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至诚无息
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南无阿弥陀佛

 

      佛法就是佛陀彻底觉悟后,把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们,把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法,也通通告诉了我们。所有这些真理和方法,就是佛法。认识这些真理,掌握这些方法,再用自己的身心作为实验室,亲自去实践和验证佛法,通过长期反复不断的熏修,就可以把自己从烦恼中解脱出来,从迷惑中解脱出来,从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦,心灵转变了,外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实,也是切实可行的出路。任何人只要肯,就可以亲自办好这桩事。敬请常念南无阿弥陀佛,一切皆吉祥,普愿所有众生皆往生极乐净土永远离苦得乐。

 

 

若人欲识佛境界,

 

当净其意如虚空,

 

远离妄想及诸取,

 

令心所向皆无碍。

 

 ——《华严经》

 

警世钟长鸣

 

问世人:想什么?都为妄想昏了头。

问世人:得什么?生忙至死空双手。

 

 

 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。”这个凡所有相是什么意思呢?烦恼众生界当中的一切现象,全部是虚假和妄想。

 

 阿弥陀是无量,佛是觉。翻译成中文,就是无量觉,也就是无量的觉悟,在各种各样的境界当中,都能够觉悟,处处都觉悟。它也是无量光明、无量寿命的意思。

 

所有的念头都是阿弥陀佛,脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底,不怀疑,这是正念。都摄六根,都要向内收,我们才相应,不会有妄念不会有烦恼,即使是有烦恼我们也要用佛号克制住,不让它起来,看不惯的事情也就看惯了,听不惯的事情也就听惯了,想不通的事情也就想通了,这是佛念得好,与佛相应了。记住这句话,看不惯的也看惯了,想不通的也想通了,听不惯的也听惯了。

    ——妙量法师

 

佛说[人生是梦]、[人生是苦]。在既梦又苦的人生中,遇到弥陀慈悲的本愿,被弥陀所拥抱的人,是世间第一幸福的人。我早晚都在盼望着,所有的人,都成为世间第一幸福的人。

 

 什么事都要学习放下,不要执着,不要样样记挂在心。自己了生死,才是要紧的事,不必去理会别人在演什么戏。否则,自己跟着起烦恼,一起堕到三恶道去。

 

我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号,四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛,煮莱也阿弥陀佛,念念阿弥陀佛,事事随喜不挂碍,心则渐入西方境。

 

         师父修到现在,一直有一种感觉,即修行万一走错路,很危险,唯有念佛最好。如果是走错路,人身难得,有很多人错误了。

 

——广钦老和尚

 

   末世学佛所宜注重者,在知因果与修净土。以知因果,则不敢自欺欺人,作伤天害理损人利己之事。修净土,则虽是具缚凡夫,便可仗佛慈力往生西方。

 

     光自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土若秽物恐其污已者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。

 

——印光大师

 

一定要知道,世间一切都是假的、空的、无常的,只有这种认知,你才能把世间的一切,人情、俗事、观念放下,一心提起对佛的信心和往生的愿心。这样你心中才会真的有佛、念佛、依赖佛,此种人必定往生!

 

我随时愿意放弃我的身心,都在想念着阿弥陀佛,我和家人的戏完了,我要回到阿弥陀佛那里去了,这才是一个男子汉、大丈夫、真修行人的气质、风貌。

 

念佛念着念着睡着了,等醒后头一声还是念佛,也就是睡着我想往生,醒后还想我往生,这叫一心不乱。也就是要往生的那个心,在临终时不动摇,一定要往生,这是一心不乱,而不是叫你入定。

——法藏法师

 

人心是没有边没有际的,没有色没有相的,有时候我们认为某种烦恼是自己,某种疾病是自己,某种身份是自己,某种男女是自己,实际这都不是自己的心,这是某一个感觉、某个依附、某个因缘罢了,但我们的心是无量无边的。

——慈法法师

 

作钝功夫(老实念佛)是真捷径,舍此而别求捷径,皆是舍捷径而自趋纡远者也。自愧多年学道无所成,皆因求捷径而自趋纡远,未尝作钝功夫故也。近年始晓此理,然可以语此者寡矣。

