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胡立新居士
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胡立新的艺术人生

胡立新,三教居士,著名文化学者、作家、诗人、书法家,又名胡冠吾、胡书源,字磐铭,号白云山人、江南居士、法名果新。现任
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博文
(2018-09-17 13:47)
分类: 名家见解

中国民族书画院简介

    中国民族书画院由中华人民共和国国家民族事务委员主管业务接受中国少数民族文物保护协会中国民族博物馆的指导和监督管理,2005年在北京批准成立中国民族书画院由热爱中华民族传统文化并具有一定文化艺术造诣的海内外文化名人艺术家企业家文化机构团以及支持中华民族书画艺术文化事业发展的社会各界名流组成属于公益性的非盈利文化机构由中国民族书画院以弘扬中华民族优秀灿烂的传统文化为宗旨以健康创新和谐发展为院训组织联络团结海内外各民族书画艺术家及书画艺术爱好者组办以中华民族文化艺术为主与文化艺术相关的学术交流展览展示研究论坛和培训等活动激发以中华民族为核心的爱国主义精神促进中华民族书画文化艺术事业的繁荣与发展推动社会和谐文明的发展与进步振兴中华民族的伟大复兴

 

机构职能

 

    中国民族书画院下设机构中国民族书画院院务委员会中国民族书画院艺术委员会中国民族书画院艺术评审委员会中华艺术家杂志社中国民族书法美术网画院办公室画院会员发展部画院展览部工艺美术设计中心书画价格评审中心画院培训部画院创作部画院艺术品鉴定中心画院海外交流部画院艺术品经营中心人物画创作中心山水画创作中心花鸟画创作中心油画创作中心浙江临海创作基地佛道书画艺术委员会中国民族书画院杭州分院

1、荣誉院长梁平程连昌李晋有沈建国官景辉

2、院长胡立新

3、副院长张肇达张九千周福生李葆盛焦清施长恩宗家顺赵广发官景辉杨炳延

4、秘书长崔茂森

   副秘书长李明珠胡立民沈金加何加林金志远黄昌友吴川淮袁卫平刘松江徐和森苏垣

5、院务委员会排名不分前后次序

胡立新杨华山梁平波黄信阳齐桥桥张艳胡立民崔茂森周福生王文中李宝林阮宗华袁卫平刘国富姚大伍张龙新杨炳延张九千张景海尼玛泽仁郭石夫金志远吕章申李志明

6、艺术委员会(排名不分前后次序)

蔡超陈永正段成桂方增先方照华冯远郭怡子宗何应辉胡立新贾又福李宝林李铎李翔林岫林墉刘文西刘艺聂成文邵秉仁邵大箴申万胜沈鹏施大畏宋雨佳孙克佟韦王学仲王玉珏尉天池吴东民吴善璋谢云旭宇薛永年言恭达杨力舟于志学袁卫平张飙张亚法钟明善周韶华刘岳林刘国富张九千阮宗华陈平崔茂森李宝林赵俊生梁平波杨炳延尼玛泽仁大熙法师姚大伍何水法朱乃正

7、书法专业委员会名单(排名不分前后次序)

包俊宜陈加林陈曦明陈新亚陈永正陈振濂段成桂范硕方茂鸣高庆春顾亚龙郭永利何满宗何应辉胡立新康新民康庄李铎林岫刘艺吕如雄罗扬苗培红聂成文邵秉仁申万胜沈鹏宋华平宋慧莹唐云来田伯平王冬龄王学仲王镛尉天池魏哲吴东民吴善璋吴雪吴震启谢云徐利明旭宇言恭达杨力舟杨明臣杨炳延袁守启袁卫平翟万益张飙张改琴张戈张海张虎张继张建会张景岳张坤山张良勋张旭光张亚法赵彦良钟明善周永健周志高朱关田朱守道叶培贵阮宗华崔茂森韩天衡文怀沙果上法师刘松江张景海金志远韩亨林殷治国胡抗美赵长青沈金加

