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胡立新居士
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胡立新的艺术人生

胡立新,三教居士,著名文化学者、作家、诗人、书法家,又名胡冠吾、胡书源,字磐铭,号白云山人、江南居士、法名果新。现任
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首届‘紫禁城杯’中华老字号文化创意大赛评委座谈会在故宫宝蕴楼举行一一一在文化部、商务部的指导下,由故宫博物院主办,北京故宫文化服务中心,北京百年瑞祥文化发展有限公司联合承办的首届‘紫禁城’杯中华老字号文化创意大赛自2016年8月25日正式启动以来,获得了全国各级商务主管部门,各省市老字号协会和老字号企业的积极配合,全国260余家老字号企业参赛,为了能高质量,高水准评选出本次大赛的优秀创意作品,故宫博物院特聘请全国15位专家学者组成本次大赛评委会。为此,故宫博物院于2017年6月16日举行评委座谈会。中国少数民族文物保护协会副会长、中国民族书画院院长胡立新等15位评审专家出席会议。故宫博物院常务副院长王亚民主持会议,并就本次大赛的宗旨、意义和评审工作提出指导性意见。故宫博物院宫廷部主任王跃工、故宫博物院书画部主任曾君、故宫博物院图书馆主任张荣、故宫博物院研究员王光尧、王子林及评审专家段妍玲、张传瑞、于宁、金鹰、甄明舒、沈维娜、李魏、杨曦沦、丁惠敏等参加,并就评审时间和评审标准达成一致。欢迎有识志士积极参与到中华老字号文化的研究、传承、挖掘和推广,为弘扬中华文化作出更大的贡献。(供稿人:吴嘉诚)




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分类: 名家见解

  张大千是全能型画家,其创作达“包众体之长,兼南北二宗之富丽”,集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽,工笔、无所不能,无一不精。诗文真率豪放,书法劲拔飘逸、外柔内刚、独具风采。

  张大千特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外,画风工写结合,重彩、水墨融为一体,尤其是泼墨泼彩,开创了新的艺术风格,因其诗、齐白石溥心畲齐名,故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”,名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子,成为张大千日后的特有标志。

  一、张大千——山水画

  

醉翁亭记

秋江野鹜图

湖光山色

雪江归櫂图

观瀑图

云巖图

白云隱居

漁村夕照

秋江独钓

山巔閒话

李检法定林萧散图

金璧双辉—巫峡清秋

晴霭仙阁

  二、张大千——仕女图

张大千 荷花屏风美女 1966年

张大千 仕女 四屏

张大千 双美图 1944年

张大千 鱼篮大土像 1944年

张大千 三美图 1930年

张大千 弄玉吹箫图 1934年

张大千 调鹦图 1934年

张大千 执扇仕女 1938年

张大千 仿钱选仕女图 1939年

张大千 纨扇仕女 1939年

张大千 观音 1940年

张大千 柳荫仕女 1941年

张大千 执扇仕女 1943年

张大千 金城玉女 1944年

张大千 唐妆仕女图 1944年

张大千 题笺图 1944年

张大千 仕女 1944年

张大千 蕉荫仕女 1945年

张大千 仕女 1945年

张大千 芭蕉仕女 1945年

张大千 蟠桃献寿 1945年

张大千 纨扇仕女 1945年

张大千 芭蕉仕女 1945年

张大千 纨扇仕女 1945年

张大千 蕉荫仕女 1945年

张大千 天女散花 1935年

张大千 蕃女掣庞图 1946年

张大千 莫高窟唐人 1947年

张大千 红拂女 惊才绝艳 1947年

张大千 凤冠执扇仕女图 1947年

张大千 初唐供养人像 1948年

张大千 供养天女 1948年

张大千 执扇仕女

张大千 临印度画仕女 1950年

张大千 孽海花 1956年

张大千 仕女图 1975年

  三、张大千——花鸟画

  四、张大千——泼墨山水画

山水 四屏

丹山春晓

招隱图

招隱图局部

空山无人 水流花开

长江万里图

罗浮山夕照

爱痕湖

  六、张大千——临摹敦煌壁画

唐画乐舞天人

宋初 伎乐菩萨像

宋画 伎乐菩萨像2

盛唐地藏王菩萨像

晚唐 璎珞大士像

张大千 莫高窟唐人菩萨像

张大千 南无观世音菩萨

张大千 佛像图

张大千 仙女散花

张大千 临敦煌莫高窟唐人观世音造像

张大千 散花女 1938年

张大千 龙女礼佛图 1941年

唐画飞天一身

晚唐第一五二窟 十一面观音像

唐画 供养天人

密积金刚

晚唐 天童像

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分类: 名家见解

政 策 亮 点

重 要 意 义

      《意见》指出:实施中华优秀传统文化传承发展工程,是建设社会主义文化强国的重大战略任务,对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化,具有重要意义。


基 本 原 则

      《意见》指出:要牢牢把握社会主义先进文化前进方向;坚持以人民为中心的工作导向;坚持创造性转化和创新性发展;坚持交流互鉴、开放包容;坚持统筹协调、形成合力。


总 体 目 标

     《意见》提出:到2025年,中华优秀传统文化传承发展体系基本形成,研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果,具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富,文化自觉和文化自信显著增强,国家文化软实力的根基更为坚实,中华文化的国际影响力明显提升。


保 障 措 施

      《意见》提出:各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度,切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程,加强宏观指导,提高组织化程度,纳入经济社会发展总体规划,纳入考核评价体系,纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。加大中央和地方各级财政支持力度,同时统筹整合现有相关资金,支持中华优秀传统文化传承发展重点项目。修订文物保护法。制定文化产业促进法、公共图书馆法等相关法律,对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排。



