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李双木
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    第一次读到这份祷告词是在华姿的《德兰修女传-在爱中行走》中,我不是教徒,但是确实被这祷告词所感动了。写在下面,附上英文,供享。


主啊,求你使我们成为你和平的工具,

在有仇恨的地方,让我播种仁爱,

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    第一次读到这份祷告词是在华姿的《德兰修女传-在爱中行走》中,我不是教徒,但是确实被这祷告词所感动了。写在下面,附上英文,供享。


主啊,求你使我们成为你和平的工具,

在有仇恨的地方,让我播种仁爱,

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    第一次读到这份祷告词是在华姿的《德兰修女传-在爱中行走》中,我不是教徒,但是确实被这祷告词所感动了。写在下面,附上英文,供享。


主啊,求你使我们成为你和平的工具,

在有仇恨的地方,让我播种仁爱,

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(2009-09-14 12:40)

 

    前两天,我陪张红年在大湖山庄的一位友人家中赴宴,艾轩夫妇也一同作陪。张、艾是文革前美院附中的同学,那时全中国能上美院附中的凤毛麟角。两人又一起在河北蔚县插队。张红年的成名之作《那时我们正年轻》里的伸着脖子煎鸡蛋的知青,正是以艾轩为模特。

 

 

 

我本人也是很喜欢艾轩的作品,他早期在成都军区的作品,1977年写于尼木的素描,就收藏在我的家中。

 

 

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        我问过钱文忠:媒体上传你是季先生的关门弟子?你怎么看这件事? 
   
     钱文忠回答:这全是无稽之谈,首先我不是;其次学问如何与关不关门没多大关系。 
   
        可为什么媒体上的讹传却被有些人热衷炒作呢?我想还是从什么是“关门弟子”“入室弟子”说起: 
						
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去年820晚在中国会俱乐部,欧米茄举办了欢迎费尔普斯,波波夫和索普的派对,为了给女儿拿到菲尔普斯的签名,我和近百名嘉宾翘首等待他们的到来,几个小时后,除了拿到波波夫和索普的的签名,菲尔普斯只是露了个面,就躲在包房里再没有出来。时间已近凌晨,大家还是耐着性子的等待。“如果不是费尔普斯一人拿了

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                                   东山高卧

 

   真话何以证明?这是季先生留给世人的一道难题。 季羡林先生最有名的一句话是 :“要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。” 他又加了一句解释“就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。”1992年季先生在《我写“我”》一文中曾写道:“至于说真话与说谎,这当然也是衡量品行的一个标准。我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大地超过谎话。因此我是个好人。”

 

  

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                                 东山高卧

 

2008年香港大学在内地招生的试题中有这样一道题:建“鸟巢”是不是太浪费材料?这道题表面上是极具开放性的题目,开放性意味着没有预设的正确答案,没有是非的区别,只有思辨是否能够“自圆其说”的优劣。套用港大面试考官的话就是,“我们从来不在乎答案的正确与否,而是在乎学生如何表达他的答案。” 爱因斯坦说过:提出一个问题比解决一个问题更重要。实际上这个题目不能不引发世人的思考。

 

我们在归纳答案的时候,有如黑泽明的《罗生门》一样。人们在不同的时空和角度所给出的解答的确是矛盾的。

 

基本的事实是:“鸟巢”外形结构主要由巨大的门式钢架组成,共有24根桁架柱。

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(2009-04-09 17:22)

东山高卧

 

  尊上海世纪出版公司编辑陈蕾女士之嘱,邀我从文化的角度写一写韩素音女士。我和韩素音女士仅有一面之交,那是1995年我陪同国际儒学联合会副会长宫达非在钓鱼台会见韩素音女士,宫老是外交部原常务副部长,熟谙文化通晓外交事务,他和韩素音女士对东方文化与西方文化的关系展开讨论,席间韩女士提出一个问题:中国原始宗教与古希腊罗马宗教的相同点是什么?与犹太教天主教基督教和伊斯兰教的不同点是什么?沉寂了片刻,时为儒联秘书长的我冒然插话道:中国原始宗教与古希腊宗教的相同点是多神崇拜,犹太教天主教基督教和伊斯兰教是“One God”。韩素音离开座位走过来和我拥抱:“年轻人你说对了”。那时她已是八十多岁高龄的老人,时间一晃已过了十多年,但她那卓然独立的风采却让人难以忘怀。这里我只能试着从她充满“普世的人性”的文字和洞穿历史的见解中,去追寻她那几乎横贯20世纪的人生轨迹,回放定格她那跌宕生姿的生活片段,寻找塑造了她瑰丽完美人格的生命基因。

 

    韩素音认为中国人是高贵的,她在《韩素音自传》序言中写道:“我对英雄的坚毅的

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                                        东山高卧

  去年8月,我在和钱文忠合著的《汶川集》里  ,写了一篇《藏救灾之款于民》的文章,曾就地震博物馆修建谈了自己的看法:现在我要重提此事,并且说:23亿搞地震博物馆太离谱

 

  我的同学—中央民族大学校长陈理给我讲过一个故事:文革结束后,中央给西藏自治区的贫困地区牧民每家发了一个塑料桶,虽然现在看起来不值什么钱,可当时在牧民眼里可是个宝贝,它又能积水又能汲奶,实实在在帮牧民解决问题。你和这些牧民讲,西藏盖了多少博物馆出了多少画册?牧民未必全说的出来,但一说起塑料桶,他们眼里无不闪着激动的泪光。

 

  把灾后重建家园扶助灾民的工作落在老百姓实处就是以人为本的最好体现。为更好地完成灾后恢复重建规划的编制工作,国家汶川地震灾后重建规划组组长单位国家发改委已在门户网站上开

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