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柳向阳liuxy
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(2017-05-10 09:55)
分类: 读书笔记
国子监祭酒,官署名,国子监官职名。
西周时期国家的最高学府称为“太学”, 汉武帝设置“太学”也是承袭了传授儒家经典最高学府的功能。
西晋初立“国子学”旨在突出国家教育管理机构的功能。北齐称之为“国子寺”。隋、唐、宋、元、明、清称之为“国子监”。清末改革学制,1905年12月6日设学部,国子监裁废,其教育行政功能并入学部。
西晋武帝咸宁四年(278年)﹐始立国子学﹐设国子祭酒和博士各一员﹐掌教导诸生。
北齐改名国子寺。
隋文帝时,改寺为学。不久,废国子学,唯立太学一所,省祭酒﹑博士;置太学博士,总知学事。炀帝即位,改为国子监,复置祭酒。
唐沿此制,国子监下设国子﹑太学﹑四门﹑律算﹑书等六学,各学皆立博士,设祭酒一员,掌监学之政,并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661年),东都亦置监。一度改称司成馆成均监
宋沿唐制,分设西京国子监(今河南省洛阳市)、东京国子监(今河南省开封市),增辖武学。
元代分设国子监管辖国子学。
明清改国子学为国子监。
唐宋八大家之首韩愈明代理学湛若水、贪官严嵩、明著名首辅徐阶都做过国子监祭酒,王懿荣发现甲骨文时也是国子监祭酒。

宋代

宋初承五代后周之制﹐设国子监﹐招收七品以上官员子弟为学生。端拱二年(989)改国子监为国子学淳化五年(994)依旧为监。庆历四年(1044)建太学前﹐国子监系宋朝最高学府。但高﹑中级官员子弟坐监读书﹐仅是挂名﹐数量既少﹐平日听课者又甚寥寥。
自设太学和其他各类学校后﹐国子监成为掌管全国学校的总机构﹐凡太学﹑国子学﹑武学﹑律学﹑小学﹑州县学等训导学生﹑荐送学生应举﹑修建校舍﹑画三礼图﹑绘圣贤像﹑建阁藏书﹑皇帝视察学校﹐皆属其主持筹办。
元丰改革官制(见元丰改制)前﹐国子监官员有判监事﹑直讲﹑丞﹑主簿等。自元丰三年(1080)起﹐改设国子祭酒(即旧判监事)﹑司业(祭酒的副手)﹑丞﹑主簿﹑太学博士(即旧直讲)﹑学正学录武学博士﹑律学博士等官﹐监内分成三案﹕厨库案管太学钱粮﹑颁发书籍条册﹐学案管文﹑武学生公私试﹑补试﹑上舍试﹑发解试等升补﹑考选行艺﹐知杂案管监学杂务。各案设胥长﹑胥佐﹑贴书等吏人多员。
(百度百科)
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分类: 读书笔记
秦汉时,宫门多油漆成黄色,故称黄门。东汉始设为专官,或称之给事黄门侍郎。《后汉书·百官志三》:“黄门侍郎,六百石。本注曰:无员。掌侍从左右,给事中,关通中外。及诸王朝见于殿上,引王就座。”《后汉书·献帝纪》:“初令侍中、给事黄门侍郎员各六人。”[1] 

隋唐时,黄门侍郎隶属门下省,成为门下省的副官,唐玄宗天宝元年(742年)改称门下侍郎

宋神宗时,元丰改制,首相称尚书左仆射兼门下侍郎,次相称尚书右仆射兼中书侍郎。宋徽宗时,政和时,改左仆射为太宰兼门下侍郎,右仆射为少宰兼中书侍郎。靖康间复改为尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎;建炎间,再改宰相官名为尚书左右仆射同中书门下平章事,副相为参知政事,乾道间又改为左、右丞相。门下侍郎金元时废除;明朝改回黄门侍郎,官阶为从二品,官阶初授中奉大夫,升授通奉大夫,负责协助皇帝处理日常事物和参议朝廷事物,明朝担任此职位者多为皇家贵族。

