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胡立新居士
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胡立新的艺术人生

胡立新,三教居士,著名文化学者、作家、诗人、书法家,又名胡冠吾、胡书源,字磐铭,号白云山人、江南居士、法名果新。现任
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分类: 名家近期活动



      盛世之下,民族服饰文化的道路该如何顺应这伟大的时代?这一课题直接呈现于2月1日下午的中国民族服饰文化艺术委员会常务主席团会议上。
      在北京耕心堂召开的这次会议迎来了中国少数民族文物保护协会副会长、民族服饰文化艺术委员会主席胡立新,名誉执行主席、著名服装设计大师张肇达,执行主席、2018全球旗袍春晚艺术总监刘燕以及副主席兼秘书长严鹰、副主席陈君萍等。
      于会领导及专家纷纷表示,中华民族的伟大复兴,首先是民族文化的复兴。民族服饰又是民族文化的重要载体与组成部分。源远流长、仪态万千的中国服饰文化,是今天传承与发展民族文化的一扇大门。而每个民族的服饰文化都体现了本民族的图腾与世界观,是各民族人民物质生活现实与精神信仰的外化表征。
        为贯彻落实党的十九大精神,全新的民族服饰文化发展战略在专家学者们的探讨中逐步清晰起来。首先,构建行业标准。统一及制订56个民族服饰标准,汇集原生态民族饰品,挖掘其内涵和品质,通过建立研究与发展机构进一步创新,通过创新而深入百姓生活,通过创新而注入新时代的文化内涵和民族之魂,筹建中国民族服饰文化艺术博览馆,充分展示和演义民族服饰之精神。联合地方政府打造一批民族服饰文化特色小镇、在全国授牌一批民族服饰文化示范基地等。率先做好引领和示范,不断升级民族服饰产业链。第三,推出系列文化活动。包括创建及承办56个民族婚礼节、筹办全国首届民族服饰文化艺术博览会、举办首届民族服饰文化艺术论坛、举办全国首届民族服饰创意设计大赛、评选全国民族服饰百强品牌企业。第四,创办专业媒体,扩大传播力。包括创办《民族服饰艺术》杂志、创办中国民族服饰文化艺术网等。通过以上举措,进一步弘扬民族服饰文化艺术,促进民族团结与和谐,搭建民族服饰文化创作交流平台,为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献!
       会议决定5月6号在北京举行中国首届民族服饰文化艺术博览会暨民族服饰文化艺术论坛系列策划方案,扎实做好组织、创意、招商三落实。3月中旬在北京召开新闻发布会及峰会,以卓越的工作效率,抢占先机,在新春伊始打赢这场“讲好中国故事,振兴民旅品牌”的首次战役。
      现在,已有全国众多行内机构和有识之士,志同道合,万众一心,在中国首届民族服饰文化艺术博览会上,充分展示和演义新式中装、旗袍、禅意服饰、少数民族服饰,民族饰品等创意机构和生产厂家将以优秀的作品和经典的服饰呈现于博览会上,以彰显当代民族服饰背后的生活形态,这让社会各界对博览会愈加充满期许。供稿:中国民族服饰文化艺术委员会
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分类: 名家见解

世间一切遇见,都是前世因缘注定的结果

这一生

不论你遇见谁

与谁相伴一程

与谁相守一生

所有因缘与遇见

都已在冥冥前世注定

世间一切遇见,都是前世因缘注定的结果

要相信

世上没有无缘无故的爱

也不会有无缘无故的恨

就像佛说:

无论你遇见谁

都是你生命中该出现的人

没有人是因为

偶然才进入我们的生命

世间一切遇见,都是前世因缘注定的结果

所以,不管亲人朋友

还是同事,或者知己

要珍惜每一份遇见

善待身边每一个人

要知道

世间缘分有聚有散有长有短

强留不得,执着不得

强留只是徒劳

执着让人痛苦

世间一切遇见,都是前世因缘注定的结果

在一起时,好好珍惜

要分别时,懂得放手

所谓成全对方

有时就是放过自己

所谓顺其自然

就是教人万事随缘

世间一切遇见,都是前世因缘注定的结果

那份缘

是来是去,是长是短

是深是浅,是浓是淡

拥有时,用心对待

结果如何,都随缘

如此,才活得轻松自在

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人到中年,我总算活明白了

昨天的事,留给岁月;未来的事,交给时间;快乐的事,留在今天。今天,只有一天,不好好把握,即成昨天。今天不装烦心事,今天不交为君子,今天不做亏心事。努力让今天活得开心,让今天没有烦恼。