8、国画专业委员会排名不分前后次序

毕建勋蔡超曹德兆陈永锵程大利戴卫董小明杜滋龄方增先方照华冯大中冯今松傅家宝郭怡子宗韩书力何家英贾又福李宝林李翔李延声李自强林墉刘勃舒刘春华刘国富刘国辉刘文西卢禹舜苗重安钱来忠邵大箴施大畏宋惠民宋雨桂孙克王迎春王玉珏谢志高薛永年杨力舟杨延文游新民于志学张道新张桂铭张立辰张龙新赵贵德赵奇赵绪成赵振川周韶华朱理存姚大伍何加林何水法陈平张九千李宝林赵俊生梁平波尉晓榕尼玛泽仁大熙法师南恽生

9、中国民族书画院一级美术师名单:(排名不分前后次序
胡立新吕忠良杨志军张培德刘正琪刘艳臣莫松生戴永胜曹驰葛诚躍杨玉勋焦清郑和新杨珍张跃灯尹默袁艺袁翔崔茂森洪贵明葛林江卿泰卯宛成易璇宿哲金志远刘国富吴嘉诚段学明阮宗华黄末张建明宋光华沈金加郭志华刘岳林王春生张景海鹿耀世陈野平许振冯牧蓝国生郭凤金周国林李善灵刘旭彭增文秦少言范志明殷治国张儒张铁成秦彪汤春德牛路军郭建明范文阳任彬闵锐李缘陈敬友吴马陈慧颖郭雅玉索南才让袁佘良赵锦娜宋刚徐和森陈满春苏垣张肇达

 

联系人李明珠

办公室电话:010-65177001

办公地址北京市张自忠路灰1

官网:Http://zhongguominzushufameishu.com.cn

      www.mxwh.org

中国民族书画院

 

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分类: 文学原创



 

梦寻沅水夷望溪

水心孤悬钓寒林

乳峰相守翠微笑

道元作注杨幺弦

飞鸟绝岭玉女峰

立在坪中观西东

尼庵三间拾阶上

武陵悬空钟磐音

神湖宝峡磨新镜

大象伏步狮子闲

灵蛇吐蕊探云月

麒麟戏水纹可鉴

钟鼓山悠弹清泉

倩丽诗语鸣古韵

明月禅心照碧水

天涯此时绝尘境

南海弄潮梦如幻

祥龙布云归初原

豁然开朗禾舒卷

心与清晖白鹭吟

漓江渔棹稍欠色

独爱望溪一壶冰

 

戊戌秋月胡立新作于夷望溪









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分类: 文学原创

胡立新诗词——游湖南乌云界



 

鱼儿戏水仰天笑

碧空追随踏浪行

青山翠叠无眠处

红豆织衣雪松林

王家遛弯大洋溪

牯牛放歌一池仙

沙坪赛阳书兰亭

竹山晚溪清凉境

五味子科观银杏

鹅掌楸楸伯乐情

沼生花褶真明伞

蓝绿乳茹嫦娥临

世间尘事不相关

一路漂游入桃源

戊戌秋月胡立新作于湖南乌云界








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分类: 文学原创

胡立新诗词——桃花源吟

 
(胡立新为桃花源题字——桃花仙境)



(胡立新为桃花源题字——道法自然)



(胡立新为湖南省老领导题字——精气神明)



武陵群峰参古树

寿藤相依修竹亭

君山有情君不老

猛洞河诸藏仙境

五溪奇照洞庭色

陶潜安居入桃源

书观善卷沐花兰

相让虞舜种德山

维德尚道佳源信

澄潭耀渔豁然林

寻契信然高举阁

辞去余事十二仙

禹锡草堂弄花影

五柳嬉浪座双星

水府无意问津亭

竹廊吃茶绝踪行

闲庭八叠白马渡

青龙白虎观余音

西窗鲤鱼跳龙门

水心岩致一真临

三日同辉白雪涛

绿萝晴画梅溪吟

楚山春晚钓寒江

浔阳古寺游艟舫

三塔回风楚相望

文星厚度天衣郎

黄獭捕鱼金不换

闲耕方塘乐真观

欲摩绝顶无消息

清风明月过三关


戊戌秋月胡立新作于湖南桃花源















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(2018-08-13 12:43)
分类: 文学原创



悠然的山野

传颂着不经意的旋律

此起彼伏的回凝

清晰地映照着

流淌着欢喜的溪泉

拥抱着天地

拥抱着你

退尽红尘的雾霾

洗尽痴念的峰火

迅逝的时光密道

幌幌而忽

生命的回忆

是点点泛香的青莲

拈花的微笑

迟暮的飞蛾

寂然而去

不见空城

唯见空果

…………

 

