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原文地址:我听到了风声鹤唳作者:飞廉



冬日怀颍河

 

许由在流水里洗耳朵,

曹丕洗剑,

三十年前,吹着芦笛,我洗泥泞的脚。

 

此刻,宝石山下吃红薯,我突然想到——

如果墨子活到七十三岁,

大概就是我父亲今天的模样,

如果墨子化身一条长河,

大概就是我家门外的这条颍河,

我就是父母从这河里打捞上岸的一粒沙子。

 

出生在颍河边,

这构成了我今生最大的寓言。

年过四十,秋风在我的头上紧吹,

只有写出庾信的杰作,

才不辜负它数千年的长流。

 

20181111

 

 

 

戊戌初冬,苏轼墓前

 

我们来自二十一世纪的

杭州、儋州、徐州,

我们走在乌云下,像是浮在黑暗里。

穿过小园萧瑟的牡丹,

聚在你的坟前,

我们爱你坟头的侧柏

远胜共和国的屋檐。

前年,张永伟敬你一杯水酒,

今天,蓝蓝为你点上一支香烟。

 

20181121

 

 

 

戊戌小雪,追怀苏轼

 

你的一生,从《清明上河图》

到《千里江山图》,

从三峡激烈的长江水,到郏县寂寥的柏树林。

灰冷的河南博物院,

你就是宝丰县清凉寺出土的北宋火照,

当年,在帝国的锻炉里预警。

一年将尽,

寒武纪的漫漫长夜,

我烧掉旧作,遥望你诗句里的北斗七星。

 

20181122

 

 

 

盛夏回河南,风声鹤唳

 

坐在舷窗前,

我望着钱塘江、大运河,太湖和长江,

清虚分明,

像我未来一首杰作里的四个句子。

西北行,

黄山不再嵯峨,

白云渐多,遮住了淮河。

七八千米的高处,

我看到了孔子、司马迁、杜甫

从没见过的风景,

半睡半醒,

我听到了风声鹤唳——

自古以来,就笼罩在这神秘国度的上空。

 

20181128

 

 

 

夜宿郑州,怀李商隐

 

旅馆的深夜,我划着火柴。

微笑似的火焰,

在唐代海兽葡萄纹铜镜上黯淡,

萧然而逝

最后一缕叹息的青烟。

我点燃了三门峡上村岭出土的

那盏战国跽坐人铜灯,

我望见你少年时孤愤的脸。

我们都是那卖火柴的小女孩,

一次次击退寒冷和黑暗,

我们指间的残梗,

是雪地里一群冻死的麻雀。

生涯太短暂,

我们的往事装不满这火柴盒。

 

20181127

 

 

 

戊戌将尽

 

树叶落了大半,戊戌年的最后光阴闪耀在

雪白的乌桕子上,即将被鸟雀啄尽;

南华书店停业,

方林富炒货店生意兴隆。

有人梦见跟一位用芭蕉叶裹着身子的女孩亲嘴,

早晨,摩拜单车结满了露水,

这女孩走在阳光下,唇齿之间雾气袅袅,

一瓶永不枯竭的剑南春。

有人穿秋裤时震惊阴毛有一根变白了,

像一把新铸的利剑。

想起盛夏的甘露寺,有人一口气

吃下十颗石榴,五斤橘子。

夏历十月十九,二楼卢家少妇诞下一个男婴,

掌上有字:左手“周鼎”,右手“铜禁”;

挤在看热闹的人群当中,

我告诉那收甲鱼壳、旧手机的小贩,

这算不上新事,《左传》第一页就有相似的记述;

他冷冷一笑:年关到了,万事小心。

 

20181110-1129









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(2017-05-10 09:55)
分类: 读书笔记
国子监祭酒,官署名,国子监官职名。
西周时期国家的最高学府称为“太学”, 汉武帝设置“太学”也是承袭了传授儒家经典最高学府的功能。
西晋初立“国子学”旨在突出国家教育管理机构的功能。北齐称之为“国子寺”。隋、唐、宋、元、明、清称之为“国子监”。清末改革学制,1905年12月6日设学部,国子监裁废,其教育行政功能并入学部。
西晋武帝咸宁四年(278年)﹐始立国子学﹐设国子祭酒和博士各一员﹐掌教导诸生。
北齐改名国子寺。
隋文帝时,改寺为学。不久,废国子学,唯立太学一所,省祭酒﹑博士;置太学博士,总知学事。炀帝即位,改为国子监,复置祭酒。
唐沿此制,国子监下设国子﹑太学﹑四门﹑律算﹑书等六学,各学皆立博士,设祭酒一员,掌监学之政,并为皇太子讲经。唐高宗龙朔元年(661年),东都亦置监。一度改称司成馆成均监
宋沿唐制,分设西京国子监(今河南省洛阳市)、东京国子监(今河南省开封市),增辖武学。
元代分设国子监管辖国子学。
明清改国子学为国子监。
唐宋八大家之首韩愈明代理学湛若水、贪官严嵩、明著名首辅徐阶都做过国子监祭酒,王懿荣发现甲骨文时也是国子监祭酒。