人到中年,我总算活明白了

生,是人生的开始;死,是人生的归宿。生,不可怕;死,更不足惜。活着,不求大富大贵,但求平平安安。人生可能没有财富,但一定不能没有快乐。人这一生,要想得开,看得开。对人大度一点,对事大气一点,把不开心统统甩掉,把不快乐统统毙掉。


人到中年,我总算活明白了

时间是如此的短暂。一晃就过去;二晃就到老;三晃就没了。没有什么事情比浪费时间更可耻。宝贵的时间,要多做些有意义的事情。别去跟人计较,别去在意别人。认认真真做好自己,努力在有限的时间内,让自己活出有价值


人到中年,我总算活明白了

钱永远挣不完;事永远干不尽。钱,不要求多,够用就行;事,不要求完美,尽心就行。心,不要钻进钱眼里;眼,不要放在名利上。太看看钱财和名利,就会不择手段,跟人耍阴谋,玩诡计,干阴损缺德的事。虽能风光一时,但愧对良心,必遭谴责,活得不安!


人到中年,我总算活明白了:

健康是人生最大的财富;快乐是人生最大的动力;幸福是人生最大的目标。每天都要对自己好一点,别跟自己过不去。把微笑挂在脸上,把健康记在心头,把怨气抛在脑后,把算计炸得粉碎。努力让自己活得淡定、活得从容、活出健康,活出幸福。


人到中年,我总算活明白了

谁都活得不容易。再风光的人生,背后也有难言之痛;再低落的人生,也会有旖旎的风景。不要羡慕别人,请好好在乎自己。该吃就得好好吃,该花就要好好花。认真为自己想一想,好好为自己活一把!


人到中年,我总算活明白了

做人,要有良心;做事,要尽本份。该报的恩要及时报,做知恩图报、有情有义之人,别背骂名;该忘却的事不要往心上放,做胸怀宽阔,聪明若愚之人,学会宽心。世上走一遭,留个好名声;人间来一趟,留个好心情。


人到中年,我总算活明白了

世界本来很简单,只不过人心太复杂。生活本本很幸福,只不过人心太贪婪。做人简单一点,幸福就垂手可得,快乐就会无处不在。得意时莫猖狂;失意时莫灰心。一切看淡,看开,人生真的是无比美好!


人生中年,该明白这8个道理。发给身边的朋友们看看吧,明白了这些,生活就会轻松快乐,过得有滋有味!

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分类: 名家见解

在从前的中国人心中,家族似乎是最为首要的,甚至,在家族子孙的眼中,家族荣耀至上,事事都遵循家族为先的条例。而在古时,这些问题就体现得更加明显,在家族中,一族之长所要考虑的事情不只是眼前,还要谋划好家族数十乃至数百年后的道路。

而家族文化演变到今天,在中国似乎已经慢慢的变得淡忘了。然而,尽管在社会高速发展的今天,家族这个词似乎已经远离了我们,而我们对于家族的理解与信仰也不再似从前那般深刻,但是,它确确实实的存在过。时间带走了它最表层的东西,然而,却将最具内涵的东西深植在我们的骨血中,不管多久,都无法改变。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

在过去的时间里,有无数个家族兴起,它们享受着时代带来的便利,为自己的家族谋划着更为光明的未来,在属于自己的时代中如鱼得水。然,有兴必有衰,这世间万物都逃不过盛极必衰的规律,当属于自己的时代过去,兴起的家族中,最好的结局就是保全家族和自己,在变化无常的时局中,仍留有自己的一席之地。

然而,并不是每个家族都能如此幸运,在时间这条大河中,唯有智者才能在危机的苗头刚起时,便做好应对的千百种方法。我们今天要介绍的这两个家族无疑是幸运的,它们经受住了时间与时局的洗礼,从千百年前走到今天,这背后的又有着怎样不为人知的故事呢?

接下来,就让我们一起走近孔子世家与天师世家,一起去看看它们的故事。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

首先要介绍的是天师世家,不熟悉历史和道教文化的朋友们可能对它不太了解,甚至,可能只是听说而完全不知道这是一个什么样的家族。但是,如果提起它的开创者张道陵,可能就会有很多朋友会觉得好一点。张道陵是一个比较具有神秘色彩的人,他本来在朝为官,后来放弃儒学,改而研究长生之道,自此,这官途便也到了头。

他在北邙山之中修炼,太上老君“授以三天正法,命为天师”,“为三天法师正一真人”,后世尊称为“老祖天师”。并且,他在修炼期间有巫教祸民,他帮助民众平定邪教,遂创:“天师道”,因其信奉“正一盟威之道”,故又名:“正一道”。现如今,川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