戊戌年秋月作于北京


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(2018-08-13 12:17)
分类: 个人作品

(龙布祥云 136 cmX 34cm)

 

 

 

(龙凤呈祥 136 cmX 34cm)

 

 

(龙行天下  136 cmX 34cm)

 

 

(龙行天下 136 cmX 34cm)

 

 

 

(龙行天下 136 cmX 34cm)

 

 

 

(迎祥纳福 136 cmX 34cm)

 

 

 

(迎祥纳福 136 cmX 34cm)

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胡立新,在中国书画界以其自成一体的籀篆而被人称道。中国书法家协会著名书法评论员吴川淮曾如此评价:“我看他的籀篆书法,在视觉的变化上,有自己的想法,打破了传统篆书的匠气,其书法线条和字体结构呈现出典雅清纯的妙相。”一个自由创作的书画家,一个对中国传统文化十分钟爱,追求“诗、书、画”合一的文化学者,如今又有了一个新的身份——民族品牌文化委员会主席。从文化学者到民族品牌委员会的发起人,二者身份的转变,也让他的生活骤然忙碌起来。

        刚刚成立的民族品牌文化委员会,诸多的事情都在筹备当中,这让胡立新的每天的行程都十分紧凑,但他乐在其中,“国家如今越来越注重民族品牌文化的建设,品牌时代已经到来。”



 

        “给自己的事业留下足迹”

        胡立新是个非常喜欢传统文化的人,这也许跟他刚开始工作就在文化站的经历有关。八十年代似乎离现在已非常遥远,但在那个年代,人们的思想解放意识刚刚开始复苏,对传统文化、西方文化等多种文化的认识和理解都有了新的变化,在那一时期的胡立新也接受了许多文化艺术方面的知识冲击。“那时候正处在‘八十年代文化热’的时期,多年被禁锢的文化与思想在那个年代被唤醒,思想界、文化界和学术界空前活跃,我也算是其中的一个参与者,对我来说,八十年代不但是一个充满青春激情的年代,而且也是对我今后从事文化艺术方面工作的一个启蒙时期。”

        相比其他人,胡立新的人生轨迹要丰富的多,他从刚参加工作时最基层的文化站站长开始,就一路向着不同的道路展开,不仅从事过文化站站长、文化局领导的职务,再转行到地方国有企业当厂长,后历经供销社、建设公司的岗位,最后担任北京的国有央企的领导层,经历了一系列身份的转变。胡立新这样形容那个阶段:“那个时候的我在工作中特别能寻找到一种满足感,就像是一个人在爬山,一步一步的进阶,从山脚下慢慢往上努力的攀登,直到你站在鼎峰,一个人如果不工作,不给自己的事业留下足迹,毫无成就感可言。”

        工作上的成就感只是胡立新生活的一部分,却不是一种本我的快乐,因为从他的内心来说,对传统文化的热爱才是他获得真正快乐的根源。“虽然在工作中我的角色转换跨度比较大,但是不管我从事那种工作,我对传统文化的钟爱、对书画的钟爱一直没有放弃。从另一个角度讲,这种工作、生活的阅历是我艺术的养分。今天在旁人看来,我从事传统文化、词歌赋或者书画艺术方面,颇有一些成就。但是我觉得这个成就还是来自我的经历,来自我的艺术生活。因为生活就是艺术,艺术就是生活,艺术来自人民,同时要服务于人民,其实是相互作用的结果。”

        “对民族品牌文化有种情结”

