一滴水

[编者按]
杜文仁老师知道近日我在讲《论语故事》版块，建议将他关于孔子的几篇讲课稿发给我们班的家长，非常恳切地希望大家抽空读读。现选载其中的一篇，与更多朋友分享。  

　　推薦：《論語》的第一本書，最好買蔣伯潛先生廣解的《四書讀本》。這本書把《論語》做白話的注釋，他本人是一個經學家，書中收入了朱熹的《四書集註》。書比較貴一點，四五十塊人民幣。還要深入研究的人，可以買北京中華書局程樹德先生編著的《論語集釋》，總共有四冊，把歷代重要的注都錄下來的，學者們用的書。

    現在回答問題。

　　第一個問題：老師多次談到孔子與天的交談連接，「子不語︰怪、力、亂、神。」(論語·述而·二一)這個神與精神世界有什麼連接？
 

　　這個問題問得很好。
　　「子不語」是指師父不贊成、不稱道。孔子修的是最上乘，直接與天打交道，中間的代理者他認為不重要，如鬼、神這些。他直接和至上神連結，他說過：「知我者，其天乎！」(論語

士志于道
──文明的重建，在于士的自觉

作者：薛仁明，选自《孔子随喜》

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”﹝里仁篇﹞

    中国文明在复苏。首先要恢复士的自觉。

    士的自觉，在于视野；因视野辽阔，故不拘于窄隘之地。士的自觉，在于格局；因格局宏大，故不执于六尺之躯，虽恶衣恶食，亦不足为耻。

    晚周诸子，无一例外，全部都是士，他们是国士，更是天下士。他们志在天下，不斤斤于拘隘的地域国家。因不拘隘，故孔子离鲁而周游列国，冀望一展政治抱负，没人会訾议他为“鲁奸”；而孟子去邹而游于齐、梁，对齐、梁之君大谈王天下之道，也没人骂他“叛邹”，更没人怀疑他要“篡周”。同样的道理，屈原因贵族出身，对楚国情感甚深，其惓惓难舍，终至以身相殉，大家可以理解，也替他惋惜，却不觉得需要向他学

重建我们的人生观

[编者按]
1920年代，张君劢在清华大学做了一场演讲，主题是：科学能不能用来指导生活中的一切。由此引发了一场著名的“科学的人生观”的论战，论战的两派，一边是以胡适、丁文江为代表的“科学派”，一边是以张君劢、梁启超为代表的“玄学派”。在那场论战中，张君劢似乎落败了，被称之为“玄学鬼”。今天，我们重新提出这个命题，以帮助我们来看待生命看待这个世界，一个人是以一个受精卵开始了生命，在肉身上生出了意识，经由后天教育有了思想，离开人世，尘埃落定，回归死寂；还是原本有一个精神，来到这个世间，穿上了这副肉身，走的时候抖抖灰尘，不带走半片云彩——这两种看世界的方式是大不同的，读者诸君，生而为人，这是我们必须要面对的一个问题。教育必定与人生观有关系，今日若不重建人生观，教将不教，国将不国。

炫通：秋风兄，这是我们第二次见面了，这次约您来主要想请您谈谈关

去年就与德国“戏剧”Peter约好，今年要陪他到中国的农村小学看看，于是上周三，拉着他和张哲老师一道从北京飞广州，然后飞黎平，到了贵州黔东南州的地扪村。这个地方曾被美国《国家地理杂志》报道过，从2009年9月开始，有三个当地小朋友来到我们班学习，遗憾的是其中的两个孩子由于家长担心，只读了一年半时间就不再来了。到了当地，就与学校校长约好，第二天听一整天的课，这是10号早晨来到学校看到的学前班孩子准备进教室的情景。

