从某种角度来讲，群体性恰恰是文明的基础，没有群体性的种群是难以在如此恶劣的自然条件下存活的。因此群体性成为群体动物先天的一种本能，在人类当中，也是显著的存在着。所谓的盲从、跟随、情绪感染、顺从、群体压力等，都在说明一个东西，那就是人的行为和心理，受到群体和他人的极大影响，甚至是决定性的影响。

事实上，人根本无法彻底摆脱社会和他人而独立存在（至少现在如此），没有群体，他将几乎无法做任何事群体中的个体间需要密切的合作方可以达到彼此的各种需要的满足。所以从这个角度来说，社会性对于人来说至关重要而具有基础性的作用。但是，这并不意味着这就是人的本质！

所谓本质，乃是某一主体最根本的属性，往往是区别其他事物的最具差异性和独有性的特征。因此对于个体来说，社会性是整个群体当中每个个体都具有的，是他们的共性，社会性并不是每各个体区别彼此的特征。实际上社会性更多的是人这个群体的本质属性，人这种高级动物必须以群体生活、生产的方式方可以延续。个体的本质应该是他们的个体性，只有个体性才具有区别他人的可能，才能成为本质，而不是社会的附庸。

这种个

马克思主义认为，人的社会关系的一切即为人的本质。这种强调社会对个体的巨大作用的观点在很长的时间里，似乎都是一个真理，甚至在未来更漫长的时间里，也能够占据一个显著的理论位置。但是，不可否认的是人除了社会性，还有个体性，从某种意义上说，社会的进步体现在个体不断从社会的枷锁的解放，不断提高自身的各方面的知识、能力，展现自我的个性。社会性和个体性作为一对矛盾，很多情况下体现了一种此长彼消的关系，社会性的增强往往带来了个体性的减弱，或者相反。

在原始社会乃至更黑暗的那些年代里，人几乎就没有个体性，人不是以某一个特指的人而存在，只能是作为泛指的人，作为部落中一员而存在，作为一个整体的部件而存在，整体是这个部分存在的前提和基础。这个时候人的社会性对于个体性占据绝对性的优势，超我支配性的压抑着自我和超我。人们生活在这样的群体里是没有多少个性，也不需要个性，需要的是群体所需要的那些品质，遵守纪律、作战勇敢、猎术高超、慷慨大方等等。群体因此而获得对个体的主宰，在此基础上满足了生存与繁衍的需要。

进化生物学的研究可以证明，这种社会性具有一定遗传的因素，甚至更加细

宗教是个世界现象，这个世界的宗教信仰者明显多于那些无神论者。人为什么要信仰某一宗教，宗教于人类社会有什么作用、意义和功能，这些都是我所感兴趣的话题，

根据很多考古方面的研究，宗教的出现是一个历史事件，大约出现于新石器时期，在那个时候的墓葬当中，开始出现了殉葬品，这反应了这时候的人们已经有了灵魂以及“另一个世界”的概念。古埃及死去的法老之所以被制作成木乃伊，正是因为他们认为这样做灵魂就会有永久的依附之所，灵魂就会永生。这种灵魂的概念是宗教乃至诸多文化现象发生的源头之一，灵魂与物质，与肉体发生了分离，这种分离直接导致了主观世界基础的形成。从次，主观世界以区别客观世界的姿势在人类的意识与潜意识构建下肆意而飞速的扩张。

这种人类灵魂的观念的继续发展便是“万物有灵”的观念，这是低水平文化的简单综合，人有灵魂，动物也应该有灵魂，那个时候，动物还没有成为人类的奴隶，人类对于其中很多动物还是十分畏惧与崇拜。尤其是那些具有人类所没有的能力的动物类别，比如可以飞翔的鸟、爬树能力强的猴子、能在水中生存的鱼类，强壮凶狠的老虎、狮子等等。人类当时根本没有资格与能力去

爱情战场上，男追女是正常现象，女追男的例外现象（尽管目前有增多的趋势），追求异性是需要花时间、精力与金钱。所以不希奇男女约会的时候，一般都是男的付帐，甚至在非约会性质的场合也是男的买单，这种男人还被美其名曰为有绅士风度。有些女性十分重视这个问题，如果第一顿饭，对方“表现不佳”，可能是终止继续来往的一个信号。

在追求的过程中，我们看到了无数个这样的例子：男性花尽时间、精力与金钱于所追求的异性当中，终于报得美人归。男性付出了巨大的资源成本之后，才得到了异性的亲睐，而相反的例子却很少。另外，我们有时会有兴趣的讨论性工作者的话题，而有意思的是这个职业千古传承下来几乎都是由女性充任，在任何一个文化当中都是如此。

