婷婷：新年好！

在新世纪第二个十年的开端，你我第一次见面，很有意思，也谈得很投契。

论辈分你我是同辈，只是我虚长你二十多年，稍微多了一些阅历，但你年轻却学得很多，还在国外待过几年，能独立生活和思考，特别是皈依基督后，由神的指引你这些年来一路走得稳当、充实。听你一席话，知道你已找准方向，并打算去美国深造几年再回来，应不会有“笨鸟先飞”而飞反方向之虞，令大哥我深感欣慰。古人曰：“事诸兄，如事兄”，你我尽管不是亲兄妹，但我一定会待你如亲妹。以后，遇到什么困难，你尽管开口，我会尽力而为的，因为你远离父母和家人，在上海这样的大都市讨生活实属不易。哥愿你广结善缘，一路走好！

上次去三叔家，与他老人家交流了一整天，恭听他口述家史，并录了像。为此我还写过一篇博文

临风爱女：

上周我们把“出则弟”讲完了，这次开始讲“谨”。“孝悌”是做人的根本，“根”扎深了，“本”固牢了，接下去就是生长“枝叶”，最后才“开花结果”。“谨”，就是谨言慎行。“谨”应从居家生活的细节做起，它主要培养我们自制力、独立生活能力和做事的能力。所以，对每条经文你需特别留意。

“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”这句老生常谈，做到是不易的。你在来信中说到好多同学不遵时不惜时的现象，那是很要不得的。他们“身有伤”事小

无 田 小 语

181、鱼儿成群原本是鱼为安全起见采用的防被捕捞策略，殊不知，成群的鱼儿反而易于被捕捞，它们往往成了捕捞者（尤其是大型捕捞者）的网中之美餐。由此可见，跟风或凑热闹的人群会有怎样的结果，“斗闹场，绝勿近”（《弟子规》）这句老话虽嫌世故，但确有它的道理。

182、老婆喜欢老公经常哄着她，你不哄，她就嗔，但哄过头了，她又担心你花心：会不会也哄别的女人？这个度老公很难拿捏。所以，女人极少对丈夫满意的，因为对“爱”太贪必生怨恨。

183、藏私房钱的历史一定与钱币的历史差不多长。旧时代私房钱多是没有经济地位的女人为自身的保障起见，在家庭公用支出中，采取一些不太光明的手段积攒下来的。有趣的是，在国外也有这种风俗，意义也是一样的。“私房钱”在英语中用egg money或pin money来表示。egg money是由农村妇女以卖鸡蛋留下的一点钱积攒而成。pin money是城里女人由丈夫每月所给的买grocery（吃用）的费用中省下来的。所谓pin money是因为在旧时代，妇女买菜时怕钱掉了，而用一个别针把钱别在裙子上，用时由该处取出，有多的就留在那儿作为私房钱，因此而得名。而如今

临风爱女：

见信如面。这是你我有关《弟子规》对话的第三次通信，我感觉你变化很大，好像一下子长大了，懂事多了。这大概就是爱的力量吧！

上周“围炉夜话”讲的是“出则弟”的经文。这里的“弟”应该读成“悌”（ti），古字中“弟”与“悌”是相通的。在“弟”字前加个“心”字旁就是“悌”字，在哥哥的心里装着弟弟，哥哥用心爱着弟弟，友爱弟弟，自然就会得到做弟弟的恭敬和尊重。你看看，中国的文字多有意思，一个简单的字竟含着这么深的道理：“悌”就是兄友弟恭。现

临风爱女：

10日来信悉，勿念！

上周你得了感冒，好在高烧未发，算是逃过“甲流”这一劫。你已经明白“身有伤，贻亲忧”的道理，所以能够当心自己的身体，尽量少生病，这让父母很宽心。“儿行千里母担忧”，天下父母同心同忧，只是做儿女的要多多体谅才是。你现在的功课比之高中来，是少了很多，一周有许多可自行安排的时间，这样更要合理安排时间，每天一定要去锻炼身体，学校操场这么大，道路这么宽，要善加利用，善待环境，善待自己。对室友的有伤健康的行为，一不效仿，二可选适

临风爱女：

见信如面。很高兴接到你的亲笔家书，我读了好几遍，为女儿的孝心而感动。知道你学业很忙，还有不少社团活动要参加，爸爸让你每周写一封家书，尽管花费你一点时间，但是对你加深与父母、家庭的联系