[编者按]
月初在成都参加华语地区华德福教师大会，有一日晚上杜文仁先生与台下二三百人交流，嬉笑怒骂，一顿棒杀，会后有人问我的感受，我说好得很啊，颇有禅师风范：）连温良恭俭让的老杜都开始“犯浑”了，可见重建“大人之学”任务的迫切啊！近日备课，准备讲三周的《论语故事》，读到台湾薛仁明先生《孔子随喜》一书，心悦神怡，特选载一篇，与众多朋友分享。

闻风相悦
——重新认识孔子

[编者按]
　　在成都参加华语地区华德福教师大会，虽因有事提前返京，但此行收获颇丰，而其中最大的收获是一睹杜兄文仁先生演讲之风采。由于时间匆忙，在成都未能单独交流，好在七月杜兄已应邀来京全程翻译米凯拉的“人智医学课程”以及举办他本人的工作坊，所以还有机会当面求教。本文是杜兄于2011年8月在广东番禺工作坊的讲稿，后经修润被收入2012年第三期的《教育家》杂志，日后也将结集交立品图书出版。为不失原文神韵，在此以正体字面貌呈现。
　　杜文仁先生简介：台湾大学哲学系硕士，辅仁大学比较文学研究所博士班肄业。曾担任台湾慈心华德福学校国中老师。喜爱阅读和写作。参与了人智学核心书籍之一《神智学》的德文译中文的校订工作。
                                         

学会如何面对死亡

[编者按]
4月16日下午，从瑞士巴塞尔乘火车抵达德国斯图加特，探访正处癌症治疗过程中的Johanness。德国的天气还很冷，Johanness特意把壁炉生得很旺，还准备了姜茶。我们从他的病开始聊起。

Johanness（下

今天，德国华德福教育友好基金会负责人Nana和多纳赫前教育部负责人Christof到南山学校参观指导。此前，他俩会晤了新教育实验发起人朱永新教授，双方交流得很充分。朱老师介绍了新教育实验的一些情况后，问客人华德福教育的核心是什么？Nana说：“是孩子和老师的发展。”Christof说：“今天的事实是教育有可能对人造成伤害，而华德福的教育实践试图对此有所转化。每个孩子都有学习的渴望，我们的教学能否适应这种渴望，而不是拟制它，这是我们不断努力探索的。”朱老师说：“我最关心的是孩子的健康和快乐，以及老师的健康和快乐，华德福的教育理想与我的教育理想是一致的，但我更感兴趣的是，如何才能做到？”Christof说：“老师本身就是方法，因此，老师需要学习教学的艺术。”

[编者按]

今日读到立品年轻编辑闫亮小姐的一篇文章，是为即将出版的新书《人间随喜》而作的编后记。很是赞叹！现刊发于此，以飨读者。

何以安心，何以为家？

    我能感受到，也许其他人亦能感受到，现下是一个乱象丛生、人心惶惶的浮躁时代，或者说，是个体生命饱受挤压又莫可奈何的艰难时代，因为，这就是如今的生活带给人们的真切体会。
    可是，在真切的体会里，并不一定有生命的真实。在这样的时代，我们还是可以做些什么，并且应该去做些什么，以丰沛我们的生命。
    那么，生命的真实是什么？生命的出口又在哪里？
    本书的作者，有人称之为“从山野里走出来的读书人”。一九九三年，为了解脱内心多年笼罩着的烦忧，他“走进了”山野，在台东县的池上乡做了中学教师；十几年后，他开始发表文章，这

如何让钱尊重人的精神，而不是让人的精神为钱所奴役
——对人智学银行家的专访

[编者按]
在瑞士参加教师会议期间，访问了巴塞尔的一家人智学银行，对该银行董事会成员、年轻的银行家Max先生做了一次专访。此后，在柏林的斯坦纳学校，与十二年级的学生交流时，内心有一个很强烈的冲动，在华德福学校的高中阶段应当带领孩子深入地理解经济与政治，并鼓励他们带着善的动机从商和从政。

从银行会客室窗口往外看，巴塞尔的街