道教在最初的时候分为两大派,张道陵的五斗米道就是其中之一。作为当家人,张道陵在世人的眼中就像是神一样的存在,再加上后人对其形象的神化,他俨然成为了无所不能的“神人”。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

虽然,张道陵的五斗米道在民间的支持率很高,但是,在朝廷眼里,它也只是民间教派,算不上正统。之后,它正式得到官方认可是在三国时期,这个时期它的领导人是张道陵的孙子张鲁。张鲁当时是雄踞一方的军阀,他利用自己得天独厚的优势将宗教融入到政治当中去,最终,形成了其独特的政治形式。

后来,张鲁归顺曹魏,随即,其宗教也得到了朝廷的承认。张鲁去世后,其子张富成为天师,继续传教。不过,虽然张富是天师,但是,真正将五斗米道发扬光大的是其四子张盛,他在龙虎山传播道法,吸引了不少教徒。由于,张道陵开始炼丹修道于龙虎山,于是,龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人,他是祖天师,又称第一代天师。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

五斗米道在历朝历代似乎待遇都很不错。

东晋流行,隋唐发展迅速,唐朝时期,张道陵甚至得到了皇帝的册封,并且,大宋的皇帝也多数信奉道教。然而,虽然道教得到了承认,发展得也很好,但是,“天师”这一称号却没有得到朝廷的承认,所以,都是张家人自称。最终,直到元朝的时候,“天师”这一称号才得到了官方的正式认可。

天师传承与皇位的有些像,要成为天师的话必须满足这几个条件。

第一,必须是张家男子;

第二,必须是天师血脉;

第三,必需要有天师信物。

只有满足了这三个条件,才有成为天师的资格。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

张道陵与其子张衡,其孙张鲁被后人尊为“三师”,而从张盛起,在龙虎山发家的天师世家,则以第X代天师称呼,一直延续到近代。

从传承上来说,张恩溥是解放前最后一代天师,在他之后的传承就乱了。

本来,张恩溥去到台湾后,因为种种原因,最后选择了堂侄张源先来作为接班人培养,然而,半路杀出来个被政府承认的张道祯,称:自己才是正统意义上的天师。最终,到了2008年,另一位张家人又跳出来横插了一脚。不过,这三人不管怎么争抢都只是他们自家的事,天师根据地的龙虎山并没有承认他们,并且,认为真正的天师传承只到第六十三代,之后的都不会被承认。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

而在大陆,“天师”这一职务在解放后就取消了,龙虎山道教的事务也由外姓人接手。

介绍完了第一个家族,我们再来看看第二个家族——孔子世家。

这个家族朋友们应该都很熟悉了,而它的开山之人孔子呢,相信大家都不会陌生。孔子有很多身份,其中,最惹眼的当然就是儒家学派的创始人这个身份了,不过,这并没有为他带来什么实质性的东西。

在他所处的时代里,他的学说并没有得到君王的重视,游历列国,却没能将自己的治国之道推销出去,要说没有失望,大概是不可能的,但是,孔子却没有放弃对儒学的研究。

中国有两个最大的世袭家族,无论后世如何动乱,它们依然屹立千年

虽然,儒学没有为孔子带来福音,但是,却让其后人得到了发迹的机会。后世的事,我们也都知道了,统治者在尝到了儒学的甜头后,用起他的学说那叫一个顺手,而孔子的地位也随之水涨船高。之后,儒学成为了国家正统学术后,孔子被奉上圣坛,成为学子眼中的孔圣人,其后代子孙也得到了极好的待遇。

从汉朝开始,每位君王都对孔子的嫡系后代格外偏爱,财富,爵位等荣耀集聚一身。到了宋朝,孔子的后代被封为“衍圣公”,这一称号一直流传了上千年,直到民国才发生改变。

第七十五代衍圣公孔令贻,是倒数第二代衍圣公,他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时,赏戴双眼花翎;清宣统二年(公元1910年)又赏穿带嗉貂褂。

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民国时期的孔子世家的生活似乎与从前没有什么两样,战乱与动荡并没有影响到他们,可以说,他们的地位以及待遇都很好。民国二年(公元1913年),袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧,颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。

孔子家族从孔子开始,在中国的史书上活跃了近两千年,传承了数十代,人口发展到了十万多,算得上是名副其实的大家族了,而且,其后世子孙也都是能人辈出,没有给自己自己的老祖宗丢脸。

可以说,衍圣公因得益于先祖孔子的荣耀,成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵,与朝廷互为利用,成就了孔府天下第一家的美名,这在中国乃至世界上也是叹为观止了。

