雪漠说：戒是内心的守候，咋能靠别人？ 

有所取，有所舍，便是戒。 

所有的舍取，都为了内心的明净。

那界线，是内心的明净、慈悲与坚守。

真正的大善是做过之后，不求回报的。真正的洒脱是走过之后不回头看的，能做到如是的人，即使蒺藜也是天堂。

通常我们做了一件好事，希望得到对方的感念。如果对方不领情，就觉得伤心甚至愤怒，其实做了，也就过了。

张扬的善意常常带来灾祸。余秋雨的捐款便是一个例子。善意是不需要张扬的。是冷暖自知。

记住别人给与自己的恩惠，忘掉自己曾经的善举。

或许被辜

一个朋友问我，怎么不写博了。一是肚里有些空，二是心里有些闷。我这些天在琢磨尊严和利益的关系，百思不得其解。

如果拿一条河做比喻，那么利益是表层的沙子，尊严则是底下的金子。沙子失去了可以再来，尊严没了价值也就失去了，淘来淘去只有耻辱。

可是尊严是用什么来体现的，说它重，确实重于泰山。可它确实肉眼难以看到。体现尊严的是什么呢？常常就在那些看上去俗气的事情上。这是我痛定思痛想明白的事情。

从小受的教育就是听话、忍耐，并坚信老天会奖励这样的人。可是真是这样吗？我原来不屑于谈利益的，觉得俗之又俗。我们为之奋斗的不是利益，而是尊重和认可。而是价值的体现。可是这个东西如何衡量呢？

假设有个被授予了爵位的军官，他的信念是保家卫国，他的价值是在战斗中获得承认，他追求的是胜利。一个真正的军官不会是为爵位而战斗的，可是如果失去爵位也就失去了认可，失去了一个正直军官应该获得的尊严，那么一个失去尊严的军官会是一名好军官吗？有些时候社会认同感是通过一些名利来

昨晚入睡早，清晨很早就睡不着了。记起南怀瑾说过早醒后再睡身体会格外疲惫，于是起床。练瑜伽。短短两节下来已经发汗了。

我的瑜伽是三天打鱼两天晒网。非常不连贯。朋友李正在练瑜伽，她不太喜欢练完后的疲惫松弛感，相反我是喜欢的，让身体的节奏慢下来，慢下来。长期精神紧张、疲惫已经使健康严重受损，头颈肩出现了不可思议的不适，所有的治疗既是有效又是无效的。只有慢慢收拾身心，让自己静下来，放松下来，那么瑜伽是最合适了的。希望有更多的人喜欢它。

看一下下面的转载：

瑜伽教学的核心是“心的转变和净化”。在这个世界上最大的痛苦是对自我的愚昧，因此最大的慈悲就是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能，从而摆脱因愚昧（avidya）而产生的种种痛苦和挣扎。只要一个教师的教学仍不以这为前提，就不可能是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来说，他（她）已看清痛苦的根源是内心的愚昧，而非命运和他人的过失。愚昧是可以通过净化摆脱的，《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚昧的表现：

1）asmita，假我。指我们生

    布克国际奖，今年没有给奈保尔，没有给奥兹，没有给洛萨，也没有给捷克、肯尼亚、克罗地亚等地的边缘移民作家们，6万英镑奖金最终落在了77岁的加拿大老太太爱丽丝·门罗（Alice Munro）手上。
　　在等烤炉间歇中写作
　　门罗一生创作了11部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说。在短篇小说普遍地位低下的欧美文学界，这个终身成就奖颁给她让一些人惊讶，但更多的人对门罗获奖的感受却可以用一个词来形容：“值！”
　　“每读爱丽丝·门罗的小说，便知生命中未曾想到之事。”这是由作家、学者、编剧等组成的评委对她的评价。
　　1968年她37岁，那一年，加拿大女权运动正在最高峰，她发表第一部短篇小说集《快乐影子舞》（Dance of the Happy Shades），一炮打红，并得了她的第一座加拿大总督文学奖。此时，她已是三个女儿的母亲。
　　她的许多早期创作，是陆陆续续地在孩子的呼噜声旁，或者等待烤炉的间歇中完成的。事实上，《快乐影子舞》前后花了20年才写完。
　　50岁之后，这个女人才真正开始拥有自己的生活，她爆发惊人的创作力。不过她写的都是她30岁到50岁期间历史背景中发生的故事。1978年，她的另

当孙贵颂先生将他的第二本杂文、随笔集《闲写青山》赠送给我时，一些尘封的往事一下子浮现在眼前。

时隔多年，我还记得第一次在青州一个文学座谈会上见到他的情形，额头宽阔明亮，语速很慢，谈吐儒雅。典型的饱学之士形象。当时并不熟识，没能深谈，若干年后，在潍坊再见孙贵颂，穿一件大红夹克，记得是在深秋，与满地橙黄落叶相映成趣。