        2005年以后,胡立新从国有央企的领导岗位上退下来,开始转换到专业从事书画艺术创作,在担任文物保护协会的副会长之余,组建了中国民族书画院,并担任书画院的院长。

        胡立新在中国少数民族文物保护协会副会长的工作岗位上已经工作了十多年,对民族文物传承挖掘和研究积累了诸多的知识和经验,他在其中也发现了很多难以解决的问题,诸如民族文化的遗失和继承难的问题,这让他极为痛心。“中国的民族文化走到今天,经历了无数自身成长的磨难。如今,越来越多的民族品牌文化面临无法传承的问题,我自己都无法数清有多少民族品牌文化的传承偏离了轨道甚至走向没落。”

        胡立新看到了民族品牌文化的重要性,看到了政府在十三五规划期间,重视品牌文化建设的政策和决心,一切要素说明中国的品牌时代已经到来。既然自己有着想要拯救民族文化的想法,为什么不成立一个专门以民族品牌文化为核心的协会来从事民族品牌的推广、创新和传播呢?于是,2018年,胡立新在国家民委等主管机构的帮助下,成立了民族品牌文化委员会,这是国家民委主管的二级专业机构。

        “一种使命感促使我自己必须这么做,我本身是研究传统文化的,这也是传统文化领域的一个部分,然而民族品牌文化就提升到一个更高的层面上来。因为所有的品牌都是一种民族文化的一种载体,品牌的灵魂是文化。没有文化就不能成为品牌。”

        的确,中国的国家品牌经济比重只占到整个GDP的4%,和中国的大国的地位是不相称的,从某种意义上讲,中国的很多的民族品牌文化远远还没有挖掘和推广出来。谈及民族品牌文化的建设,胡立新认为:“中国作为一个大国,在国际上要有竞争力,品牌文化是很重要的一个方面,中华民族的品牌文化,就是中国的软实力,是体现大国竞争力的软实力。从我在央企和国企工作这么多年的经历,我特别懂得这个品牌文化的重要性,也懂得它的这种内在的意义在哪里。一直以来,中国的民族品牌一旦发展到一定规模,面临的结局,要么是被收购,要么是与外企合资控股,不管有意无意,结局大都违背了初衷,或发展受阻,或销声匿迹,我希望我们的民族品牌文化委员会能帮这些企业或者品牌在发展上能获得持续动力,做好品牌的精准扶贫。”

        “民族品牌的发展仍需一步步来”

        今年3月21日,民族品牌文化委员会的第二次工作会议在胡立新的主持下召开。在会议上,明确了民族品牌创新示范基地、民族品牌文化企业、民族品牌优质产品三项授牌LOGO设计方案和各项重点工作。

        最近的胡立新,正在切切实实的推进民族品牌文化委员会的各项进程,每天在一个步骤一个步骤的进行委员会的各项工作,“接下来我们重点的工作将逐步展开,在围绕做大做强民族品牌文化产业、弘扬民族品牌文化产业,建立基地品牌产业中心、品牌人才培训、举办高端论坛等方面开展工作。自国务院从2017年起设立每年的5月10日为‘中国品牌日’,我们委员会现在也正在积极筹备5月份的民族品牌高峰论坛,希望通过论坛的举办,来帮助一些企业或者机构解决品牌发展当中急需解决的问题,其次,我们委员会正在与某些品牌文化行业进行对接和推广,扩大我们的规模和实力。”

        胡立新告诉记者,目前,民族品牌文化委员会在与会员企业之间的产品推广和发布,孵化中小品牌企业,通过联网新媒体来传播方面已经形成了初步的合作,未来还要在打造中国民族品牌文化以及中国民族品牌大数据方面展开新的举措。

        胡立新坦言:“民族品牌的发展,需要我们所有人都重视起来,国家已经将它作为发展新经济的一个桥梁,我们要做好服务工作,但是这项工作不是一蹴而就的,需要我们一步一步的改变,民族品牌的发展不是一时的事,而是一世的事,我们特别希望在我们民族品牌文化委员会的帮助下,有更多的企业成为知名品牌,成为世界舞台上中国民族品牌的骄傲!”

