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原文地址:《李秀成自述》作者:紫藤逸士

 

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南北之争,东西之争,旷日持久,难溯始时,难望终结。关键是找到一个能够兼容并蓄,和谐发展的方案。靠的是智慧,怕的是愚蛮。

 

 

    1854年2月,湘军奉旨剿匪,曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里,他说洪匪“举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原”,接着号召“凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也”。

 

 

 

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一、网络文学是继口头文学、纸面文学之后文学发展的第三历史阶段 

  从文学发展的宏观历史来考察,文学在诞生之初是以口头方式创作、传播的,它的主要特征是口耳相传。这一期的文学我们称之为口头文学。口头文学的典型形态是民歌,这种文学形式在今天依然保留着,在一些边远地区,它依然是民间文艺活动的主要形式。但是,口头文学的标志形态却不是民歌,而是神话和史诗,例如古希腊神话以及《荷马史诗》等,当这些产生以后,人类的口语文学就达到了巅峰,马克思就有这样的看法,认为那是人类在童年时代所创造的即使对后世来说也是高不可及的范本。这样,口语文学就来到了它的成熟期,此后就进入了它的过熟期,民歌创作依然在继续

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发表时间:2018-03-12    来源:文艺报


   “文化是一个国家、一个民族的灵魂”,“文化兴国运行,文化强民族

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文化

情感

时评

——2017年河北小说扫描

司敬雪   

回首2017年,发现这个世界已悄然发生了某种变化。霾在减少,天空在变蓝,人们的情绪也开始去躁向静变得包容通达起来。当然这份静好,不是简单的消极退避,而是更智慧地看取人生,更合理地追求福祉。时代的这种变化投射于河北作家心间,呈

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(2017-10-22 22:51)
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文化

历史

教育


这是一首古雅而流溢着青春气息的优秀歌曲,作者为著名国学家马一浮先生,创作于1938年国破家亡时节。激励年轻的学子发扬民族精神,求取民族独立与复兴。
        浙江大学校歌
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——2016河北小说扫描

   

今年冬天的雾霾已经严重到了让人无法忍受的程度,一些城市,包括石家庄,实行单双号限行。有的朋友甚至认为交警队做得还很不够,应该每天限九个号,或者十个号全限。从某种意义上说,这似乎透露出一个讯息,中国的现代化工程已经被迫进入全面调整期,中国人的现代化欲求也开始出现全局性拐点。现代化的列车当然还会一路向前,然而却会时时伴随着或急或缓的刹车声。举国追逐快捷、新奇事物的热情当然还会继续,然而人们的期望值开始调低,其注意力更多地转向生命安全、心灵舒适诸方面。现实生活的这些变化丝丝缕缕渗透到河北的小说创作当中,影响着2016文学性的表现形态。

一、欲望的马脚和芦苇的信仰

改革开放之初,人们曾经声嘶力竭地歌唱欲望,乡下妹子高举欲望旗帜,两眼闪动着自由女神般的亮光阔步向前。近年,人们在享受欲望催生出的丰富、快捷生活的同时,却越来越强烈地感受到欲望所包裹

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写作不是什么了不起的行当
——独家对话作家叶兆言
顾学文

 

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原文地址:《慎子》——慎到作者:寒川子

威德

 

天有明.不憂人之暗也.地有財.不憂人之貧也.聖人有德.不憂人之危也.天雖不憂人之暗.闢戶牖必取己明焉.則天無事也.地雖不憂人之貧.伐木刈草必取己富焉.則地無事也.聖人雖不憂人之危.百姓準上而比於下.其必取己安焉.則聖人無事也.故聖人處上.能無害人.不能使人無己害也.則百姓除其害矣.聖人之有天下也.受之也.非取之也.百姓之於聖人也.養之也.非使聖人養己也.則聖

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《慎子·因循》白话译文 

 

天道因循自然就广大,人为地改变它就缩小。所谓因循,就是遵循自然规律,顺应民情。人们没有不愿尽心尽力为自己做事的,要强求他们改变为自己做事而变成为我做事,那就不可能找到合用的人材。因此,古代帝王对不肯接受俸禄的人,不任用他们做臣子。对于接受俸禄不优厚的人。不要求他们担当艰巨的工作。人们如果不能尽自己的能力去做事情,那么君主就不选拔任用他们。所以,君主要善于利用人们都尽力为自己做事的特点,不要强求他们去做不愿做

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小说伦理

   

2009年7月秀威公司出版

鲁迅与我们
  2013年9月花山文艺出版社版
钢琴之行
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