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分类: 名家见解

曾国藩:人有四种福相,两大凶德,值得研究和收藏,仔细看看

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人生过了五十岁,一半的光阴没了,古人说,三十而立四十不惑五十而知天命。

是的,该到了知天命的时候了。

什么是天命呢,各有各的解释,各有各的理解。说白了,无外是顺乎天意,顺乎自然,不违心不抗拒,不作无为的挣扎。一切当安于接受。

当然这接受,不是消极,人生五十,远还没到消极的时候。尤其现在,五十不过是另一个青春的开始,是跟岁月又一次的奔跑。

但这次奔跑,又跟年轻时候的那一次不同。年轻时候,靠的多是激情,是激荡的青春,是对世间一切美好无畏的向往。是不惧一切的那颗心。到了五十岁,终于明白,人不可能什么也不惧。有些东西的强硬远不是你的生命能抵抗过的。到了五十岁,也终于明白,人生不能只凭着激情,不能只凭着一腔热血。热血谁都有,谁也敢洒,但能洒出怎样的结果,却因各自遭遇的不同,大不一样。

所以这次奔跑,是经历了岁月风霜,饱经了人生历练,带着看透一切看淡一切看开一切的心境,在跟自己奔跑,而不是跟世界奔跑,不是跟他人奔跑。

这一次奔跑,靠的不再是冲动,不再是体力,甚至不再是信心,而是一份豁达,一份淡然,一份洒脱,一份从容与镇定。


五十岁,终于明白,有些东西,是你永远无法得到的,甚至从你降生那一刻,就已注定,什么东西你能得到什么得不到。

这不是悲观,不是厌世,而恰恰是对生命理性的认知。因为年轻时我们谁都不服输,总以为别人能有的,我们也会有。别人能到手的,我们通过奋斗照样可以拿得到手。

到了五十岁,你真的不再这么想了。你得认天命。所谓这时候的天命,就不只是人各有志,而是人各有命。

出生的不同,环境的不同,受教育程度的不同,都会在你奔跑的过程中,一一显示出它们各自的特性来。而这些所谓的特性,就是我们在靠近目标时,在努力奔向目标时,你能否得到有力的援助,能否在恰当的时候搭借上一个合适的平台。甚至关键时候,在影响你成败的那一刻,有没有人替你说上一句话。有没有一只手,很有力量地伸过来,推你一把扶你一把。

而所有这些,都跟你的成败有关。

少了那一份力,你的人生就被别人慢了一拍还多。

少了那一只有力的手,你就有可能永远地停在那儿,再也上不去。

这些,年轻时,奔走过程中,我们会不平,会愤怒会呐喊,甚至会诅咒。但到了五十岁,你才真正明白,多一只手少一只手,那是有定数的。我们当初的诅咒,其实是我们的不对,我们认为的不公,它其实是公。

多一只手,必有多一只的理由,只是年轻时我们未必能理解,未必能懂,或懂得不那么透彻。

因为凡事都是积累。人脉也好,交情也罢,这都是积累,是日积月累形成的。扶别人的那一只手,也绝非无原无故就去抚,它扶,必须有它扶的理由。它所以没来扶你,是因为你跟它没有交际没有岁月的那一份情。

或许这情的欠缺,是因为我们出生的低贱,也或许是我们的父辈,甚至祖父辈,所处的社会地位不同,结交的圈子不同。

总之,到了五十岁,你忽然不再愤怒,不再说任何过激言论,绝不会再去没来由地发出诅咒。

因为你知道,多少诅咒都无济于事,根本改变不了什么。

要想改变你的人生,还得你默默咬紧牙关,去坚持去努力。


五十岁后,你忽然对自己宽容,再也不像年轻时那样逼自己,不再像年轻失败时那样恨自己。

很多东西是没得到,但你不再强迫自己去想去得,你会很从容地笑笑,得不到就得不到吧,只当我跟它无缘。

这绝不是认输。而是五十岁时,你才真正知道,你这一生努力,到底为了什么?