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分类: 名家见解
篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

一,玉筋篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二,古文奇字。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

三,大篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

四,上方大篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

五,小篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

六,坟书。

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七,穗书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

八,倒薤篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

九,柳叶篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十,芝英篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十一,转宿篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十二,垂露篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十三,垂云篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十四,碧落篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十五,龙爪篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十六,鸟蹟篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十七,雕虫篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十八,蝌蚪篆 。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

十九,鸟篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十,鹄头篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十一,麟书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十二,鸞凤篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十三,龟书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十四,龙书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十五,剪刀书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十六,缨络篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十七,悬针篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十八,飞帛(白)书。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

二十九,殳篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

三十,金错篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

三十一,刻符篆。

篆书:龙爪篆、玉筋篆、穗书、芝英篆、转宿篆等你知道吗?

三十二,钟鼎篆。

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分类: 名家见解
宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方"。

相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书",献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之",就是指这两件事。

河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴藏着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分奇妙。对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书,在中华文化发展史上有着重要的地位,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书,功不可没。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

一、阴阳五行术数之源

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生,与近代几无差别。

河图四象、28宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图像,距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理,河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图",其言不虚。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

二、河图之象

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:

北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。

东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。

南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。

西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。

中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。

(其中,单数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共28宿。)以上为《河图》。其中四象,按古人坐北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

三、河图之数

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1

天地之数

河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10,为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:"天地之数五十有五",即天地之数为55,"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2

万物生存之数

天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。

3

五行之数

五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

4

大衍之数

大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49",就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。

5

天干交合之数

河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。

6

六甲纳音之数

天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

7

河图洛书和二十八星宿

黄道十二宫对照图,河图洛书和二十八星宿有密切联系,和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述:

河图洛书是《周易》的基础,虽然东西方文化有差异,但是天上的天体运动都是相同的。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

四、河图之理

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

1

河图左旋之理

坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。

2

河图象形之理

河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3

河图五行之理

河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。

4

河图阴阳之理

土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

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河图先天之理

什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。暂且论之。

宇宙魔方,河图洛书,无字天书的真实秘密在此!

 

五、追根溯源

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中国易学关于八卦来源的传说,最初指天赐的祥瑞。河洛之辞,最早见于《尚书·顾命》,又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”《管子·小臣》:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者。”《周易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说,以河洛解释八卦来源。

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河洛所指,后世理解不一

西汉刘歆以河图为八卦,以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇,《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数,提出一个图式,名龙图,即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式,将九宫图称为河图,五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫图称为洛书,五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书,另有人认为河图为上古气候图,洛书为上古方位图,或以为河图为天河之图。众说不一,尚在继续探求中。

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河图,洛书的关系

一般认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”(《汉书·五行志》注)南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,敌极于十;洛书主变,故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方,其数为二,为偶。(《易学启蒙》)蔡沉:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动。(《洪范皇极·内篇》)清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,“外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。

而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺,无两折,洛书亦然。”“洛书外圆而内方,圆者黑白共四十数,圆布精其外,包裹河图之象。”“河图已具洛书之体,洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图。”(《易拇》)近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者,多拘执而不能悉当,其实河图为体、洛书为用,河图即先天,洛书即后天。”“故图与书,相互表里,不能分割。”(《易楔》)还有人认为河图重“合”,具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”,具有奇偶分离,生成异位的特点,两者一分一合,体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

《易.系辞上》:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人故之;天垂象见吉凶,圣人象之;河出《图》,洛出《书》,圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在,并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。

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九宫对河图,洛书的图形,文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成,5和10构成中宫,奇数为阳,白色,代表天数(生数);偶数为阴,为黑,代表地数(成数)。洛书实际是九宫,即1——9排列而成,横,竖,斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同,本质相同,都表示历法和卜筮,四面八方,四时八节,八卦,九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处,原因在于它们有同样的源头。