http://baike.baidu.com/item/黄门侍郎
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西汉大儒董仲舒倡导“审察名号,教化万民”。汉武帝把...观念、道德规范等“立为名分,定为名目,号为名节,制为功名”,用它对百姓进行教化,称“以名为教”。内容主要就是三纲五常,故也有“纲常名教”的说法。
但“名教”这个词的正式出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”。如违犯...即被视为“名教罪人”。 
名教观念是儒教思想的重要组成部分。名即名份,教即教化。名教即通过上定名分来教化天下,以维护社会的伦理纲常、等级制度。名教观念最初始于孔子。孔子强调以等级名分教化社会,认为为政首要要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒据此倡导审查名号,教化万民。“以名为教”,内容主要就是三纲五常。魏晋时期曾兴起围绕“名教”与“自然”关系的论辩。宋明以后,名教被称作“天理”。
“名教”是中国古代社会相当重要的一个概念。事实上“名教”一词在汉魏时代约等于“礼教”,粗略的说,也就是儒教余英时引晋人袁宏以及陈寅恪先生的说法,认为魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序[1]。而晚明士人对于“名教”有自己的认识,“公安三袁”的老三袁中道认为:
“名者,所以教中人也。何也?人者,情欲之聚也,任其情欲,则悖礼蔑义,靡所不为。圣人知夫不待教而善者,上智也。待刑而惩者,下愚也。其在中人之性,情欲之念虽重,而好名之念尤重,故借名以教之,以为如此,则犯清议,如彼,则得美名。使之有所惧焉而不敢焉,有所慕焉而不得不为。......好名者,人性也,圣人知好名之心,足以夺人所甚欲,而能勉其所大不欲。而以名诱,此名教之所设也。”(《珂雪斋集》卷二十《名教鬼神》)
所谓“名教”,就是以名为教,事实上是以“好名之心”去对抗“情欲”。这个“名教”针对的是普通人,即“中人”。“上智”“不待教而善”,“下愚”则“待刑而惩”,对于普通人就要通过“以名为教”的教化方式,去培养好名的欲望,藉由“清议”或舆论的力量,使人们摒弃邪恶,不至于触犯法律而受刑法。
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分类: 生活在大唐
昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。典午犹为幸,分忧固是荣。箳篂州乘送,艛艓驿船迎。
共载皆妻子,同游即弟兄。宁辞浪迹远,且贵赏心并。云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。
山逐时移色,江随地改名。风光近东早,水木向南清。夏口烟孤起,湘川雨半晴。日煎红浪沸,月射白砂明。
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。亥市鱼盐聚,神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气,歌曲竹枝声。
系缆怜沙静,垂纶爱岸平。水餐红粒稻,野茹紫花菁。瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
容易来千里,斯须进一程。未曾劳气力,渐觉有心情。卧稳添春睡,行迟带酒酲。......

(《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》)

箳篂: 以竹席遮尘的车幡。古制别驾之车皆有箳篂,因用为别驾车名。

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(2017-04-10 09:02)
分类: 生活在大唐
《舟行 江州路上作》

帆影日渐高,闲眠犹未起。起问鼓枻人,已行三十里。船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。平生沧浪意,一旦来游此。何况不失家,舟中载妻子。


这首诗是三年前去江州途中所作。“他在平稳行驶的舟中一夜安睡,醒来尽情享受美食,用清凉的江水洗漱。虽身处旅途,但有妻儿相伴身旁,犹如在家。而且中途靠岸时还有友人拜访,抚琴痛饮,甚是愉快。”简直逍遥山水一般。孟浩然诗中说:“为多山水乐,频作泛舟行。”浩然的乘舟出行,就是为了亲近山水。。。也是精神层面的享受了。

(《唐诗中的衣食住行》)
作者:  莫丽芸 。新世界出版社,2009-11
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重到江州感旧游题郡楼十一韵

 

白居易

 

掌纶知是忝,剖竹信为荣。
才薄官仍重,恩深责尚轻。
昔征从典午,今出自承明。
凤诏休挥翰,渔歌欲濯缨。
还乘小(舟娄)艓,却到古湓城。
醉客临江待,禅僧出郭迎。
青山满眼在,白发半头生。
又校三年老,何曾一事成。
重过萧寺宿,再上庾楼行。
云水新秋思,闾阎旧日情。
郡民犹认得,司马咏诗声。

 

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乃回车,以手挥之,轻袖摇摇,香车辚辚,目断意迷,失于惊尘。翊大不胜情。
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中书夜直梦忠州

阁下灯前梦,巴南城里游。
觅花来渡口,寻寺到山头。
江色分明绿,猿声依旧愁。
禁钟惊睡觉,唯不上东楼。

 

 

 



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分类: 读书笔记

美国当代诗人詹姆斯·赖特写到唐代大诗人白居易的名篇《冬末跨过水洼,想起古中国一位州官》:

 

        白居易,秃顶的老政治家,
       
又有何用?
       