你才真正懂得,只有那些到手的东西,才值得你珍爱,才值得你骄傲,也值得你永世地拥有。

比如你此生的爱情,比如至今还陪在你身边的那个人。还比如已经长大成人的孩子,还比如过段时间就打个电话问候你的亲人。

五十岁后,你终于懂得,这些,才是你一生不可或缺的。而对那些遥不可及,你或许追了许久,但最终没到手的东西,再也不贪恋,再也不觉得那是你必须要得到的。

五十岁后,你的人生的确开始走下坡路。

承认这点并不悲哀。

但你要懂得,这下坡绝不是倒退。而是你开始回顾坡上的东西,开始重视你一路过来时疏忽的风景。开始回忆当时苦涩甚至悲凉但现在想起来却很温馨的那一个个日子。

你知道从过去里面找温暖,从过去里面找感动,也从过去里面重新找回那个年轻的自己。

五十岁,远还没到服输的时候,但再也不轻易挑战谁。因为你终于明白,你要挑战的,就是岁月,你接下来的奔跑,不再针对任何事任何人,而只盯着岁月两个字。

五十岁后,你要赢,就去赢岁月吧。

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分类: 名家见解
千古奇文《心相篇》:直指人心,看透小人!

五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的“陈抟老祖”,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取“相由心生”之意,与那些江湖流传的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大气,颇有止恶扬善之功,读之耐人寻味。今原文加译文呈现,供大家一观。

千古奇文《心相篇》:直指人心,看透小人!

1心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。

译文:心地是相貌的根本,审察一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。

2出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知心腹无依。

译文:买卖出纳不公平的人,难以得到儿女长时间的抚养;说话无信多反复的人,没有几个心腹好友。

3消沮闭藏,必是奸贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。

译文:耗损别人的钱财和资源的人,必是奸贪不足的鼠辈小人;血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人,一定是英雄豪杰。

4心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸必奇穷。

译文:一个人心平气和,可以预见他的子孙一定繁荣富贵;外才鬼才不听别人劝阻的人,不遭大祸就一定很贫穷。

5转眼无情,贫寒夭促;时谈念旧,富贵期颐。

译文:翻脸无情的人一生贫寒,夭折短寿;时时念旧,发迹不忘故友的人,富贵绵远,长寿多福。

6轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。

译文:动辄就讲一些不合情理、违心的话,最易折损自己的寿命;忘恩负义、记小仇的人,难以考学科第。

7小富小贵易盈,前程有限;大富大贵不动,厚福无疆。

译文:小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候;大成就而不骄傲的人,福报深厚无边。

8欺蔽阴私,纵有荣华儿不享;公平正直,虽无子息死为神。

译文:恶行隐蔽、行为不光明的人,纵有荣华富贵,儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣,死后也可以做神。

9开口说轻生,临大节决然规避;逢人称知己,即深交究竟平常。

译文:平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口,这样的人在大事关头、大节时刻,一定会逃掉;滥交朋友的人,即使所谓的“深交”实际上很平常。

10处大事不辞劳怨,堪为栋梁之材;遇小故辄避嫌疑,岂是腹心之寄。

译文:能挑起重担又任劳任怨的人,一定是国家的栋梁;碰到一点小事就避嫌,不肯承担一点责任的人,怎么能重用呢。

11与物难堪,不测亡身还害子;待人有地,无端福禄更延年。

译文:跟天地万物过不去(怨天尤人),不但引来不测之祸,还会遗害子孙;待人处事留有余地的人,会获得意外的福禄和长寿。

12迷花恋酒,阃(kǔn)中妻妾参商;利己损人,膝下儿孙悖逆。

译文:寻花问柳、贪杯恋酒的人,家中的女眷一定不和睦;利己损人的人,一定会有不肖子孙。

13贱买田园,决生败子;尊崇师傅,定产贤郎。

译文:趁火打劫、贱买人家财产,子孙都是败家子;尊师重道的人家一定出孝子贤孙。

14愚鲁人说话尖酸刻薄,既贫穷必损寿元;聪明子语言木讷优容,享安康且膺封诰。

译文:说话尖酸刻薄的愚鲁人,贫穷短命;寡言少语,举止木讷的聪明人,安康富贵。

15患难中能守者,若读书可作朝廷柱石之臣;安乐中若忘者,纵低才岂非金榜青云之客。

译文:在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路,一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人,即使才学低一些,未必就不能够金榜题名,青云直上。

16鄙吝勤劳,亦有大富小康之别,宜观其量;奢侈靡丽,宁无奇人浪子之分,必视其才。

译文:节俭勤劳的人有大富有小康的区别,关键看其人的心量;奢侈豪华的人有奇人也有浪子,关键看其人的才学。

17弗以见小为守成,惹祸破家难免;莫认惜福为悭吝,轻财仗义尽多。

译文:不要把爱占小便宜为“守成”,贪小难免惹祸败家;不要以为爱惜财务是吝啬,惜福者往往是仗义疏财的人。

18处事迟而不急,大器晚成;己机决而能藏,高才早发。

译文:处事沉稳不着急的,必是大器晚成的人;胸有成竹而又能深藏不露的人,必是才高而年轻得志。

19有能吝教,己无成子亦无成;见过隐规,身可托家亦可托。

译文:有才能而不肯教给他人,自己不但没有成就,子女也一无所成;见到他人有过错,能够在暗中规劝的人,可以托身寄家。

20知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;大才与庸才自别,一则诞而多败,一则实而有成。

译文:知足与自满不一样,知足的人守本分而有福禄,自满是傲慢自大,招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别:有实际能力的一定有成就,好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