如果再看到时下众多的“包二奶”、“养小情人”等现象，总结这样多的例子，不难得出这样的结论：那就是，男女关系实际就是性与资源的交换，男的提供女的资源，女的则用性来交换。在前面的进化心理学的文章中已经提到过，女性的卵子是极其珍贵的，十分有限，而男性的精子却是无限而廉价，女性为繁殖后代付出巨大投资，需要怀胎十月，男性则没有，因此使得男性的求偶策略是

餍足其实是一个非常重要的事实，它引出一系列关键的问题。比如为什么某种强度的刺激满足个体某种需要的时候，下次同样强度的刺激将不再引起相同强度的快感？这有吸毒以及食品偏好的例子，在吸毒中，相同剂量的海洛英是不会产生相同的主观满足的，如果时间不一致，越后面越需要更多量的毒品才能达到先前的“颠峰体验”。有一种你非常爱吃的东西，每吃一次，它引起的味觉快感就会下降，如果频繁吃，很快，它就成为一般食品甚至是厌恶食品了。

回答这一问题，可以用联结主义的观点来解释。简单的说，是经验的作用。相同的客观刺激，第一次与第二次的主观感受之所以不同，在于第二次拥有着第一次感受的“痕迹”，有着神经网络某种残余的联结。因此第二次所由该刺激直接激发的强度就降低了，经验本身激活了第一次与第二次差额的强度。我们为什么久闻花香而不香，就是因为“久闻”使经验激活的强度已经足够了。按照这样的思路，可以获知，在刺激再次到达人的感受系统的时候，尽管能够引起与第一次相同的强度，但是人所感受到的却是这一强度与经验激活强度之差，这的确是低于第一次所引起的强度的。

这是一种差别感受，其基线是经验

看过无数的军事历史之后，有个观点自然而然的浮现在我的脑海。那就是战争无非是民族内部冲突或者民族间冲突，尤其是后者是历史上众多战争的根源。比如众所周知的两次世界大战，其根源无非是德意志民族和日本民族与其他民族的激烈冲突，这两个民族希望获得更大的生存空间，尽管这种空间是民族间共享的。当某个民族为可获取更多资源，而不惜向着孱弱的邻居举起屠刀，甚至公然挑战那些看似强大的民族的时候，战争就这样爆发了。

这种爆发的模式起至人类的某种天性，似乎战争和侵略是人类长期进化而来的一种适应机制。当利用暴力不劳而获的占有他人的劳动果实和配偶，这种巨大的付出同时也是巨大的收获的冒险机制是有可能为某些具备这种倾向的人类个体赋予高于其他个体的繁殖优势。尤其是当环境恶劣的时候，当环境无法供给更多个体的时候，个体或者群体间的战争或许是一种系统中调节，死亡恰恰是其他个体生存的基础而无须谈及文明。

以往在谈及战争原因的时候，经常谈论阶级，似乎战争的罪人和策源是那些少数的阶级，那些可恶的地主阶级、奴隶主阶级或者是资产阶级、帝国主义、法西斯主义等等。却不注意在那些战争的时候，群体内

在《进化心理学》中有一项研究是这样的，爷爷、奶奶、外公、外婆谁可能会对你最好呢，或者说对你投资最大呢？如果按照内含适应性理论的话，那么他们和你的遗传相关度是一样的，都是25%，按理说他们应该对你是一样好，但是实际并非如此，那项在美国的研究的结果显示外婆是投资最大的，而爷爷被报告对自己最差，两者有显著性差异。

为什么会出现遗传相似一致却出现投资不同的情况呢，是否意味着内含适应性出现问题呢？其实不是，这种不一致情况涉及人类繁殖行为的特异性以及性别差异，而这种差异性和性别差异所导致的投资不同的逻辑是可以用内含适应性的理论加以解释的。

相信很多人都看过这样的片子或小说的情节，某一对男女相爱但是因家里反对不能结婚，女的可能被迫嫁给她不爱的人。在这种情况下，该女子往往和心爱之人在婚前不久发生关系，然后在结婚后在大致的时间产下一子，很少有人会怀疑其子与合法父亲的血缘性，但是秘密只有那位母亲才知道，尽管那位父亲也有可能怀疑，因为这是进化而来的机制。

这一情节说明母亲对于孩子的血缘是清楚无疑的，不管怎样孩子只要自己生的那就是自己的孩子（目前