《尚书.顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图,在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河,也有尧,禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水”沈约注:“龙图出河,龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四,与《山海经》中的“马身而龙首”相符,当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看,8000多年前有卜卦是事实,产生河图一类的图文是可能的。后来相传,成为“帝王受命之瑞”。

汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书,神龟负文而出,列于背,有数至于九,禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书。太乙即太一,所行九宫为:中央招摇,北宫叶蛰,东北天留,东宫仓门,东南阴洛。南宫上天,西南玄委,西宫仓果,西北新洛。太一移宫的日期为冬至,立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬八节。八节又与八风相应。

八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应,从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例,震为东,代表春分;巽为东南,代表立夏;离为南,代表夏至;坤为西南,代表立秋;兑为西,代表秋分;乾为西北,代表立冬;坎为北,代表冬至;艮为燕北,代表立春。后天八卦由周文王定,那以前的先天八卦则是:震东立春,离东春分,兑东南立夏,乾南夏至,巽西南立秋,坎西秋分,艮西北立冬,坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。

我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。

安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上,胸腹部刻有八角星图案,而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案,即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数,为四、五、九、五。是表示太一自循行至四,还至中央五,自六循行到九,还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案,与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树,与密斯特克(印第安人一支)坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。

密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见,河图洛书就是八卦九宫,四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别,中宫之位无关紧要。

上古的河图洛书正如考古所见,应只是图形,没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书,虽然一个是10个数,一个是9个数,本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分(《求是学刊》)2002年第5期)河图洛书的意义在于,第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现。第二,承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法,就应该承认6500年前的相似图案也是历法。

第三,要用发展的眼光看历史,早期八卦无文字形式,良渚文化已有用数字记录的卦文,周原遗址则出土了用一、--表示卦象,但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承,并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史、写史不应忽视这些事实。

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六、起源

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关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图,洛出书”,《周易·系辞上》:“河出图,洛出书,圣人则之。”《礼记·礼运》:“河出马图”。先秦也有持否定观点:

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伏羲受河图,画八卦

《尚书·顾命》孔安国传:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”《礼含文嘉》:“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》:“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”

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黄帝受河图,作《归藏易》

《竹书纪年》:“黄帝五十年秋七月,庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”注:“龙图出河,龟书出洛,赤文篆字,以授轩辕。”《路史·黄帝纪》:“黄帝有熊氏,河龙图发,洛龟书成……乃重坤以为首,所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

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帝尧得龙马图

《宋书·符瑞志》:“帝在位七十年,修坛于河、洛,新闻社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止,吐甲图而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳。”

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帝舜得黄龙负河图

《宋书·符瑞志》:“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。”

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大禹受洛书

《竹书纪年》:“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》:“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”

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成汤至洛得赤文

《宋书·符瑞志》:“汤东至洛,观尧坛,有黑龟,并赤文成字。”

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文王受洛书、应河图

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成王观河、洛,得龙图、龟书

然河图、洛书究为何物,宋以前古籍文献一直未载,至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源,后世还有以下观点:来源于道家炼丹养生术。来源于对天河即银河星象的观测。来源于对古气候、方位的观测。来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”,洛书亦导源于《周易》,以上诸说尚属一家之言,均未得到公认。

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七、传说

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关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上,但说法不一,见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。

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传说之一

相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出了图样。

接着,又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书,遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”。即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。

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传说之二

据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲自劳动,受到人民的爱戴。同时也感动了天神,于是风调雨顺,五谷丰登,人民安居乐业。一天,天神告诉黄帝说,洛水里有龙图龟书,你如果得到它,将会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上。

一日,时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝,并亲自跪下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴涨,大鱼得以解救。大鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传,得书的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处。

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传说之三

唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时,偶然把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起,有灵龟出而复隐。于是,尧便在洛水边修了一个祭坛,选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。

稍倾,河底便光芒四射,接着又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后,云开雾散,风平浪静,水上漂过一个大龟壳,广袤九尺,绿色赤文。壳上平坦处文理清晰,上有列星之分、七政之度,并记录着各代帝王兴亡之数。此后,易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。