21忮(zhì)求念胜,图名利,到底逊人;恻隐心多,遇艰难,中途获救。

译文:不顾一切地为了取胜,图名利,这样的人到底是逊人一筹;有恻隐之心的人,即使遇到艰难,也会获得帮助。

22不分德怨,料难至乎遐年;较量锱铢,岂足期乎大受。

译文:只知有怨不知报恩的人,估计很难长寿;斤斤计较的人,也不会有大的福报。

23过刚者图谋易就,灾伤岂保全元;太柔者作事难成,平福亦能安受。

译文:过于刚强的人,做事虽容易成功,但容易伤人伤己,很难长寿;过于柔弱的人,做事不容易成功,福报平平但能安享。

24乐处生悲,一生辛苦;怒时反笑,至老奸邪。

译文:乐极生悲,多成多败,辛苦一辈子;城府很深、不高兴脸上反而带出笑容,这种人年纪越大,越是老奸巨滑。

25好矜己善,弗再望乎功名;乐摘人非,最足伤乎性命。

译文:喜欢自夸己善的人,功名上很难再有进步;专门挑剔别人,最容易伤害自己的性命。

26责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭堪救患扶灾。

译文:指责别人重,批评自己轻,这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己,这种人可以拯危机解困难。

27处家孝悌无亏,簪缨奕世;与世吉凶同患,血食千年。

译文:处家孝悌无亏的,世代福禄不尽;与世人患难与共的,永远受人敬仰。

28曲意周全知有后;任情激搏必凶亡。

译文:自己吃亏受气、曲意周全他人的,一定有后报;任性暴烈、一意孤行的,必定凶亡。

29易变脸,薄福之人奚较;耐久朋,能容之士可宗。

译文:易变脸的人薄福,何必与之计较呢?耐久可交的朋友,大肚能容,是值得信任、依靠的人。

30好与人争,滋培浅而前程有限;必求自反,蓄积厚而事业能伸。

译文:争强好胜的人虽能风光一时,却前程有限;不与人争,经常自我反省的人,福德厚实事业一定能发达。

31少年飞扬浮动,颜子之限难过;壮岁冒昧昏迷,不惑之期怎免。

译文:少年人飞扬浮动的,往往都寿不过三十岁;壮年人还鲁莽行事的,四十岁上难免有大难。

32喜怒不择轻重,一事无成;笑骂不审是非,知交断绝。

译文:不分轻重、喜怒无常的人一事无成,不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人,好朋友也会与之断交。

33济急拯危,亦有时乎贫乏,福自天来;解纷排难,恐亦涉乎囹圄,神必佑之。

译文:救人于危难之中的人,有时也遭遇贫困,自有天赐福;为人分忧解难的人,虽然有时也有牢狱之灾,自有神来保佑他。

34饿死岂在纹描,抛衣撒饭;瘟亡不由运数,骂地咒天。

译文:被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗?是这些人不知惜福,糟踏五谷;得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗?是这些人自己造孽还咒骂天地。

