苏非舒_新浪博客

答：没办法，要再不拔出来，就得陷进去了。因为不想被陷进去，所以就选择了离开。另外，因为一直没把北京当成是一个我老老实实生活的地方，当时去北京，是想去学习。现在选择离开，也是因为我想来学习。不同的，我去北京，是想跟人学习，现在来终南山，是想跟自然学习。并且，我真是离开它们已经太久了，内心一直都很不安。

2、我过去想过，要隐居就随便隐居到一棵树上。你来是隐居还是出于别的考虑？

答：当然，我不是为了隐居来的终南山。前阵子也总有人问我为什么来，我说我是来读研来了，来读自然的研。我是来学习来的。

3、在来之前，你研究过终南山，终南山对你来说，更多是文化意义上的，还是别的目的？

答：就像一个人要上什么样的学校，那他首先得对这所学校有所了解，他必须了解他自己需要什么以及他去的那所学校他能

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物主义：从世界图集到世界图几/徐淳刚(2009-07-09 21:47)

标签：文化

分类：剪刀

物主义：从世界图集到世界图几

——和苏非舒在终南山

徐淳刚

很长时间以来，我都对物抱有浓厚的兴趣，尤其是那种被记忆之境磨得发亮的存在物，它的过去，它的将来，它所展现的千万个发光面或幽暗面，始终让我欲罢不能。计划中的《树叶全集》，写了十几万字的《哲学考察》，都是一种对物的探究。

苏非舒住进了终南山，此地离长诗《南寨》开篇所写的引镇约二十公里。从引镇向南，过大峪水库，群山滴翠，大峪河蜿蜒喧哗，到新贯寺村，向西，过桥，七拐八拐，走半小时山路就到。村口，两间柴房，非舒已收拾停当，山墙外是他新剁的一堆柴，斧头还斜在柴墩上，房后茅房边种上了葱，三行，要么四行。房子坐北朝南，三面环山，眼界怡然。从房垮山向北，走五十步有一条清澈的溪水，村里的人都在这条溪水里洗衣裳、吃水，也把啤酒冰在溪水里。

物，首先是对生活的观察，只有当我们真正凝视时，物才真正出现。当然，这是物体验的第一阶段。如果我们更深刻地去体察，那么物就是一种警醒之物，迷惑之物，如同溪边的花草，河边废

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冰译我的《物记录》001—024,转自微木博(2009-07-09 21:44)

标签：le du 物记录李树田里文化

分类：石头

《物记录》苏非舒

001

草回到巴镇的时间是早上7点整
他的母亲从屋里出来
出来就看到，草站在门外
旁边是邻居杨兴
在吃早饭，离她有15米

＊001

C’est à 7 heures qu’Herbe rentre au bourg Ba

Sa mère sort de la maison

Dès qu’elle sort, elle voit Herbe debout à l’entrée

À côté, c’est le voisin Yangxing

Qui est en train de prendre son petit-déjeuner, à 15 mètres d’elle

002
宗成把一把青草给牛吃
他就站在你现在站的位置
他看到牛像他希望的那样
我从井边回来
我看到宗成站在
牛跟前，我看到牛在吃草

＊002

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看？被看？物？非物？──蘇非舒的物思維與詩…(2009-07-09 21:25)

标签：畸形人诗篇车箱界域苏非舒文化

分类：剪刀

看？被看？物？非物？

──蘇非舒的物思維與詩實踐

文/黃粱

首先是怎麼看？其次才是看見了什麼？我如何看待生命與寫作的關係？我如何擺脫「我執」洞觀「我」？「看」不停留在感官視覺，「看」是一個已經做好心靈準備的身體，義無反顧地迎向現實，與現實汗水淋漓的交接對話，而後再度分離。「看」必需滿盈著生活經驗中的身體性印記，「看」生活，同時也讓自己的生存「被看」；於是這個「看」就成為生活真實的一部分，「看」是體驗生活的基礎。因之，看不能停留在現實界域表層，需要從浮動變幻的現象穿透過去，挖掘出隱匿的現實，考察深層的生活，發現內在真實。蘇非舒，一個詩人探險家，以獨特的詩的觀點勘查世界，發現「真實」的新礦脈。探險家方向明確，講究完成目標的方法論。蘇非舒詩歌中的空間音色獨特，語言策略清楚，帶動詩的思維邁向詩意迴響的新世界。

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兩岸對峙，詩與現實的越界交談黃粱詩學講…(2009-07-09 21:15)

标签：黄粱诗学越界诗丛讲座文化

分类：布

時間：2009/6/4~7/31 地點：淡水有河book 02-26252459

談和諧請先談差異的對峙！談交流請先談相互理解了什麼！

兩岸是台灣與大陸的分隔！兩岸更是詩與現實的巨大鴻溝！

詩，如何跨越牢不可破的現實藩籬？

詩，如何在生命當中播植自由與良知的種子？

美的尺度是什麼？普世價值的基礎存在於何處？