 ——夏莲居大德语
 

在家诚敬老实地念佛,求生极乐,把求法的心转成求生的心,这样才真的认识了佛法,修学了佛法。

 

好好念佛,用往生来证明。

——墓林僧师父

 

1,一句阿弥陀佛念到底,专心念佛,不要想其它。

2,要深信因果,心念什么将来就得什么果报命运,念佛就往生成佛。

3,不要毁谤正法和圣人,毁谤正法的罪很重很重。

4,在往生的时候一定要万缘放下一心念佛。

 

无上甚深念佛法,

百千万劫难遭遇,

若不往昔修福慧,

安能信行无上道。

我今见闻得受持,

专行如来微妙法,

将此身心念弥陀,

是则真为报佛恩。

花开见佛证妙觉,

还度十方恒沙众,

普愿沉溺诸众生,

速往无量光佛刹。

 

南无阿弥陀佛!

 

法音常鸣

    须菩提,如来是真语者!实语者!如语者!不诳语者!不异语者!

   ——《金刚经》

 

      佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。

 

      尔时,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:奇哉奇哉,此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑不知不见。我当教以圣道,令其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。即教彼众生修习圣道,令离妄想,离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生。   

 

       ——《华严经》

 

     佛告阿难,世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。

   

    佛告阿难及韦提希:“上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生彼国。”

 

 “复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国;具此功德,一日乃至七日,即得往生。”

 

 佛告阿难及韦提希:“下品上生者,或有众生作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前,赞言:‘善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝!’作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室,见已欢喜,即便命终,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲华乃敷。”

 

——《佛说观无量寿佛经》

 

文殊菩萨发愿偈:

 

愿我临终时,

灭除诸障碍,

面见弥陀佛,

往生安乐剎。

 

——《观佛三昧经》

 

普贤菩萨发愿偈:

 

愿我临欲命终时,

尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,

即得往生安乐剎。

 

——《华严经普贤菩萨行愿品》

 

    纵令一切有情,烦恼恶业,深障重报,彼佛光明名号(阿弥陀佛)神力无所障碍。是故汝等,皆当信受彼佛名号。


    闻其光明名号,若信受、若称名,即时除无量无数劫生死之罪。是故阿难:称彼佛号,若一声、若十声、乃至百千声,於念念中,在无数化无量寿佛常护其人,俱诸大菩萨众常来护,其人寿终之後,生彼无量寿清净安乐国。

 ——佛说无量寿名号大事利益因缘经

 

    颠倒当知,此无常杀鬼,情求难脱,纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙而将赎命,无能得免,纵使国王王子大臣长者,恃其势力,无常鬼至,断其宝命,无一能免。颠倒当知,唯佛一字能免斯苦。颠倒,世有二人甚为希有,如优昙花,难可值遇,一者不行恶法,二者有罪即能忏悔,如是之人,甚为希有。

——佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

 

是日已过,

命亦随减,

如少水鱼,

思有何乐?

 

诸恶莫做,

众善奉行,

自净其意,

是诸佛教。

 

——华严经

 

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛十二名号

阿弥陀佛的十二名号

 

佛说无量寿经

 

是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

 

 

佛说无量清净平等觉经

 

是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。

 

 

大宝积经·无量寿如来会

 

无量寿佛。复有异名。谓无量光。无边光。无著光。无碍光。光照王。端严光。爱光。喜光。可观光。不思义光。无等光。不可称量光。映蔽日光。映蔽月光。掩夺日月光。

 

佛说大乘无量寿庄严经

 

今此光明名无量光。无碍光。常照光。不空光。利益光。爱乐光。安隐光。解脱光。无等光。不思议光。过日月光。夺一切世间光。无垢清净光。

阿弥陀佛接引愿

无量寿经五种原译本阿弥陀佛接引愿

《佛说无量寿经》
曹魏天竺三藏康僧鎧译

 
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者不取正觉,唯除五逆诽谤正法。
 
设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者不取正觉。
  
设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者不取正觉。
 
 
《佛说无量清净平等觉经》
后汉月支国三藏支娄迦讖译
 
十八我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心,寿终时我与不可计比丘众,飞行迎之共在前立,即还生我国作阿惟越致,不尔者我不作佛。
 