我左看右看，孙贵颂不像那种写杂文的人。印象中，写杂文的人有一支犀利的笔，一双锐利的眼，和一副愤世嫉俗快意恩仇的傲骨。说起杂文我就想起鲁迅先生那黑发直立刀刻斧凿一样的肖像，那是刀笔杂文铸就的气质。而孙贵颂呢，宽额头闪闪发光，笑起来明眸皓齿，虽是五十多岁的人，脸上还洋溢着年轻人的羞涩和少年童真。这样鹤发童颜的人如何写得匕首一般杂文呢？应该是个画漫画的老顽童才对。

可是仿佛与我的这种成见作对一般，杂志报刊，经常见到孙贵颂的杂文。初读平淡，回味再三后竟如老牛肉一样有嚼头，有意味。孙先生的杂文不是那种语气酣畅淋漓，如暴风骤雨一般，而是九曲回肠，绵延不绝，读时不觉

“沂山杯”国际摄影大奖赛征稿启事 

为庆祝中华人民共和国六十华诞，进一步反映革命老区人民的精神风貌，全面展示临朐县优美的人居环境、丰厚的旅游资源和人文景观、繁荣的社会经济与和谐的发展态势，加强与国内外摄影家、社会各界人士的交流合作，促进临朐县两个文明建设的健康发展，特举办“

不断有朋友打电话来问候、祝贺，我先是一头雾水，在看过报纸后，方明白是怎么回事。难得有人惦记着我，最让我感动的是有个朋友备贺礼要祝贺一下。天上掉下个提名奖，不是十佳，却仿佛获了大奖一般。我一向是一个与奖不大有缘的人，得过的无非是一些优秀奖、入围奖，可是在自己不知道的情况下得奖确实第一遭。看来不管什么奖都是好事，我要感谢那提名了我的人，那给与了我荣誉的人，还有那些默默关注我支持我的人，当然还有那些曾经给我挫折和苦头的人。我之所以走到今天多亏大家一路相助。成绩微茫，但是谢谢支持。

转自：http://www.jinan.gov.cn/art/2009/5/19/art_2286_185576.html

闵良臣：张爱玲只想“能够写得真实

仿佛时光特别眷顾张爱玲，且不说随着她的去世，其影响越来越大，而且一直就没离开过人们的视线。特别是近年来，在国际大导演李安将《色•戒》搬上银幕之后掀起的张爱玲热尚未完全消褪，随着近日央视电视剧频道根据同名作品改编的《倾城之恋》这部34集电视剧的热播，我相信张爱玲又将成为人们的话题。

影视就是厉害，不管一部多么寂寂无名的作品，只要一搬上银幕荧屏，就有可能让那作品连同制造它的主人一夜成名——而况那作品偏偏属于张爱玲呢，而张爱玲原本又是一个天才呢。再说句俗气的话，若张爱玲还活着，哪个厂家的品牌想请她做广告，出场费至少要7位数。而据张在散文《童言无忌•吃》中所说“我很愿意在牛肉庄上找个事，坐在计算机前面专管收钱”的话，可以想象面对一大堆钞票或是支票上那一长溜数字张爱玲会何等快乐。

不论是一篇不过万余字的短篇小说《色•戒》还是不到三万字的《倾城之恋》，一旦搬上银幕或荧屏，立即就有了神奇的效果，甚至能弄得“满城争说张爱玲”。

从左岸上看到几篇关于《小团圆》的文章，让我深为张爱玲难过。

一个认真写作的人，最后被写作圈八卦得没有一点尊严。所有的隐私都赤裸裸的坦呈出来，在小说中总有一些虚构，但是这些虚构全部与她的个人情感经历挂钩了。并更令人可气的是，这本书没有推翻胡兰成，只是予以了第二遍更真实的叙述，只是否定了自己当初的爱，为自己当初的痴情不值。我不知道从爱中，哪怕这爱当初自己认为是多么得惊天地动鬼神，只要有了罅隙，后来回想悔痛长多于美好。张曼玉不提那些伤痕，不一定心里没有，只是暂时不愿记起。从这点来讲，张爱玲的这部小说成了娱乐八卦。

为她最后那段痴情不值，也为她写这本书不值。最好的姿势是这样的，痴傻的爱过了，然后走过，即使没有忘记，也不再提起。历史已经是历史，今天看是红的，明天看是绿的，不同的心态和时段里，看经历过的那个人，是左看象山右看像水的，看多了就山水渺茫心事糊涂了。在一桩无法用科学方法定义的情感过后，就像烧了一场大火过后，或者像一场烟花过后，收拾一下，洗洗睡了，第二天又是一个好日子。留得青山在不愁没柴烧。可惜的是

好久不写博了。一是懒惰二是疲惫。心有余力不足，允诺下的几篇评论也没有给朋友写。

许多人为情所困，用佛家的话说是贪、嗔、痴。爱情之美毋庸赘言；让付出并受苦的人无怨无悔。 期望太高,执著心太重，人就要受苦。 贪爱、嗔恨、愚痴三大烦恼,是说贪爱了不应贪爱的；怨怒了不该怨怒的；愚痴地执著不该执著的人、事、物。 在该与不该之间衡量，需要上上智。