佛法就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，就可以亲自办好这桩事。敬请常念南无阿弥陀佛，一切皆吉祥，普愿所有众生皆往生极乐净土永远离苦得乐。

若人欲识佛境界，

当净其意如虚空，

远离妄想及诸取，

令心所向皆无碍。

 ——《华严经》

问世人：想什么？都为妄想昏了头。

问世人：得什么？生忙至死空双手。

 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。”这个凡所有相是什么意思呢？烦恼众生界当中的一切现象，全部是虚假和妄想。

 阿弥陀是无量，佛是觉。翻译成中文，就是无量觉，也就是无量的觉悟，在各种各样的境界当中，都能够觉悟，处处都觉悟。它也是无量光明、无量寿命的意思。

所有的念头都是阿弥陀佛，脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底，不怀疑，这是正念。都摄六根,都要向内收，我们才相应，不会有妄念不会有烦恼，即使是有烦恼我们也要用佛号克制住，不让它起来，看不惯的事情也就看惯了,听不惯的事情也就听惯了,想不通的事情也就想通了,这是佛念得好，与佛相应了。记住这句话，看不惯的也看惯了,想不通的也想通了,听不惯的也听惯了。

    ——妙量法师

佛说[人生是梦]、[人生是苦]。在既梦又苦的人生中，遇到弥陀慈悲的本愿，被弥陀所拥抱的人，是世间第一幸福的人。我早晚都在盼望着，所有的人，都成为世间第一幸福的人。

 什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。

我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。

         师父修到现在，一直有一种感觉，即修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。如果是走错路，人身难得，有很多人错误了。

——广钦老和尚

   末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。

     光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物恐其污已者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。

——印光大师

一定要知道，世间一切都是假的、空的、无常的，只有这种认知，你才能把世间的一切，人情、俗事、观念放下，一心提起对佛的信心和往生的愿心。这样你心中才会真的有佛、念佛、依赖佛，此种人必定往生！

我随时愿意放弃我的身心，都在想念着阿弥陀佛，我和家人的戏完了，我要回到阿弥陀佛那里去了，这才是一个男子汉、大丈夫、真修行人的气质、风貌。

念佛念着念着睡着了，等醒后头一声还是念佛，也就是睡着我想往生，醒后还想我往生，这叫一心不乱。也就是要往生的那个心，在临终时不动摇，一定要往生，这是一心不乱，而不是叫你入定。

——法藏法师

人心是没有边没有际的，没有色没有相的，有时候我们认为某种烦恼是自己，某种疾病是自己，某种身份是自己，某种男女是自己，实际这都不是自己的心，这是某一个感觉、某个依附、某个因缘罢了，但我们的心是无量无边的。

——慈法法师

作钝功夫（老实念佛）是真捷径，舍此而别求捷径，皆是舍捷径而自趋纡远者也。自愧多年学道无所成，皆因求捷径而自趋纡远，未尝作钝功夫故也。近年始晓此理，然可以语此者寡矣。

 ——夏莲居大德语
 

在家诚敬老实地念佛，求生极乐，把求法的心转成求生的心，这样才真的认识了佛法，修学了佛法。

好好念佛，用往生来证明。

——墓林僧师父

1，一句阿弥陀佛念到底，专心念佛，不要想其它。

2，要深信因果，心念什么将来就得什么果报命运，念佛就往生成佛。

3，不要毁谤正法和圣人，毁谤正法的罪很重很重。

4，在往生的时候一定要万缘放下一心念佛。

无上甚深念佛法，

百千万劫难遭遇，

若不往昔修福慧，

安能信行无上道。

我今见闻得受持，

专行如来微妙法，

将此身心念弥陀，

是则真为报佛恩。

花开见佛证妙觉，

还度十方恒沙众，

普愿沉溺诸众生，

速往无量光佛刹。

南无阿弥陀佛！

    佛告阿难，世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。

    佛告阿难及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。”

 “复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

——《佛说观无量寿佛经》

文殊菩萨发愿偈：

愿我临终时，

灭除诸障碍，

面见弥陀佛，

往生安乐剎。

——《观佛三昧经》

普贤菩萨发愿偈：

愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐剎。

——《华严经普贤菩萨行愿品》

纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号（阿弥陀佛）神力无所障碍。是故汝等，皆当信受彼佛名号。

闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。是故阿难：称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，於念念中，在无数化无量寿佛常护其人，俱诸大菩萨众常来护，其人寿终之後，生彼无量寿清净安乐国。

 ——佛说无量寿名号大事利益因缘经

颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免，纵使国王王子大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒当知，唯佛一字能免斯苦。颠倒，世有二人甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。

我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者名曰大乘，诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼生老病死诸地狱苦。

——佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

是日已过，

命亦随减，

如少水鱼，

思有何乐？

诸行无常

是生灭法

生灭灭已

寂灭为乐

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

 南无阿弥陀佛

无量寿经五种原译本阿弥陀佛接引愿

《佛说无量寿经》
曹魏天竺三藏康僧鎧译