
但美国的政体似乎很难让美国政府讲政治，讲政治要妥协要迂回要圆滑要挂羊头卖狗肉，更要会耍无赖，如早期中国共产党提出的新民主主义建设，土地革命，之后的百花齐放，大鸣大放等等。所以一旦美国碰上和其不是一个体质的对手，往往表现得力不从心，前有朝鲜越南之败

1622年当五月花号在北美登陆的时候，他们肯定想不到，他们对未来美国的影响竟会如此深远。
 
这群遭宗教迫害的清教徒，几经周折，连最后的庇护地荷兰都不再是安全的地方，无奈之下只能出奔新大陆。他们原先的目的地并不是如今麻省，而是远在南边的弗吉尼亚，那里有英国人最早设立的殖民之镇——詹姆斯，他们是投奔那里去的，他们中的很多人和弗吉尼亚公司签下了卖身契，要做长工很多年才能赎身获得自由。
 
但当他们为躲避风暴在普利茅斯靠岸的时候，他们不愿再走了，于是就在这个不是任何人的属地扎下根。也正因为不是任何人的属地，所以才会在下船之前订立了那个著名的“五月花号公约”，他们既不在政府的统治之下，又不在公司的管理之中，他们是一群真正自由了的人，他们自己管理自己。
 
早期欧洲人在北美的殖民比山东人闯关东还要艰辛，这是因为他们得不到适宜居住的土地，无论是詹姆斯镇，还是普利茅斯，欧洲人所能占据的土地都是印第安人的弃地。普利茅斯最早的据点，因为低洼潮湿，土地不仅贫瘠而且常发生瘟疫，根本不适合人居。詹姆斯镇的情况也好不到那里去，那里的人口每年都大量死亡，自然生殖率极低，要靠

查建英的《八十年代访谈录》是05年出版的，出版当时三联删掉了很多内容，其中一个访谈者因删节太多愤然撤回，后来香港的牛津出版社出了足本还加了很多照片，因此牛津版的《访谈录》比三联版的不仅多了些内容，还多了个访谈者。
 
这本书给人蛮大震动，不仅因为访谈者的言语犀利，更因为访谈者的真诚，可谓畅所欲言，言无不尽，而其中尤以阿城和陈丹青为最。

八十年代之所以令很多人怀念，是因为商业大潮还未兴起，思想领域的管制比较放松，在社会环境中形成一种文艺复兴的小阳春，那时的人虽然傻了些，土了些，但却是真的，有理想的，单纯的。这是查建英一代人对80年代的感觉。
 
但与我而言，八十年代和他们的感觉不太一样，我并没像他们那样对八十年代有一种清晰的认识和感觉，八十年代在我的眼里就像90年代，2000年之后一样，是一个不断成长的年代。

从79年上初中开始到90年出国，初中，高中，大学正好贯穿了整个八十年代，从少不更事到踌躇满志，这个变化不可谓不大，所以在我眼里，虽然同是八十年代，但前后的感觉大不相同，无疑这段求学的阶段是人生最重要的阶段，可以说人格之形成也就是在这10年之中

父母来纽约二十天了，平时忙没时间带他们到处走，只有周末带他们出去逛逛。

第一个周末去了尼加拉瀑布，去开车7个小时，回来8个小时，本来想看看纽约高原的红叶，但这个季节的叶子早已枯黄，胜景不再。
 
瀑布已经去过多次，与我也没什么新鲜感。离开的早晨，决定去安大略湖看看，不意间落入仙境。湖畔青草依依，群雁偃偃；湖上水波淼淼，烟雾空濛；远处堤岸掩映处有一舟，竟然有了些野渡无人舟自横的古意。因为是早晨，对着仙境竟然只有我们这几个人，俯身捡几块水磨石，光滑圆润，握在手里暖暖的。
 
离开安大略湖想去意大利保护区，结果去闯进了印第安人居留地，一圈兜下来，时间不早，也只得上路回家了。
 
第二个周末，周六去华尔街，南码头，南码头有百年历史的鱼市场已经搬离，但那边还是保留了很多

11月12日周四，沃伦·巴菲特(Warren Buffett)和比尔·盖茨(Bill Gates)参加了CNBC电视频道在纽约哥伦比亚大学召开的主题为“让美国继续伟大”(Keeping America Great)的公开集会。

　　他们回答了学生们关于美国经济体系、金融危机根源以及未来行业发展前景的提问，盖茨称最看好IT、能源以及制药三大行业，巴菲特也就此问题作出了自己的表态。来自哥伦比亚大学商学院的贝基·奎克(BECKY QUICK)主持了此次活动。以下为问答摘要：

　　从未对美国经济体系失去信心

　　主持人：你们两位今晚来到这里，是因为当前是美国历史的一个关键时刻。民众对美国经济以及整个美国资本主义体制存在着疑问。在过去一年，是否有那么一个时刻，你们两位曾经对资本主义以及我们的生活方式存在过质疑？