宋代

宋初承五代后周之制﹐设国子监﹐招收七品以上官员子弟为学生。端拱二年(989)改国子监为国子学淳化五年(994)依旧为监。庆历四年(1044)建太学前﹐国子监系宋朝最高学府。但高﹑中级官员子弟坐监读书﹐仅是挂名﹐数量既少﹐平日听课者又甚寥寥。
自设太学和其他各类学校后﹐国子监成为掌管全国学校的总机构﹐凡太学﹑国子学﹑武学﹑律学﹑小学﹑州县学等训导学生﹑荐送学生应举﹑修建校舍﹑画三礼图﹑绘圣贤像﹑建阁藏书﹑皇帝视察学校﹐皆属其主持筹办。
元丰改革官制(见元丰改制)前﹐国子监官员有判监事﹑直讲﹑丞﹑主簿等。自元丰三年(1080)起﹐改设国子祭酒(即旧判监事)﹑司业(祭酒的副手)﹑丞﹑主簿﹑太学博士(即旧直讲)﹑学正学录武学博士﹑律学博士等官﹐监内分成三案﹕厨库案管太学钱粮﹑颁发书籍条册﹐学案管文﹑武学生公私试﹑补试﹑上舍试﹑发解试等升补﹑考选行艺﹐知杂案管监学杂务。各案设胥长﹑胥佐﹑贴书等吏人多员。
(百度百科)
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分类: 读书笔记
秦汉时,宫门多油漆成黄色,故称黄门。东汉始设为专官,或称之给事黄门侍郎。《后汉书·百官志三》:“黄门侍郎,六百石。本注曰:无员。掌侍从左右,给事中,关通中外。及诸王朝见于殿上,引王就座。”《后汉书·献帝纪》:“初令侍中、给事黄门侍郎员各六人。”[1] 

隋唐时,黄门侍郎隶属门下省,成为门下省的副官,唐玄宗天宝元年(742年)改称门下侍郎

宋神宗时,元丰改制,首相称尚书左仆射兼门下侍郎,次相称尚书右仆射兼中书侍郎。宋徽宗时,政和时,改左仆射为太宰兼门下侍郎,右仆射为少宰兼中书侍郎。靖康间复改为尚书左仆射兼门下侍郎、尚书右仆射兼中书侍郎;建炎间,再改宰相官名为尚书左右仆射同中书门下平章事,副相为参知政事,乾道间又改为左、右丞相。门下侍郎金元时废除;明朝改回黄门侍郎,官阶为从二品,官阶初授中奉大夫,升授通奉大夫,负责协助皇帝处理日常事物和参议朝廷事物,明朝担任此职位者多为皇家贵族。