十九我作佛时,他方佛国人民,前世为恶,闻我名字及正为道,欲来生我国,寿终皆令不复更三恶道,则生我国在心所愿,不尔者我不作佛。
 
 
佛说大乘无量寿庄严经》
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉詔译
 
世尊,我得菩提成正觉已,所有众生求生我剎,念吾名号,发志诚心坚固不退,彼命终时,我令无数苾芻现前围绕来迎彼人,经须臾间得生我剎,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。
  
世尊,我得菩提成正觉已,所有十方无量无边无数世界一切众生,闻吾名号,发菩提心,种诸善根,随意求生,诸佛剎土无不得生,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

 
《大宝积经无量寿如来会》
大唐三藏菩提流志奉詔译
 
若我证得无上觉时,余佛剎中诸有情类,闻我名已所有善根,心心回向愿生我国,乃至十念,若不生者不取菩提,唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人。
  
若我成佛,于他剎土有诸众生发菩提心,及于我所起清净念,复以善根回向愿生极乐,彼人临命终时,我与诸比丘众现其人前,若不尔者不取正觉。
  
若我成佛,无量国中所有众生,闻说我名,以己善根回向极乐,若不生者不取菩提。

 
《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》
吴月支国居士支谦译
 
第五愿,使某作佛时,令八方上下,诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类,若前世作恶,闻我名字,欲来生我国者,即便反政自悔过,为道作善,便持经戒,愿欲生我国不断绝,寿终皆令不復泥犁禽兽薜荔,即生我国在心所愿,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  
第六愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国诸天人民,若善男子善女人欲来生我国,用我故益作善,若分檀布施,绕塔烧香,散花然灯,悬杂缯綵,饭食沙门,起塔作寺,断爱欲,来生我国作菩萨,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。
  
第七愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国诸天人民,若善男子善女人有作菩萨道,奉行六波罗蜜经,若作沙门不毁经戒,断爱欲,斋戒清净,一心念欲生我国,昼夜不断绝,若其人寿欲终时,我即与诸菩萨阿罗汉,共飞行迎之,即来生我国,则作阿惟越致菩萨,智慧勇猛,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

 

归命阿弥陀佛


 

 

 

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分类: 破迷开悟

 
各人修各人的,与别人都不相干
 
净空法师开示

    话顶多只能讲三遍,不能讲第四遍;三遍不听,再讲四遍,人家就讨厌,就烦了,所以就不能讲了。你们哪一位真正发菩萨心,你们好好的记住,
各人修各人的,与别人都不相干。

  刚才说了,别人都是佛菩萨,我们修我们自己,我们眼里看别人统统是佛、统统是
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    黄鼠狼竟能听懂人话并在皈依后顺利往生

 

           
          
           

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分类: 破迷开悟


 

真正障碍往生的是带有执着性的妄想

 

净界法师


       但是诸位要知道在我们八识当中分成三类,第八识第七识跟前六识,异熟、思量、了境,你们猜猜看哪一个最重要?主导性最强是谁?第六意识。还有呢?对!

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分类: 破迷开悟


在娑婆世界了生死你要面对三大困难

 

净界法师

 

       在整个成佛之道当中,最关键的一个重点,就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块,从圣道门的角度,他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死;那么净土宗的修学者,他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后这个成佛的目标是一样,但是过程是不一样的。就是你了生死的地方,就决定你今天修行的方向。也就是说我们有两个选择:你选择在娑婆世界了生死;第二个你选择在净土了生

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业障现前把助念人赶走可以念《地藏经》回向给他

 

悟道法师

 

       在台北永和有一位姓赖的女众,这位居士得到乳癌,这个病拖了好几年,大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修,她有来参加,星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了,无法来就在家里,我们的同修,新店徐阿纯居士,是一位老菩萨,她很发心带一些同修去给

