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加载中…原文地址：期待绘画带来的改变(五)作者：五瓣花
2012年4月23
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2012年4月23
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杂谈 |
感谢中国青年报赵涵漠专程来重庆对我父亲的采访。
中国青年报记者赵涵漠正在采访我父亲
我父亲正在小说签名，送给赵涵漠
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今天早上，被一个与自己事业相关的梦弄醒了，梦见有人创建了一个网站或者群体，将所有T恤创意创业产业的资源清晰透明，为期盼T恤创业的人一步轻松找到祈求的资源，人人成为T恤大赢家，那里汇集了T恤胚衣供应商、印花厂商、设计师、创业经营者，每个人都能够清晰地标明自己的优势供大家交流与共享。
我被梦中大家的喧闹吵醒了，一直恍恍惚惚地
关于凤姐，我的一些看法
田太权
我支持一切另类的，无论是事和物，只要它、他、她不危害他人利益事就行。因为我们被打压得太多，出格的反而奇少。所以，宽容甚至认可一切和我们传统道德、审美习惯相悖的人和事，这是我一惯立场。
芙蓉姐姐、凤姐等，都是这个时代产物。我认为她们比有些所谓明星干净多了——靠超级自信出名，但不靠肉体出名。
存在就是合理的。我们要以宽容的心态看待凤姐、芙蓉姐姐们，她们也是不得已而为之，是自她们的生存方式而已。在现有的价值观和标准的审视下，她们是弱者，而且还是大众娱乐化、围观下的弱者。但是，她们能以这样方式挑战自我和社会，我同时认为她们也是强者。——所以，我们应支持和理解她们。
凤姐如今在美国，在异国它乡。再看看我们国人的在她微博上的回复，咒骂、辱骂也随之着涌进了美国。我们看不惯她的出格的言行，但为什么我们学不会包容？我鄙视一切跟着她屁股后面追骂的人。凤姐并没有伤害别人，为什么大家却恶语相加？大家肆无忌惮骂她、调戏她、污辱她，因为她是一个弱者。
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杂谈 |
人类消失后的世界——《守望图》
我把真实的现实碎片——无论是生命体还是非生命物体，用数码技术方式，自由的重构影像元素，自由的合成组合，来虚拟一个真实，这个真实重要的是思想的真实。以此来表明这个世界未来消亡可能性，以此来呈现我的对这个世界的态度和观点。
......田太权
——田太权与游晗（记者）的对话
注：虐待动物图片全部在网上下载
我和游晗谈“虐待动物”话题时的照片，拍摄于2010-12-2，重庆江北
人人都是动物
人本身就是动物。动物的本性，是通过猎取的方式来获得食物。只能说人有价值观，有道德感，有思维方式，有情感。动物与人的区别就在于此。
我们从人类进化的角度看，猎杀换取了我们的生存机会，包括我们今天餐桌上的美味佳肴。我曾在乡下亲眼看到杀猪，猪临死前的嚎叫和血腥场面，恐怕看过的人很难有食欲。作为食物链的宰杀，本身就是残忍的。但我们面对食物，谁会去想背后的残忍
“幸福的对话”
保护神木木：幸福的底线是即使你什么都没有，你仍觉得幸福
田太权 ：我认为那是自欺欺人的说法。如果一个叫花子因为突然乞到一碗热呼呼的饭菜而倍感幸福的话，这种幸福不叫幸福，叫悲哀。我始终认为，幸福是建立在一定的物质基础上的，没有物质基础的幸福，是没有持续的幸福。有人说只要我精神幸福就行了，但是，没有物质基础建立的精神愉悦和幸福，那也是暂时的化饼充饥，自我陶醉的说词。
保护神木木：那叫花子因为突然乞到一碗热呼呼的饭菜而倍感幸福的话，或许是悲哀的。可是那一刻他应该觉得是幸福的吧，尽管很短且卑微
田太权 ：我们要从从长远的角度来审视幸福的本质，如果总是从片刻的满足来诠释幸福，那不叫幸福，叫暂时的满足。
保护神木木：能有片刻的满足仍是值得感到幸福的，长远上看，幸福固然要很多基础。可是对于一个叫花子而言，那饱饭就
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