说到四川和张大千，我就想起了那句莫名其妙的歇后语：沙特阿拉伯 - 占了块好地皮。嗯，四川省博物馆也是这样的好运吧。张大千是四川人，解放后他家的人把他留在家里的画捐了出来，这就是现在四川省博物馆那个张大千展室里大部分书画的来源了。

这个展室很值得一看，因为，其他地方可没办法看到这么多张大千未到盛年时的作品。那时候他还没有去过敦煌，后来那种泼墨泼彩的画风也没建立，看起来还是很有些意思的。

我这里贴一些出来给未能到四川饱眼福的人解解馋吧。

一、

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仿唐寅沧浪歌图，作于1930年。

算比较早期的作品。我个人的观点么，这应该是我看过的最不怎么样的张大千的画了。所以特特提出来放在最前面，哈哈，哈哈。

唐寅原图如下（是松阴高士图）：

“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，有人这样感叹着六朝簪缨之族的散灭。然而回望历史，有多少人留意到书香门第里寂寞的砚池以及荒疏的笔墨。在这 样一个年代里，通向古典的路上行人稀少，任那晋书意趣盎然，唐书法度庄严，宋书风流婉转，终是泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。

让我们来寻 访一下寂寞的古人。大约千年前宋仁宗景祐年间的冬天，一个男孩的降生使得“一夕眉山草木尽死”，因为他占去了天地间所有的灵气。这个人长大后被贬黄州，靠 东门外一块荒坡地解决温饱，索性自号东坡居士。从此，他戴过的头巾被称为东坡巾，他爱吃的肉叫东坡肉，他筑的堤叫苏堤。正如有人评说的那样：他于一切都是 “无意于佳”，但后人不得不承认他一切都佳。

林语堂在《苏东坡传》里如是说：“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心”。正是这份赤子之心，使得他的书法不像想像中如他的为人一样恣意奔放笔走龙蛇，却偏是朴实平淡藏巧于拙大有晋人之趣。

清初康雍乾时期棋运昌盛，名家辈出，是围棋发展史上最灿烂的阶段。在《红楼梦》这样一部包罗万象的百科全书式的著作中，这一点自然有所体现。《红楼梦》提到围棋的地方甚多，书中会下棋的人也不少。

写 男性下棋的只有一处，是第九十二回。书云：“且说贾政这日正与詹光下棋，通局的输赢也差不多，单为这一只角儿死活未分在那里打劫。”后来冯紫英进来，在一 边旁观，最后还作了个总结性的发言：“这盘终吃亏在打劫里头，老伯劫少就便宜了。”詹光者，“沾光”也，一个靠贾政吃饭的家伙，下成这样应该说深得帮闲精 髓，既没有一败涂地让胜者轻松得毫无乐趣，又没有反客为主杀得东家恼羞成怒，争夺半天方小输几子，真是胜者欣然败者亦喜，乃是个双赢之局。

男性中除贾政、詹光、冯紫英外，第八十四回还提到贾政的清客中有一个围棋高手：“有新近到来最善大棋的一个王尔调。”“大棋”即围棋的别名。

主 人公贾宝玉当然也是个会下棋的。第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中，贾宝玉给潇湘馆题的联便是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，后一句十分生动准确。在第七十九回，宝玉因迎春要出嫁，跑到紫菱 洲去吟诗，颈联“不闻永昼敲

一直对《山海经》有偏爱，一直对远古的历史（或者应该说是传说）感兴趣，这也就是为什么我一看见野狐《搜神记》（以下《搜神记》均指野狐而非干宝的 著作）的介绍，便立刻找来一阅的原因。而这小说也没令我失望，展卷伊始，便是神农低吟刹那芳华曲、碧玉海棠花上的蝴蝶、空桑仙子东渡汤谷。。。其后情节的 发展可谓一波三折，传说中的各路豪杰、神兽纷纷登场，史诗般的画面、诡异的想象、优美流畅的文笔，虽然也有写得稍差的篇章，但总体而言，仍不愧为我心目中 名列第一的网络作品。那三皇五帝的时代，发生在神奇的大荒中那些诡异的故事，一个个都是用《山海经》里那些毫不相干的上古仙神传说串接起来，怎能不叫人心 醉神迷。

现在《搜神记》的第一部已经杀青，第二部不知何时才能面世，就趁这机会谈谈《搜神记》里的人和事与《山海经》的关联，再推断一下主人公的命运吧。

先 说雨师妾。雨师是司雨的神，又叫屏翳、玄冥，通常认为是男性。《山海经。海外东经》：“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。 一曰在十日北 ，为人黑身人面