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分类: 如何修行


 

一天念够七遍《无量寿经》才把烦恼降伏了

 

悟道法师

 

       差不多十年前,算起来是十一年前了,我们导师刚开始提倡读诵《无量寿经》会集本,那时候大家拼命念,但是我是最不认真的,最懈怠的。最懈怠的,一天也有念二、三遍,有时多的时候念到七遍。我有一次经验,就是那一天总共念了七遍《无量寿经》,念七遍,瞋恨心就能降下来,控制得住。那时候图书馆韩馆长还在的时候,我做当家,当家实在讲就是当坏人。人

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往生极乐后又回来转达阿弥陀佛开示的赵毓芹居士

 

       赵毓芹居士,法名妙信,浙江定海岱山人。年幼时阅读诗书,长大后嫁给周姓的人家。得同学洪慧英女士的启发,及顾证慧居士往生西方净土瑞相的证验,因此坚信净土法门。赵毓芹身体一向虚弱,很早就患有肺结核,自知不久于人世,立志决定要往生西方。一九四〇年八月,定十念法为每日的功课。九月十五日,加入岱山居士林,大略阅读净土经典,即发菩提心,毅然以度生为己任。

 

       一九四一年初病重,商请丈夫,于正

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觉悟人命无常精进念佛利生自在生西的施彦士居士

 

      施彦士居士,江苏崇明县人。教书数年,二十七岁,有一次生病差一点死亡,气息断绝一日一夜,后来忽然苏醒。告诉家人说:“我到了一个地方非常黑暗,有二人命令我进入里面,听到里面有人说:‘施彦士的生命还未到期,可尽速回家。’于是才能够又苏醒过来。”因感叹人命无常,放弃儒学皈依佛门,努力劝导教化有缘的人。同时印赠佛书,积极地弘扬阐明佛法,信从者日渐众多。弘法既殷勤,念佛尤其精进坚定,每日早晚都有一定的功课,无论寒暑无有间断。早年丧妻,家境

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大孝王锡璠居士是这样助念送母亲往生极乐的

  

       欧阳安人(古代妇女的封号),湖北王锡璠之母。生性勤俭,很少言笑。平常都待在家里足不出户,在家时常吃观音斋,但是却不知道要念佛。一九一九年冬天,突然患得咳嗽,后来虽然痊愈,饮食却大为减少。至一九二○年夏天,不吃米饭,只有喝净水而已。儿子王锡璠心里想:母亲衰老而绝食,恐怕将不久于人世,于是诚心皈依三宝。请僧人代为忏悔。正好遇到满心如居士,教他放下万缘,一心念佛,疾病应当可以痊愈。王锡璠回家告诉

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安心念佛不惧轰炸预知时至往生的温彦斌居士

 

       民国温彦斌居士,福建莆田县人。他毕业于陆军大学,做到中将的官职。虽然他历任军职,但是温文尔雅,潜修佛法,没有高官的习气。平常自度度他,不遗余力。曾经在滁州瑯玡山崖写了一丈多斗大的金字“南无阿弥陀佛”,笔法苍劲。往来的游人看到六字洪名,心中落下印象,都有很多感应。

 

       他的信心很深,愿力很切。1940年抗战期间,他在西安某总部任职。当时日本人的飞机狂轰滥炸,他就在南辕门的办公室里念

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发愿身无病苦预知时至自在往生的董子明居士

 

       董子明居士,蓬莱人,学识渊博,曾经担任吴佩孚将军的顾问。晚年摒弃世俗事务,专心精勤念佛十余年。由天津徐蔚如居士介绍担任青岛湛山寺佛教学校的教员,每日教授国文及批改文章之外,固定在寮房内念佛四万声。恐怕有人打闲岔,常常将房门反锁,假装外出。

 

       有一天,在房内念佛相应,门尚未打开,而人已经前往大殿念佛,突然心中一注意,觉得非常惊讶,不可思议。自己心中思惟:身体本来在房内念佛,如

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南模阿弥陀佛


 