http://baike.baidu.com/item/黄门侍郎
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西汉大儒董仲舒倡导“审察名号,教化万民”。汉武帝把...观念、道德规范等“立为名分,定为名目,号为名节,制为功名”,用它对百姓进行教化,称“以名为教”。内容主要就是三纲五常,故也有“纲常名教”的说法。
但“名教”这个词的正式出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”。如违犯...即被视为“名教罪人”。 
名教观念是儒教思想的重要组成部分。名即名份,教即教化。名教即通过上定名分来教化天下,以维护社会的伦理纲常、等级制度。名教观念最初始于孔子。孔子强调以等级名分教化社会,认为为政首要要“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒据此倡导审查名号,教化万民。“以名为教”,内容主要就是三纲五常。魏晋时期曾兴起围绕“名教”与“自然”关系的论辩。宋明以后,名教被称作“天理”。
“名教”是中国古代社会相当重要的一个概念。事实上“名教”一词在汉魏时代约等于“礼教”,粗略的说,也就是儒教余英时引晋人袁宏以及陈寅恪先生的说法,认为魏晋时“名教”泛指整个社会人伦秩序[1]。而晚明士人对于“名教”有自己的认识,“公安三袁”的老三袁中道认为:
“名者,所以教中人也。何也?人者,情欲之聚也,任其情欲,则悖礼蔑义,靡所不为。圣人知夫不待教而善者,上智也。待刑而惩者,下愚也。其在中人之性,情欲之念虽重,而好名之念尤重,故借名以教之,以为如此,则犯清议,如彼,则得美名。使之有所惧焉而不敢焉,有所慕焉而不得不为。......好名者,人性也,圣人知好名之心,足以夺人所甚欲,而能勉其所大不欲。而以名诱,此名教之所设也。”(《珂雪斋集》卷二十《名教鬼神》)
所谓“名教”,就是以名为教,事实上是以“好名之心”去对抗“情欲”。这个“名教”针对的是普通人,即“中人”。“上智”“不待教而善”,“下愚”则“待刑而惩”,对于普通人就要通过“以名为教”的教化方式,去培养好名的欲望,藉由“清议”或舆论的力量,使人们摒弃邪恶,不至于触犯法律而受刑法。
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分类: 生活在大唐
昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。典午犹为幸,分忧固是荣。箳篂州乘送,艛艓驿船迎。
共载皆妻子,同游即弟兄。宁辞浪迹远,且贵赏心并。云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。
山逐时移色,江随地改名。风光近东早,水木向南清。夏口烟孤起,湘川雨半晴。日煎红浪沸,月射白砂明。
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。亥市鱼盐聚,神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气,歌曲竹枝声。
系缆怜沙静,垂纶爱岸平。水餐红粒稻,野茹紫花菁。瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
容易来千里,斯须进一程。未曾劳气力,渐觉有心情。卧稳添春睡,行迟带酒酲。......

(《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》)

箳篂: 以竹席遮尘的车幡。古制别驾之车皆有箳篂,因用为别驾车名。

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(2017-04-10 09:02)
分类: 生活在大唐
《舟行 江州路上作》

帆影日渐高,闲眠犹未起。起问鼓枻人,已行三十里。船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。平生沧浪意,一旦来游此。何况不失家,舟中载妻子。


这首诗是三年前去江州途中所作。“他在平稳行驶的舟中一夜安睡,醒来尽情享受美食,用清凉的江水洗漱。虽身处旅途,但有妻儿相伴身旁,犹如在家。而且中途靠岸时还有友人拜访,抚琴痛饮,甚是愉快。”简直逍遥山水一般。孟浩然诗中说:“为多山水乐,频作泛舟行。”浩然的乘舟出行,就是为了亲近山水。。。也是精神层面的享受了。

(《唐诗中的衣食住行》)
作者:  莫丽芸 。新世界出版社,2009-11
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重到江州感旧游题郡楼十一韵

 

白居易

 

掌纶知是忝,剖竹信为荣。
才薄官仍重,恩深责尚轻。
昔征从典午,今出自承明。
凤诏休挥翰,渔歌欲濯缨。
还乘小(舟娄)艓,却到古湓城。
醉客临江待,禅僧出郭迎。
青山满眼在,白发半头生。
又校三年老,何曾一事成。
重过萧寺宿,再上庾楼行。
云水新秋思,闾阎旧日情。
郡民犹认得,司马咏诗声。

 

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乃回车,以手挥之,轻袖摇摇,香车辚辚,目断意迷,失于惊尘。翊大不胜情。
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中书夜直梦忠州

阁下灯前梦,巴南城里游。
觅花来渡口,寻寺到山头。
江色分明绿,猿声依旧愁。
禁钟惊睡觉,唯不上东楼。

 

 

 



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分类: 读书笔记

美国当代诗人詹姆斯·赖特写到唐代大诗人白居易的名篇《冬末跨过水洼,想起古中国一位州官》:

 

        白居易,秃顶的老政治家,
       
又有何用?
       
我想起你,
       
正忐忑不安地沿着三峡上
       
逆着激流,帆船正载着你
       
航向忠州
       
明尼阿波利斯在何处?我什么也见不到
       
只看见可怖的大橡树冬天的色调更暗
       
你在山那边可看到一个孤独者的城市?
       
你可抓住那绳头散开的纤索
       
有一千年之久?

 

 

赵毅衡著《诗神远游》,四川文艺出版社2013,第151-152页。

 

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