    如今社会，科技日盛，丰衣足食，按理说人的健康指数应走上升通道，可人们实际健康状况不容乐观，说得难听的是状况堪忧！你只要去看看马路上的车流，就知道人们“勤”在那里、“懒”在何处。人们在经济上精打细算，在健康上却异常弱智，他们不断积累财富的同时，还拼命透支自己的健康。一些过去年代极少见的富贵病困扰着人们，且日趋低龄化。以前，见到大腹便便的人还夸他有风度，象老板，可如今，老板没做成，站立时眼睛却难望脚尖了。殊不知，裤带越长，寿命越短。千斤难买老来瘦啊！笔者身高

无 田 小 语

175、从收入角度看，稳定的社会结构应是两头尖中间大，即“橄榄型”，而贫富差距加大的社会，即“哑铃型”，是不稳定最终导致动荡的社会结构。我国现有技术工人7000万人，其中高级工只占3.5％，而发达国家的高级工占40％。大幅增加高级工的收入水平，扩大中产阶层规模，不仅对社会结构的优化起到重要作用，而且可以有效地抑止“唯有读书高”（应试教育）单一选择的恶性竞争。

176、在社会和经济资源非常不平等的情况下，不要奢谈什么民主，也不会有真正意义上的民主，因为这样的“民主”已存在被颠覆、被收买、被曲解的可能，“民主”其实是一种“选主”，最终蜕化成“金主”（即金钱作主）。

177、望文生义害人非浅，以“功利”二字为例。汉儒董仲舒有名言曰：“正其义不谋其利，明其道不计其功。”这“功利”二字哪有半点贬义？而“功利主义”原本是utilitarianism之译名，是“以最大多数人的最大幸福为目的的学说”，你能读出它哪点有“唯利是图”的意思？

178、据说犹太人是这样教育孩子的：父母向幼小的孩子张开双臂，孩子以为大人会抱住他的，就勇猛地扑上去

    今天一早打开胡发云先生的博客，看到他新发的文章：《加密？谁在加密？》和《一个没有结束的讲座》，才知他文革讲座记录稿的结尾篇被删了，且是连续被删。好在我先前都收藏文章了，还可以在自己的博客上转载。刚才我抱着侥幸心理将这篇文章转载，但同样遭遇被删（先前也遭遇过一次被删，系统将文章暂存在回收箱，后来我将它恢复了。可这次不同，干净利落的删除，无法恢复）。也许文章内容太过敏感，总有一种预感，生怕文章被删，不幸预感成真，再次应验了先生文中的“文革并没有结束”的预言。是可悲，还是可喜？先生的文章我已在自己的其他博客和论坛上转载，至今未遭到被删，所以，互联网时代总有可以说话的地方，文革总归有结束的那一天！

    博友们有兴趣的话，可在我的苏州博客上阅读那篇被删的

　　这是第二个阶段，一直到后来我们下乡。

　　下乡以后回城。回城以后，我了解到我所在的工厂，一些工人在文革中经受过很多的不公，这个我在我的小说《葛麻的1976-1978》当中有过详细的描写。大伙如果有兴趣，可以看一看。葛麻是武汉的一曲楚剧中的人物，是一个社会最底层的仆人，我写的这个工人是一脸的麻子，人家管他叫葛麻，是我们厂的真实工人，这是我在工厂生活当中的一段经历。在这种经历当中，我的思想开始左倾，我开始从当时的一些所谓的官方的文件当中，找到我对抗特权阶级的思想资源，因为当时有大量的反资产阶级法权的文章，我把它用来作为我反对当时社会特权的理论依据。当时毛泽东提出来了“资产阶级就在共产党内”，“走资派还在走”，我把它用来引证我自己对于那些掌握大权的党政干部，作为对他们的这种特权进行批判的理论依据，我在这个期间写了一批东西，当时也在报刊上发表，同时也表达了我对这样的一些观念的赞同。这些东西现在看来有的地方相当地幼稚，有的地方是不知道当时毛泽东的实际意思是什么，而它当中的某些话语，某些理论给了我鼓舞，给了我一种力量，给了我一种合法性的依据。这大致是我的心理。

　　到了文革结束的时候，