 


   

深信因果

   《地藏菩萨本愿经》:

 

   尔时地藏菩萨白圣母言南阎浮提罪报名号如是:
  
  若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。
  
  若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。
  
  若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
  
  若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
  
  若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
  
  地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。

 

   南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。 

 

   是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。
  

   尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。

 

  世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

 
 现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。

 

本师世尊劝修净土

本师释迦牟尼佛赞叹劝修净土念佛法门

 

若有善男子善女人,得闻无量寿佛名号,发一念信心归依瞻礼,当知此人非是小乘,于我法中得名第一弟子。

 

复次慈氏,今此经典甚深微妙广利众生。若有众生于此正法受持读诵书写供养,彼人临终假使三千大千世界满中大火,亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记,一切如来同所称赞,无上菩提随意成就。

 

——佛说大乘无量寿庄严经

 

何以故,彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻不生违背,是故汝等应求此法。阿逸多,彼诸众生获大善利。由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。

 

——大宝积经·无量寿如来会

 

若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。
曾更见世尊,则能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。
憍慢弊懈怠,难以信此法,宿世见诸佛,乐听如是教。
设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广济生死流。

佛告阿难:十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生住不退转,唯除五逆诽谤正法。

 

佛告弥勒:其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。
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是故,弥勒!设有大火充满三千大千世界,要当过此闻是经法,欢喜信乐受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者,于无上道终不退转。是故,应当专心信受持诵说行。
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吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者,皆可求之,无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
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佛语弥勒:如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是故我法如是作,如是说,如是教。应当信顺,如法修行。
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——佛说无量寿经

 

 

    若善男子及善女人,但闻佛名二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念。若念佛者,当知此人则是人中分陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。佛告阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

——佛说观无量寿佛经


是故舍利弗,汝等皆当信受我语及诸佛所说。舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。

——佛说阿弥陀经

甚奇希有!释迦寂静释迦法王,如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊,乃能于是堪忍世界五浊恶时,所谓劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊于中证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故说是世间极难信法。

是故舍利子,当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时,证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故,说是世间极难信法,甚为希有不可思议。  

又舍利子,于此杂染堪忍世界五浊恶时,若有净信诸善男子或善女人,闻说如是一切世间极难信法,能生信解,受持演说,如教修行,当知是人甚为希有,无量佛所曾种善根,是人命终定生西方极乐世界,受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐,日夜六时亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛,于诸佛所闻法受记,福慧资粮疾得圆满,速证无上正等菩提。
 
闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

——称赞净土佛摄受经




阿弥陀佛化身开示

 

       欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。若得一人舍苦出生死者,是名真报佛恩。

 

   何以故?诸佛出世,种种方便劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也。人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。是故今时有缘相劝,誓生净土者,即称诸佛本愿意也。

 

   若有人闻说净土法门,闻如不闻,见如不见,当知此等始从三恶道来,罪障未尽,为此无信向耳。佛言:我说此人未可得解脱也。

 

   若人闻说净土法门,闻即悲喜交流,身毛为竖者,当知此人,过去已曾修习此法,今得重闻,即生欢喜,正念修行,必得生也。

 

——善导大师开示

南无阿弥陀佛
投身为人几多难,
五欲六尘障了眼,
不知此乃镜中花,
终日奔波不得闲。
突然一日大限到,
双手一摊绝尘寰,
一座新墓从地起,
枉来人间数十年。
人间角色扮演完,
脱了这衣穿那衣,
丢了那件换这件,
饿鬼畜生接着演。
可悲可叹亦可怜,
但愿世间真男女,
早看破轮回苦海,
都念佛回归极乐。
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回向发愿文

弟子众等一心皈命极乐世界阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我。我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者不取正觉。依此念佛因缘,得入如来大誓海中。承佛慈力,众罪消灭,善根增长。若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧。广度众生,满菩提愿。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。南谟西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛!南谟大慈大悲观世音菩萨!南谟大喜大舍大势至菩萨!

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