刘丽嘉
在《西藏日报》工作40年的摄影记者

　　刘丽嘉——上世纪下半叶西藏摄影最为重要的作者之一——淡出摄影界已有10年。我在研究1926-1976年西藏现代摄影史时，翻看了他上世纪60年代至2000年的大量摄影作品，我认为，他是这一时期拍摄西藏成绩最为显著的西藏专业摄影记者之一。他这一时期拍摄的作品具有很高的历史及艺术价值。　

　    进入《西藏日报》摄影组后第一次拿起相机拍摄的刘丽嘉。1962年

      《张经武与藏族群众交谈》1963年

我眼中的更敦群培空间群体

撰文：张萍

   嘎德是拉萨人。他出现在我们面前时，已经是一个非常成熟的艺术家了。嘎德说。严格说来，我们抽象于具象的更堆群培本人，人生如果说是旋转着上升充满了哥特式的美感，但象更堆群培先生那样充满悲剧意义的人生际遇落在谁的头上，都是不能承受的生命之轻，更何况他临终的那声叹息：我恨拉萨。所以更堆群培的生命外延的丰富性，对他的不停的解读和佛光笼罩都使得我们在一个无意的音节里，也同样被想象和外延，充满了诗意和象征的意味。只能感激这样一个激情的人，一个具有批判精神和独立思考的学者诗人浪子。在他身后，因为一个简单的结缘，更敦群培这几个字，或者这几个音节，产生的意义链接使我们这个群体获得某种精神的象征。 

    我们这个群

放风筝的人
撰文/魏毅    摄影/郭柳、王郢

    这是藏历七月的最后一天。这个时节，阳光不再那么刺眼。夏季入织的游人已经散去，乡下忙着收获青稞，朝拜季节尚未到来，早晨十点的大昭寺广场显得有些空旷。一只白色的风筝摇曳而上，爬过大昭寺金顶，越过寺前高耸的经柱，消失在渺无边际的蔚蓝色里。

    洛桑手捧一只硕大的轱辘，歪着脑袋向空中张望，几位外国游客顺着洛桑的视线略带好奇的望去，只见一个小白点独自打转，“那是风筝”，无需导游解释，他们甚至并不在“风筝”前加上“西藏”的定语。

    十岁的洛桑并不理会身边金发碧眼的西方人，他依旧歪着脖子，以固执的眼神与他的风筝交流，洛桑的风筝名叫“米洛”，意思就是“瞪着眼睛”。白色的风筝两侧各画一个红色的圆圈，在空中依然醒目，因为仰视的角度，卡通

人与诸神的笑声：西藏民间喜剧

撰文：魏毅  王炜   摄影：王郢

 
    在西藏传统艺术形象中，最像一个谜、也最有吸引力的人物也许是阿古顿巴。机智无畏，作风泼辣自由的阿古顿巴，是整个藏民族创造出来的人物，人们通常以著名的阿凡提来与他类比，但这两个形象各自蕴涵的民族性格却有所不同。在那些基本上完全是关于古代西藏官府和教权的讽刺调侃传说故事中，阿古顿巴对权贵秩序的破坏性与反抗意识更为鲜明，他仿佛是一个移动的故障，他走到哪里，哪里的权力逻辑就出现故障，不能再像往常一样顺利如意地进行，这些犀利而欢快的故事也因此可以被读解为对佛经故事和宗教史的一种解构。阿古顿巴也是一位典型的达里奥·福式人民喜剧中的人物，一位民间“游戏的

学在江孜
撰文·摄影/乌鲁恰

一座城池的百年教化
   威名远播的江孜英雄城，同时也是一座以教育闻名全藏的教育之城，只不过后者的名声远不及前者罢了。熟悉历史的老江孜人就此都能说出一些道理来。他们通常会从一句藏族俗语讲起：拉

将军的追忆与牵挂
——阴法唐与江孜小学的初建和西藏教育的今天
撰文/余梅   图片提供/李国柱

    十八军进军西藏和建设西藏的历史，在半个世纪之后的人听来，很像是一段传奇。当你有机会了解进藏部队一些具体的个人和他们所做过的具体的事情，这种宏大的传奇才可能像发生在身边的故事一样有声有色。阴法唐将军50年代初作为中共西藏工委江孜分工委书记时主持协商开办江孜专区小学的故事，就是历史巨制中一段生动的插曲。

    阴法唐17岁时在山东省肥城市加入八路军，参加过抗日战争和解放战争的鲁西南战役、陇海战役、跃进大别山、淮海战役、渡江战役和大西南战役。1950年初，第二野战军十八军接

打磨《绿松石》的人——专访朗顿·班觉

口述/朗顿·班觉、朗顿·罗布次仁   记录/魏毅   摄影/郭柳

    经过24年，汉文版《绿松石》终于面世，姗姗来迟并未使读者的热情减少。有评论认为，这部作品是藏族传统文学与现代文学的分水岭，历经岁月积淀，它在汉语读者中依然散发着质朴的诱惑力。在汉文版《绿松石》出版之际，《西藏人文地理》对该书作者朗顿·班觉、译者朗顿·罗布次仁进行了专访。

《西藏人文地理》：《绿松石》是否是西藏历史上第一部藏文长篇小说？
朗顿·班觉：不能说《绿松石》是第一篇当代藏文长篇小说。说藏族历史文学上没有长篇