35甘受人欺,有子自然大发;常思退步,一身终得安闲。

译文:甘心忍受他人的欺辱,后代一定发达;常退一步为他考虑,终身自在安闲。

36得失不失其常,非贵亦须大富,寿更可知;喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。

译文:荣辱得失不动心的人,不是贵也是大富,长寿更不用说了;喜怒不形于色的人,功名可成,也有大奸之人。

37无事失措仓皇,光如闪电;有难怡然不动,安若泰山。

译文:无事仓皇失措的人,福禄薄如电光雷火;有难怡然不动的人,福禄重如泰山。

38积功累仁,百年必报;大出小入,数世其昌。

译文:积功累仁的善行必得善果,即使等上一百年,也会得善报;帮助别人多,所得利益少,这样的家道一定会数世昌盛。

39人事可凭,天道不爽。

译文:可以凭借人事,验证天道(天理、因果报应)的准确。

40如何餐刀饮剑?君子刚愎自用,小人行险侥幸。

译文:为什么有人走上绝路自杀呢?君子刚愎自用而失败,小人冒险没成功,都可以导致自杀。

41如何短折亡身?出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

译文:为什么有人夭折亡身,作了短命鬼呢?因为是出薄言、做薄事、存薄心,处处都薄。

42如何凶灾恶死?多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

译文:为什么有人遭遇横祸,凶灾恶死呢?因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

43如何暴疾而殁?纵欲奢情。

译文:为什么有人暴病而亡?因为恣情纵欲,精气耗尽。

44如何毒疮而终?肥甘凝腻。

译文:为什么有人毒疮而死呢?因为这些人饮食上肥甘凝腻。

45如何老后无嗣?性情孤洁。

译文:为什么有些人年老尚无子嗣呢?大多因为性情孤洁。

46如何盛年丧子?心地欺瞒。

译文:为什么有人于盛年丧子呢?心地欺瞒——阴损事做多了,亏心事做多了。

47如何多遭火盗?刻剥民财。

译文:为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢?因为刻剥民财,损人利己。

48如何时犯官府,强梁作胆。

译文:为什么总是有人违法乱纪?倚仗着权势、地位,胆大妄为。

49何知端揆首辅?常怀济物之心。

译文:什么人能当宰相?常怀济物之心的人。

50何知拜将封侯?独挟盖世之气。

译文:什么人能拜将封侯呢?有独挟盖世的胸襟、气魄的人。

51何知玉堂金马?动容清丽。

译文:什么人能以文章博得功名呢?格局清丽,神清气秀的人。

52何知建牙拥节?气概凌霄。

译文:什么有人能够委以重任,镇守一方?志存高远,气概凌霄的人。

53何知丞簿下吏?量平胆薄。

译文:为什么有人只能当小职员呢?因为量平胆薄。

54何知明经教职?志近行拘。

译文:为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢?因为胸无大志,行为拘谨。

55何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐;何知秀而不实?盖谓自贤兼短行。

译文:为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢?因为作人愚蠢,行事荒唐;为什么有些人只得到虚名虚利,人生没有实际的结果呢?因为自以为很有才,且德行有亏或行动跟不上。

56若论妇人,先须静默,从来淑女不贵才能。

译文:说到妇德女相,首先要沉稳安静,从来淑女都不是贵在才能上。

57有威严,当膺一品之封;少修饰,能掌万金之重。

译文:有威严的女人天命大,可封一品诰命;少修饰的女人宿命大,能管理大的家业。

58多言好胜,纵然有嗣必伤身;尽孝兼慈,不特助夫还旺子。

译文:多言好胜的女人,即使有后代也必受伤克;尽孝兼慈的女人,不但助夫还能旺子。

59贫苦中毫无怨詈,两国褒封;富贵时常惜衣粮,满堂荣庆。

译文:贫苦中无怨言,会受到婆娘两地的褒奖;富贵还能勤俭持家,一定满堂荣庆。

60奴婢成群,定是宽宏待下;赀财盈筐,决然勤俭持家。

译文:府中奴婢成群,主人一定是宽宏待下;家中资财丰厚,主人一定是勤俭持家。

61悍妇多因性妒,老后无归;奚婆定是情乖,少年浪走。

译文:凶蛮泼辣的悍妇,多因嫉妒成性,晚年一定孤独无靠;卖淫为娼的奚婆,定是性情乖戾轻浮,年轻时行为浪荡。

62信乎骨格步位,相辅而行;允矣血气精神,由之而显。

译文:骨格与其位相辅相成,血色与气色互为表里,这是确信无疑的。

63知其善而守之,锦上添花;知其恶而弗为,祸转为福!

