建平四年（前3年），单于上书愿朝五年。时哀帝被疾，或言匈奴从上游来厌人，自黄龙（宣帝年号，前49年）、竟宁（元帝年号，前33年）时，单于朝中国皆有大故。上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：

问神卷第五

或问“神”。曰：“心。”“请问之。”曰：“潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。心之潜也，犹将测之，况于人乎？况于事伦乎？”“敢问潜心于圣？”曰：“昔乎，仲尼潜心于文王矣，达之。颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。神在所潜而已矣。”

天神天明，照知四方，天精天粹，万物作类。

学行卷第一

学行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。

或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好，学不羡。”

天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？

楚庄王第一

楚庄王杀陈夏征舒，《春秋》贬其文，不予专讨也。灵王杀齐庆封，而直称楚子，何也？曰：庄王之行贤，而征舒之罪重。以贤君讨重罪，其于人心善。若不贬，孰知其非正经？《春秋》常于其嫌得者，见其不得也。是故齐桓不予专地而封，晋文不予致王而朝，楚庄弗予专杀而讨。三者不得，则诸侯之得，殆此矣。此楚灵之所以称子而讨也。《春秋》之辞，多所况，是文约而法明也。问者曰：不予诸侯之专封，复见于陈蔡之灭。不予诸侯之专封，独不复见于庆封之杀，何也？曰：《春秋》之用辞，已明者去之，未明者著之。今诸侯之不得专讨，固已明矣。而庆封之罪未有所见也，故称楚子以伯讨之，著其罪之宜死，以为天下大禁。曰：人臣之行，贬主之位，乱国之臣，虽不篡杀，其罪皆宜死，比于此其云尔也。

《战国策》中有很多有趣的寓言故事，这些故事都是说客术士们编出来，为了特定的目的服务的。只有了解相应的背景，才能更好地领略这些故事的妙处。

楚有两妻

陈轸去楚之秦。张仪谓秦王曰：“陈轸为王臣

《劝学第一》：

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。