收入曹孟勤、卢风主编《资本、道德与环境》（南京师范大学出版社，2012年1月）
围绕《国家的视角》的一个讨论。
极端现代主义如何破产？
文化与文明的多元何以可能？
传统技术在当代社会中的特殊价值是什么？
立场与变焦
我喜欢这样的文字，我喜欢这些文字的作者韩寒。我无法证明这个韩寒就是哪个赛车手韩寒。但是我相信。我只是相信。
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关于我是真是假，有无团队，很多人争吵了很多次，朋友存芥蒂，亲人伤和气。这些争论一直从网络上到饭桌上，幸运的是最后终于达成的共识——韩寒是面照妖镜，不幸的是大家都觉得对方是妖精。
面对长达三个多月，先设定好了罪名，利用记忆偏差，忽略人的变化，然后断章取义，罗织构陷，信息控制，碰瓷找茬，造谣传谣，
这是生活。
2012.04.13。一直想确认听着涛声能否入睡。昨天在夏威夷檀香山岛北的海边扎营，实地测试了一下，很棒。下午的时候带的水喝差不多了，见海边有椰树，想爬上去摘椰子喝椰子水。树虽不高，但树干粗，难爬。找来枯木搭上梯子，用手拧下两只。还未成熟，刀刺下去，甜甜的椰子水就喷出来了。挖个小洞，便可以自在地喝了。傍晚涨潮，波浪变猛，20时左右眼看就要淹没我的帐篷，最终差10厘米左右水面稳定下来。这顶单人帐篷非常不错，经受了波浪的考验。一个人躺在海边，听着周期性的忽大忽小的波浪声，有一种天人合一的感觉。起初，还觉得是噪声
【田松案：转眼间，王小波去世已经15年了。
十五年前，我还是文学青年，有参与中国文化及中国文学的野心和梦想。曾经有一个想法，为中国文化做一个切片。我计划采访一些不同职业、不同阶层的人，并预想，十年后，以类似的问题再问一次，就是说，再做一次切片。两个切片对比，可以相对清楚地看到时间的痕迹。对于个人而言，我也想知道，哪些是你坚持的，哪些是你放弃的。哪些你当初须臾不可分离的，如今连谈起的兴致都没有。哪些你当年鄙夷的，如今却成了你追逐的。你是否依然守候着你的梦想，你是否成了你当初讨厌的人～～
十五年前，我栖身在《中国矿业报》。表嫂是李银河老师的朋友，我因而知道了小波，有幸读到了当时还没有什么影响的《黄金时代》，并开始向小波约稿。小波的有一篇《承认的勇气》，是经我之手，首发在《中国矿业报》文学副刊上的。
对于“计划”，当年我做出这样的定义：“所谓计划，就是想做而做不成的事儿。”计划中的文化切片只是做了一个开头，留下来的六七份录音，三份整理出来的录音稿，就停下来了。至于重做切片
【案：清理旧日文稿，发现了十二年前的这个。有点儿意外。今天重读，另有感觉。2012.4.11】
面对韩寒的失语
某日打开电视，见一个对话栏目正在进行。话题的主角和主宾是韩寒。台上坐着另外两位，一位鬓角发白，话里话外语重心长，该是位大学教师。另一位语速铿锵，动辄进行心理分析，不知是位什么学者。台下有观众各色人等，发言的有三十岁的网络女性，十几岁的中学生，循循善诱的老中学教师。但是，所有这些人，都无法与韩寒进行对话。按照学者的说法，不能对话的原因在于，韩寒已经形成了一种思维定势，对于任何提问都会故意和常人不一样地拧着劲儿说，以表明自己的前卫与反叛，以表明自己是韩寒。
这个答案似乎有道理。但是这个道理让韩寒无法反驳，因为任何反驳都会被解释成为对这个道理的证明。所以韩寒没有反驳，而是提出了验证法则，“你去问问我的哥们儿我平时是怎样说话的。”但是这个验证也被学者否决了，他指出：表演已经从有意识进入到下意识，由于长期的自我暗示，韩寒已经形成了这种行为模式。这就使韩寒完全无话可说。不过在我看来，失语
这几天是清明，但是在哪一天，不记得了。通常应该是在明天或者后天吧？
天气好，很多人来扫墓。车排了很长，原来的停车场不够用了，建了一个临时停车场，要绕很大一个圈，停在墓园东侧的空地上。我们在入门附近找到了一个车位，还好。
我还是第一次在人这么多的时候来扫墓。曾经在莫桑比克的克利马尼专程去参观墓园，见过熙熙攘攘的人群在墓园中的情形。不过那次，我只是旁观者，有另外的心境。
上一次来，是去年去墨西哥之前，知道在她生日之前不能赶回来，所以提前告别。每次来，整个墓园都是静悄悄的。这一次却非常不同。
小锷几乎在整个墓园的最南端，再往南，是一片还没有建好的区域。我和Y从东门进来，穿过缕缕人流，向
范老师好文章，宏观、大气。PS，谢谢表扬。得与大师们并列，心中窃喜。
本文发表于《中国地质大学学报（社会科学版）》2012年第2期
面对失控的世界，人类必须做出抉择
——为纪念斯德哥尔摩人类环境
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