译文:知其善而守住善道,有福之人可以锦上添花;知其恶而不去做,有祸之人可以转祸为福。

64好与人争,滋培浅而前程有限;必求自反,蓄积厚而事业能伸。

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好多年了,你一直在我的伤口中幽居,

我放下过天地,却从未放下过你,

我生命中的千山万水,任你一一告别。

世间事除了生死,哪一桩不是闲事。

——仓央嘉措

用一朵莲花商量我们的来世,

然后用一生的时间奔向对方。

——仓央嘉措

少年的爱情永远不够用,

一杯酒足以了却一件心事。

——仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》

一些人被另一些人用旧了,

也只能在酒色中辉煌地度日。

唯独那个努力不幸的人,

却依然幸运地一步步死去。

——仓央嘉措

如果落难,骨头越贱越硬,人与人越爱越轻。

——仓央嘉措

最好不相见,如此便可不相恋。

最好不相知,如此便可不相思。

——仓央嘉措

我行遍世间所有的路,

逆着时光行走,只为今生与你邂逅。

——仓央嘉措 《若能在一滴眼泪中闭关》

一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择,

也可以不假思索地忠于自己的心。

——仓央嘉措

一眼望去,浮世中的英雄个个落魄,

镜中的美女悄悄迟暮。

我为了死,才一次又一次地活了下来,

而其他人却随处羞愧。

——仓央嘉措

我伸不出抚摸天空的双手,

那么便让我足踏莲花,

从哪里来,到哪里去,

回归深海或者没入尘沙。

我可以微笑着告诉佛祖,

告诉你——我是凡尘最美的莲花。

——仓央嘉措

一个人需要隐藏多少秘密

才能巧妙地度过一生

这佛光闪闪的高原

三步两步便是天堂

却仍有那么多人

因心事过重而走不动

——仓央嘉措

住进布达拉宫,我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神,自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城。

世间安得双全法,不负如来不负卿。

——仓央嘉措

仓央嘉措

六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上著名的诗人、政治人物。

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●每个人的人生都有两条路,一条用心走,叫做梦想;一条用脚走,叫做现实。心走得太慢,现实会苍白;脚走得太慢,梦不会高飞。人生的精彩,总是心走得很美,而与脚步能合一。


● 忍让,第一次叫气度,第二次是宽容,第三次就变成了软弱。


● 只要别人和你在一起,你让别人感觉很舒服,你必成大业!

● 学着看淡一些人和事物,这才是对自己最好的保护。


● 生命不是一场赛跑,而是一次旅行。比赛在乎终点,而旅行在乎沿途风景,好心情才会有好风景。

● 生命太短暂,哪有时间遗憾,一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。若不是终点,请微笑一直向前!


● 误解的本质:被误解的人一点儿都不吃亏,误解别人的人,是他丧失了机会!

● 不要因为暂时的得到而失去未来的拥有,靠牺牲别人得到的更不会长久。没办法,这是天道。


● 人生,总有太多期待一直失望,总有太多梦想一直落空,总有太多言语无人可诉。其实,有些事,轻轻放下,未必不是轻松;有些人,深深记住,未必不是幸福;有些痛,淡淡看开,未必不是历练。坎坷路途,给身边一份温暖;风雨人生,给自己一个微笑。生活,就是把快乐装在心中,然后,静静融化,慢慢扩散。


● 这个世界不是所有的人都懂你,被不懂的人误解无须争辩,我们选择沉默;有时被最爱的人误解,我们难过到不想争辩,也只有选择沉默。生命中往往有很多无言以对的时刻。不是所有的是非都能辩明,不是所有的纠葛都能理清,有时沉默就是我们最好的回答和诠释。

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修行,修的就是这颗心,心调柔了,一切就完美了,心清净了,周围无一不是菩萨。一念苦,一念乐,一念得,一念失,胡思乱想,心乱如麻,欲望太多,是我们烦恼痛苦的根源,一念放下,万般自在,没有谁能主宰你的情绪,要做自己的主人,做个智慧的主人,知足、宽厚、仁爱、快乐、无忧。


这世间经过一段又一段的故事,或忧伤于心底,或相忘于云烟,相逢一笑,相别祝福。那些相遇的对对错错,不必要瞪大眼珠子挑剔,生命本来就是一种承载,更是一种惜缘,世间事物,唯有感恩。

世事难以预料,遇事无须太执,某一时、某一事。只有看开了,想通了,才能随缘、随性、随心而为,不急不躁,不悲不欢,不咸不淡。


世间有许多事,往往是因为自己的心态而改变的。只要改变一下自己,便会有很多快乐。当无法改变环境时,不妨改变一下自己,也许会拥有另一番风景。

求万世之荣,不如免一事之辱,邀千人之欢,不如释一人之怒。凡事都留个余地,因为人是人,人不是神,不免有错处,可以原谅的地方,就要原谅。


能够承认自己的错误,是坦,能够改正自己的错误,是诚。能够发现自己的优点,是聪,能够发现别人的优点,是明。能够学习别人的优点,是智,能够借用别人的优点,是慧。清醒,坦诚是做人之必须,聪明,智慧是做事之必须。

生活里谁伤害了你并不重要,重要的是你自己是否能够尽快化解自己的愤怒。或者原谅,或者忘记,或者沉默。心本自静,何需外求。修行在心,不贪不嗔。


若能一切随他去,便是世间自在人。最坚强的坚强是什么都不在乎。人生一辈子,有时想想,还真是除了生死,什么都是闲事。没有一样是你带来的,也没有一样是你能带走的,来这世上颠一回,一切的拥有只不过是借来的,总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心,一切随缘。

佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。一切遵循自然的规律,开心轻松,过好每一天!

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