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175、从收入角度看,稳定的社会结构应是两头尖中间大,即“橄榄型”,而贫富差距加大的社会,即“哑铃型”,是不稳定最终导致动荡的社会结构。我国现有技术工人7000万人,其中高级工只占3.5%,而发达国家的高级工占40%。大幅增加高级工的收入水平,扩大中产阶层规模,不仅对社会结构的优化起到重要作用,而且可以有效地抑止“唯有读书高”(应试教育)单一选择的恶性竞争。
176、在社会和经济资源非常不平等的情况下,不要奢谈什么民主,也不会有真正意义上的民主,因为这样的“民主”已存在被颠覆、被收买、被曲解的可能,“民主”其实是一种“选主”,最终蜕化成“金主”(即金钱作主)。
177、望文生义害人非浅,以“功利”二字为例。汉儒董仲舒有名言曰:“正其义不谋其利,明其道不计其功。”这“功利”二字哪有半点贬义?而“功利主义”原本是utilitarianism之译名,是“以最大多数人的最大幸福为目的的学说”,你能读出它哪点有“唯利是图”的意思?
178、据说犹太人是这样教育孩子的:父母向幼小的孩子张开双臂,孩子以为大人会抱住他的,就勇猛地扑上去
这是第二个阶段,一直到后来我们下乡。
下乡以后回城。回城以后,我了解到我所在的工厂,一些工人在文革中经受过很多的不公,这个我在我的小说《葛麻的1976-1978》当中有过详细的描写。大伙如果有兴趣,可以看一看。葛麻是武汉的一曲楚剧中的人物,是一个社会最底层的仆人,我写的这个工人是一脸的麻子,人家管他叫葛麻,是我们厂的真实工人,这是我在工厂生活当中的一段经历。在这种经历当中,我的思想开始左倾,我开始从当时的一些所谓的官方的文件当中,找到我对抗特权阶级的思想资源,因为当时有大量的反资产阶级法权的文章,我把它用来作为我反对当时社会特权的理论依据。当时毛泽东提出来了“资产阶级就在共产党内”,“走资派还在走”,我把它用来引证我自己对于那些掌握大权的党政干部,作为对他们的这种特权进行批判的理论依据,我在这个期间写了一批东西,当时也在报刊上发表,同时也表达了我对这样的一些观念的赞同。这些东西现在看来有的地方相当地幼稚,有的地方是不知道当时毛泽东的实际意思是什么,而它当中的某些话语,某些理论给了我鼓舞,给了我一种力量,给了我一种合法性的依据。这大致是我的心理。
到了文革结束的时候,