　　巴菲特：不， 我没有怀疑过。如果真有这样的时刻，那该是去年9月，当时我们曾向经济投入了大量资金，当时美国看起来陷入了深渊。资金大量撤出货币市场基金。商业票据市 场陷入绝境，一切都面临崩溃。我们投入了80亿美元，但只够维持几天的运转。但我从来没

老爸老妈来纽约。
 
根据云鹤的指导，在网上帮他们填了申请表，又准备了必要的签证材料快递到上海。10/21去美领馆签证，当天拿到签证后，又帮他们在网上订了机票，万事俱备，只欠登机。
 
上个星期日凌晨两点，电话突然响起来了，诧异惊慌间听了电话，原来两老在飞机场不能登记寄行李。一问是我这边的地址没带在身上，没有美国落地地址就算有机票有签证也不让登机，无奈之下小妹只能半夜打电话给我。
 
向机场办理登机的小姐讲完地址后，觉得应该让老爸老妈把地址留下来，但那边电话已经挂了。
 
星期日晚上去JFK机场接机，8点的飞机，过了10点都不见人出来，接客的人从摩肩接踵到寥寥无几，就是不见两老出来，真纳闷是不是上错飞机飞到别的地方去啦，两老出来了。原来还是因为地址，海关官员不让通行。最后在一个民航小伙子的帮助下，临时填了个地址才出来。
 
虽然有惊无险，但落地地址的重要性真是第一次认识，没有地址美国是不让你进国门的。
 
这段时间陪老爸老妈，博客就歇一下了。

太多的债务，没有理清；太多的恩情，没有回报；太多的伤口，没有愈合；太多的亏欠，没有补偿……

太多、太多的不公平，六十年来，没有一声“对不起”。

我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？

 

这段话出自龙应台最新出版的那本《1949》的最后一段。我刚刚读完这部书，途中几次哽咽，几度热泪盈眶。

龙应台从自己的母亲逃亡史开始讲，一点点带出一群从大陆逃到台湾的人，带出台湾人，带出原住民，带出二战时美国澳洲的战俘，空间从东北到新几内亚，从湘西的乡村到美国的玉米田，时间远的到1937年，近的到当下。

我觉的龙爸爸本身就是传奇，他的妈妈，龙应台的奶奶竟然是共产党员，参加了湖南当时的农民运动，而且在地主返乡疯狂报复的时候，被组织安排逃到上海，还在纱厂里做过工。而龙爸爸的当兵理由很简单就是当兵有粮吃，当了宪兵，

近日看了几部国片，《斗牛》《窈窕绅士》《麦田》《秋喜》。
 
《斗牛》是管虎导演，黄渤，闫妮演的。情节有些荒诞，叙事有些累赘，结构有些紊乱，又是一部意淫多过宣泄，假深刻多过真怜悯的戏，除了黄渤的表演有些开头之外，闫妮的表现不怎么样，表演太着痕迹了。我知道管虎曾经演过《笑傲江湖》里的虚竹，不知道还能导演，作演员不怎么样，作导演也不怎么样。
 
《窈窕绅士》这是一部明显翻版《窈窕淑女》的影片，不过就娱乐效果来说还算是拍得蛮到位的。故事流畅，结构简洁，时不时地抖些小包袱，没有国片常见的罗嗦累赘毛病，就这点也应该好好表扬一下。孙红雷的演技就不说了，老演员了，虽没多大的惊喜也没什么过失，倒是林熙蕾的熟女风采有一份顾盼自如的精致，以前对她是一点印象都没有。看到有些评论抨击此片的太媚俗，我觉得不必上纲上线，观众看电影就是图一乐，只要故事讲得好，讲得流畅就行，这种最基本的要求都做不到，拍电影真不如关起门来放给自己看还算是功德一件，拿出来给人看还真成了精神污染。
 
《麦田》是何平导演的戏，毕竟是第五代导演，手笔就是不一样，画面干净大气凝重，演员的演出也很到位

当今的中国社会还有隐士吗？我从来没有怀疑过这个问题，只是不知道中国的隐士在当下是怎么生活的。美国汉学家比尔·波特满足了我的好奇心。
 
他写的这本《空谷幽兰》记述了他在八九十年代寻访中国隐士的过程。
 
有意思的是他把寻找中国隐士的地点聚焦在终南山，因为据称终南山不仅有绵延五千年的隐士传统，而且是任何时代最适合隐居的地方，也是当代中国能找到最多隐士的地方。
 
比尔的寻访隐士的过程，可以说是“精诚所至，金石为开”的又一次演绎，在反反复复，困扰不断，艰苦跋涉之后还真给他访到不少隐士。

但从我的角度来看，这些在荒山僻岭中修行的道士，和尚称不上隐士，遁入空门的人，本身就已经隐了，是不隐也得隐的人。而隐士是指那些可隐可不隐而最终选择隐的人，从这个意义上来讲，士子之隐才能称为隐士，但这样的隐士，比尔一个也没寻访到。
 
不过就算比尔没寻访到真正的隐士，但他寻访到的这些修行中的道士和尚，也给我们打开了中国文化中