我想起你,
       
正忐忑不安地沿着三峡上
       
逆着激流,帆船正载着你
       
航向忠州
       
明尼阿波利斯在何处?我什么也见不到
       
只看见可怖的大橡树冬天的色调更暗
       
你在山那边可看到一个孤独者的城市?
       
你可抓住那绳头散开的纤索
       
有一千年之久?

 

 

赵毅衡著《诗神远游》,四川文艺出版社2013,第151-152页。

 

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唐代科举

制举

制科

分类: 读书笔记

唐代的制科分法:

文词类十五科,军武类八科,吏治类十三科,长才类八科,不遇类十科,儒学类十科,贤良忠直类八科,玄道类二科,方伎类三科。笔者依据有关史料,将初步统计的唐代制举科目分为九类凡一百三十八科。 

文词类十八科: 文学优赡科、文艺优长科、 文以经国科、文经邦国科、文史兼优科、文词()雅丽科、文词秀逸科、文()藻宏丽科、文词()清丽科、文擅词场科、词殚文律科、词赡文华科、 词标文苑科、蓄文藻之思科、藻思清华 ( ) 科、 手笔( ) 俊拔超越流辈科、 讽谏主文科、博学宏词() 

军武类十六科 军谋宏远材任 ( ) 将帅科、 军谋弘达材任将帅科、 军谋宏远材任边帅科、 军谋宏远堪任将帅科、 军谋越 ( ) 众科、 武足安边 科、 武艺超绝科、 超绝科、 绝伦科、 知合孙吴可以运筹决胜科、 韬略学孙吴识天时人事者科、 将帅 科、 ( ) 谋将帅科、 识洞韬略堪任将帅科、 韬钤科、 穿杨 ( ) 附枝科。

吏治类二十四科: 材可治 国科、 材堪经邦科、 经邦科、 文以经国科、 宰臣科、 岳牧科、 牧宰科、 才堪刺史科、 才可宰百里科( 可百里科) 龚黄科、 才膺管乐科、 寄以宣风则能与化变俗科、 道侔伊吕科、 王伯( ) 科、 文武官材 堪刺史者自举科、 清廉守节政术可称堪任县令科、 详明政术可以理人科、 才识兼茂明体识用科、 识兼茂明于体用科、 达于吏理( ) 可使从政科、 详明( ) 吏理达于教化科、 吏职清白科、 洞晓章程 科、 五臣科。 

长才类二十一科: 多才科、绝伦科、拔萃科、韬晦奇才科、贤才科、茂才异等科、良才异 等科、良才异行科、材堪应幕科、才兼文武科、英才杰出科、英才杰出业奥大经科、超拔群类科、明堂大礼科、南郊大礼科、明四子科、堪任绝域者科、学综古今科、下笔成章科、日试百篇科、日试万言科。 

不 遇 类 二十科:长才广度沈迹下僚科、才高位下科、抱器怀能 (怀能抱器)科、藏名负俗科、 藏器晦迹科、藏器下僚科、高蹈丘园科、高蹈不仕科、处士科、山人科、高才沉沦草泽自举科、 草泽 无人举者亦听自举科、草泽遗才科、才高未达沉迹下僚科、乐道安贫科、有道科、消声幽薮科、幽素科、才称栋梁志标忠梗科、政均卓鲁字俗之化通科。

 儒学类十九科: 儒学博通科、 抱儒素之业科 ( 抱儒素科) 文儒异等科、 博学通艺科、 博学专门科、 经学优深科、 博通坟典达于教化科、 风雅古调 科、 博通坟典科、 精通经史科、 经明行修科、 长念九经科、 善六经文字辨声象者科、 明三经通大义 科、 能习三经通大义者科、 经术优深可为师法科、 两经科、 三史科、 ( ) 一史知本末者科。

 贤良忠直类十五科 贤良科、 贤良方正科、 志烈秋霜科、 贤良方正能直言极谏科 直言极谏科、 临难不顾徇节宁邦科、 哲人奇士逸伦屠钓科、 道德资身乡闾共挹科、 安心畎亩力田之业夙彰科、 养志邱园嘉遁 之风载远科、 隐居邱园不求闻达科 孝弟力田闻于乡闾科、 孝弟廉让科、 孝弟鲠直科、 疾恶科。玄 道类三科: 洞晓玄经科、 燮理阴阳科、 通三教宗旨究其精微科。方伎类二科: 博雅典度和六律五音 科、 畅于辞气聪于受领善敷奏吐纳者科。

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