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传说之四

传说虞舜时,舜习尧礼,沉璧于洛水,水中有赤光忽起,有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙,舒图书于云畔,将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。

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传说之五

传说禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五字,是为洪范,此所谓雒出书者也”。这是说,大禹因治水有功,有德于天下,故万民称颂,上天赐瑞。洛河出神龟,龟长1.2尺,龟背上有65个赤文篆字。有的说,此即《尚书》里的《洪范》篇,是治理国家的九种大法。

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有:“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书,可能就是我们现在所说的“甲骨文”。

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分类: 名家见解

如果你悟不透纷扰的世俗,就在思想里种植一株菩提吧,它无须开花,也无须结果,只是在精神的境界中永远留有一颗淡定的禅心。

本期,拍者君整理了部分优秀寺庙的摄影作品,和大家一起领略不同国度的寺庙文化,感受它们的庄严与肃穆。

15座惊艳了世界的寺庙

 

婆罗浮屠 位于东南亚的印度尼西亚,大约于公元750年至850年间,由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。后来因为火山爆发,使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年,直到19世纪初才被清理出来。

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巴甘佛塔 缅甸的佛教中心巴甘(Bagan),被称为“佛塔之都”,城内有大大小小的神殿2300多座。尽管1975年的大地震毁掉了这座城市的大多数古老建筑,但虔诚的缅甸人民在之后又让这座城市充满了佛性。

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波塞冬神庙 是祭祀古希腊神话海神波塞冬的古典建筑,建于公元前444年,与雅典著名的帕特农神庙同龄。

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水神庙/乌伦妲努布拉坦庙 坐落在巴厘岛最大的湖巴图尔湖畔,这座寺庙始建于1633年,通常用于向湖泊女神达努举行礼拜仪式。

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Lempuyang寺 位于印度尼西亚巴厘岛东部Lempuyang山,是巴厘岛最古老的寺庙之一。该寺庙始建于公元91年,是巴厘岛驱赶恶灵的保护者。

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布达拉宫 位于中国西藏自治区,最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年之后,成为历代达赖喇嘛冬宫居所,以及重大宗教和政治仪式举办地,也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地,旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。

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吴哥窟 又称吴哥寺,位于柬埔寨,被称作柬埔寨国宝,是世界上最大的庙宇,同时也是世界上最早的高棉式建筑。

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清水寺 位于京都东部音羽山的山腰,始建于778年,是京都最古老的寺院,曾数次被烧毁并重建,后于1994年被列入世界文化遗产名录。

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灵光寺 (汉语为龙昆寺、灵光寺、洼龙坤、白龙寺或俗称白庙)位于泰王国清莱府,是由泰国的知名艺术家Charlermchai Kositpipat出钱出力、设计建设的。

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宫岛神社 位于日本广岛县廿日市境内严岛上的一座神社,创建于593年前后,主要祭奉的日本古传说中的三位海洋女神(宗像三女神)。

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阿姆利则金庙 是印度锡克教的最大一个寺庙,位于印度边境城市阿姆利则市中心,该庙15世纪由锡克教第五代宗师阿尔琼创建,供奉印度教三大神之一的湿婆神。整座金庙的建造共耗费750公斤黄金。

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瑞光大金塔 又称仰光大金塔,坐落于仰光市区北部茵雅湖畔,海拔51米的圣山上,居仰光的最高处。始建于公元前 585 年。它是缅甸中最神圣的佛塔,因为它供奉了四位佛陀的遗物,包括是拘留孙佛的杖,正等觉金寂佛的净水器,迦叶佛的袍及佛祖释迦牟尼的八根头发。

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虎穴寺 是不丹国内最神圣的佛教寺庙,被誉为世界十大超级寺庙之一。 地理位置虎穴寺坐落在Paro山谷中3000英尺高的悬崖壁上。

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马哈昂美寺 位于缅甸曼德勒的因瓦古城。马哈昂美寺是因瓦古城里最出名也是最美的建筑,可以跟吴哥媲美。

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Diskit寺 是克什米尔地区东南部拉达克历史最悠久、规模最大的佛教修道院(寺)。

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