上年头的那场大雪，引起了我对于中国冰雪文化的思考，于是写出了《中国雪神考》一文，刊载在《光明日报》上，勾稽了一些中国雪神信仰的资料，并考证了雪神身份，以及雪神故事，雪神信仰，以及这种信仰的可能的外来因素的一些问题。其实我的动机是：雪神文化遗产要保护，而假如冰天雪地，精神焦虑，冻病交加，百姓不是会很苦？而假如雪神信仰能够缓解千分之一的人的心理焦虑而避免生病，那场影响到一亿人的灾难，该会有多大的社会效益？

    今年的雪灾再次到来，有人被冻死，因病住院。我们当然首先是抢救帮助，嘘寒问暖，提供物质。但是，假如有一种雪神信仰能够在一定程度上缓解民众的焦虑与紧张，岂非民生福祉？

    所以，我认为应该恢复雪神信仰，一方面保护和重建一种文化形态，另一方面，让这种信仰作为一种精神资源参与救灾，不是很好吗？

先讲月亮女神的问题。在关于太阳月亮的性别的传说中，太阳为阳月亮为阴，或者太阳为阴，月亮为阳者皆有，但是中国神话主要还是日为阳月为阴，这是中国的月亮神话多有月亮女神传说的原因。

月亮和女神的关联，首先是月亮也是一位女神生的，《山海经》的“大荒西经”里面说，帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，她在一个叫日月山的地方，在洗这些小月亮。帝俊是我们今天已经差不多忘却的一位大神，主要是在《山海经》一书中有叙述，就其地位看，是和黄帝不相上下的，在很多的情况下起其地位甚至比黄帝更高，比如日月都是他的妻子所生，这应该是创世大神。他是我们的上帝，俊就是上帝的名字。补充一句，“上帝”这个词是古老的中国的词汇，也是古老的中国的信仰，在《诗经》等典籍里反复

蜥蜴，有人认为是龙的前身，有人则认为是龙的小小子孙。

先秦时期的玉器有一个玉蜥蜴，在上博展出，现发上欣赏，不知道可以作为蜥蜴残梦的标志否。