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【缥缈与飘渺】《现代汉语词典(第6版)》,缥缈:形容隐隐约约,若有若无。也作飘渺。
而《现汉》对“飘渺”的解释:见“缥缈”。
也就是说:1.飘渺不常用,尽量用“缥缈”。2.用“飘渺”时,后面用“渺”,而不能用“缈”。3.如果是“缥缈”,后面用“缈”,而不能用“渺”。
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魏碑,是南北朝时期北朝的碑碣、摩崖、造像、墓志铭等石刻文字的总称,其中尤以北魏的书法水平为高,风格多样,朴拙险峻,舒畅流丽。清代中期倡导“尊碑抑帖”,冲破“馆阁体”的束缚,碑学兴起,书风为之一变。魏碑上承汉隶传统,下启唐楷新风,为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。学习书法,如果跳过魏碑,可以说是不完美的。下面我们一起来看看魏碑之美。
1.整体气势美:魄力雄强、气象浑穆、精神飞动。
2.笔法美:笔法跳跃、点画峻厚、骨法洞达、血肉丰美。
3.结构美:意态奇逸、兴趣酣足、结构天成。
一、《张猛龙清颂碑》
《张猛龙清颂碑》立于北魏明孝帝正光三年(五二二),全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,现在山东曲阜孔庙中,有额有阴,碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校功绩,碑阴为题
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2010年央视元宵晚会上,主持人现场朗诵了北宋词人欧阳修的《生查子》词:
“去年元夜时,
花市灯如昼。
月上柳梢头,
人约黄昏后。”
孰料她却将“花市灯如昼”的“昼”字,念成了“书”。
“昼”字怎么错成“书”呢?很多网友分析后认为,这都是繁体字惹的祸。因为“昼”的繁体字写作“晝”,而“书”写作“書”,两字仅一画之差,极易弄错。
其实,把“昼”字误当成“书”,并非上述一例。2009年9月14日某报刊登《一腔热血,几行泪点》一文,介绍了八大山人所书的欧阳修《相州昼锦堂记》。但在该文中,《昼锦堂记》竟全错为《书锦堂记》。昼锦堂是欧阳修的好友、北宋名将韩琦在家乡相州(今安阳)建的一座堂舍。《汉书·陈胜项籍传》中有“富贵不归故乡,如衣锦夜行”句,昼锦堂便是反其意而用之。“昼锦堂”误为“书锦堂”,显然比“花市灯如书”更为刺眼。没想到掌握丰富专业知识的书画编辑,竟也出此纰漏。
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河南省书法家协会个人会员入会条件细则
(2016年6月14日河南省书协主席团会讨论通过)
根据《河南省书法家协会章程》规定,为推动书法事业繁荣发展,结合工作实际,制定个人入会条件细则如下:
一、在创作上有较高水平者,应符合下列条件之一
1.入展河南省书法篆刻作品展(届展)一次。
2.参加由河南省书协独立主办的专项展及其他展览,以征稿启事规定为准。原则上入展两次。
3.由河南省书协主办的群众书法作品展入展三次或者获奖两次。
4.参加两次由省书协参与主办、承办或协办的展览,征稿启事中有作为入会条件之一的,另须参加一次由省书协独立举办的展览且符合征稿启事中关于入会条件的要求。
5.由河南省书法考级中心组织的书法考级通过专业一级。
6.书法创作具备加入中国书协条件。
二、在理论研究上有较高成就者,应符合下列条件之一
1.在全国省级以上的专业书法报刊、杂志发表有较高学术水平的论文二篇以上,每篇字数不少于3千字,符合学术规范,且须通过河南省书协组织
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在杭州西湖苏堤南段西侧,有一处以花、港、鱼为特色的著名景点,它就是西湖十景之一的花港观鱼。在红鱼池畔,立有一通康熙御笔亲题的“花港观鱼”石碑。本来,它与康熙所题的其它十景碑一样没有什么特异之处,却因“魚”字下面的四点写成三点,成了是非口舌的场所。
请听导游的解说:“大家知道在汉字里,三点为水,四点为火。繁体‘魚’字底部的四点,本为火字,鱼遇水而生,逢火必死。康熙爷笃信佛教,有好生之德,他不忍见鱼在火上烧烤,便将‘魚’字底部的四点有意错写成了三点,意在让鱼永远欢快地生活在水里,以示皇恩浩荡、泽被万物。”
应该说,这种说法颇有些悲悯情怀和生态意识。但是我想,倘若康熙皇帝泉下有知,定然不会同意的,因为明摆着就是说他不通“小学”(文字学)嘛。此种“揣度圣意”的事情还是不做为好。
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阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何日复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
“乐府”本是秦代中央政府创设的一个机构,职能为音乐歌舞的管理与教习。汉初未保留。汉武帝定郊祭礼乐时重建,职责是采集民间歌谣或文人诗并予配乐,供朝廷祭祀或宴会时演奏之用。该机构所搜集整理的诗歌,称“乐府诗”,亦简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》后兴起的一种新诗体。后来,此类诗歌虽有不入乐者,但也称“乐府”或“拟乐府”。“长歌行”是汉乐府诗的一个曲调,与正文的内容没有什么关系。
“葵”,古代的一种蔬菜。“朝露”,早晨的露水。“晞”(xī),干燥。“布德泽”,散布恩惠。“恐”,怕。“秋节”,秋季。“焜(kūn)黄