重 要 任 务

贯穿国民教育始终



     《意见》提出:要围绕立德树人根本任务,遵循学生认知规律和教育教学规律,按照一体化、分学段、有序推进的原则,把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点,构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物,开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动,创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。推动高校开设中华优秀传统文化必修课,在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容。加强中华优秀传统文化相关学科建设,重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设。丰富拓展校园文化,推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园,实施中华经典诵读工程,开设中华文化公开课,抓好传统文化教育成果展示活动。研究制定国民语言教育大纲,开展好国民语言教育。加强面向全体教师的中华文化教育培训,全面提升师资队伍水平。

深入阐发文化精髓

     《意见》提出: 要加强党史国史及相关档案编修,做好地方史志编纂工作,巩固中华文明探源成果,正确反映中华民族文明史,推出一批研究成果。实施中华文化资源普查工程,构建准确权威、开放共享的中华文化资源公共数据平台。建立国家文物登录制度。建设国家文献战略储备库、革命文物资源目录和大数据库。实施国家古籍保护工程,完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度,加强中华文化典籍整理编纂出版工作。完善非物质文化遗产、馆藏革命文物普查建档制度。

保护传承文化遗产

     《意见》提出:坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针,做好文物保护工作,抢救保护濒危文物,实施馆藏文物修复计划,加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护。加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理,实施中国传统村落保护工程,做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。大力推广和规范使用国家通用语言文字,保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作,加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播,做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。

推动中外文化交流互鉴

      《意见》提出:加强对外文化交流合作,创新人文交流方式,丰富文化交流内容,不断提高文化交流水平。支持中华医药、中华烹饪、中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等中华传统文化代表性项目走出去。加强“一带一路”沿线国家文化交流合作。鼓励发展对外文化贸易,让更多体现中华文化特色、具有较强竞争力的文化产品走向国际市场。推进国际汉学交流和中外智库合作,加强中国出版物国际推广与传播,扶持汉学家和海外出版机构翻译出版中国图书,通过华侨华人、文化体育名人、各方面出境人员,依托我国驻外机构、中资企业、与我友好合作机构和世界各地的中餐馆等,讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色、展示好中国形象。


附:

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》全文





文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。为建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,实现中华民族伟大复兴的中国梦,现就实施中华优秀传统文化传承发展工程提出如下意见。

一、重要意义和总体要求

1.重要意义。中华文化源远流长、灿烂辉煌。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。

中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革伟大实践中,自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任,是中华优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央领导下,各级党委和政府更加自觉、更加主动推动中华优秀传统文化的传承与发展,开展了一系列富有创新、富有成效的工作,有力增强了中华优秀传统文化的凝聚力、影响力、创造力。同时要看到,随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识,进一步增强文化自觉和文化自信;迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵,进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力;迫切需要加强政策支持,着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。实施中华优秀传统文化传承发展工程,是建设社会主义文化强国的重大战略任务,对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化,具有重要意义。

2.指导思想。高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神,坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略,紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦,深入贯彻新发展理念,坚持以人民为中心的工作导向,坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持创造性转化、创新性发展,坚守中华文化立场、传承中华文化基因,不忘本来、吸收外来、面向未来,汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值,不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,创造中华文化新辉煌。

3.基本原则

——牢牢把握社会主义先进文化前进方向。坚持中国特色社会主义文化发展道路,立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,弘扬社会主义核心价值观,培育民族精神和时代精神,解决现实问题、助推社会发展。

——坚持以人民为中心的工作导向。坚持为了人民、依靠人民、共建共享,注重文化熏陶和实践养成,把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯,不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感,形成向上向善的社会风尚。

——坚持创造性转化和创新性发展。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,秉持客观、科学、礼敬的态度,取其精华、去其糟粕,扬弃继承、转化创新,不复古泥古,不简单否定,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,不断补充、拓展、完善,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。

——坚持交流互鉴、开放包容。以我为主、为我所用,取长补短、择善而从,既不简单拿来,也不盲目排外,吸收借鉴国外优秀文明成果,积极参与世界文化的对话交流,不断丰富和发展中华文化。

——坚持统筹协调、形成合力。加强党的领导,充分发挥政府主导作用和市场积极作用,鼓励和引导社会力量广泛参与,推动形成有利于传承发展中华优秀传统文化的体制机制和社会环境。

4.总体目标。到2025年,中华优秀传统文化传承发展体系基本形成,研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果,具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富,文化自觉和文化自信显著增强,国家文化软实力的根基更为坚实,中华文化的国际影响力明显提升。

二、主要内容

5.核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念,如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。

6.中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡、匹夫有责的担当意识,精忠报国、振兴中华的爱国情怀,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。

7.中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,形神兼备、情景交融的美学追求,俭约自守、中和泰和的生活理念等,是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达,滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术,至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。

三、重点任务

8.深入阐发文化精髓。加强中华文化研究阐释工作,深入研究阐释中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,深刻阐明中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养,深刻阐明传承发展中华优秀传统文化是建设中国特色社会主义事业的实践之需,深刻阐明丰富多彩的多民族文化是中华文化的基本构成,深刻阐明中华文明是在与其他文明不断交流互鉴中丰富发展的,着力构建有中国底蕴、中国特色的思想体系、学术体系和话语体系。加强党史国史及相关档案编修,做好地方史志编纂工作,巩固中华文明探源成果,正确反映中华民族文明史,推出一批研究成果。实施中华文化资源普查工程,构建准确权威、开放共享的中华文化资源公共数据平台。建立国家文物登录制度。建设国家文献战略储备库、革命文物资源目录和大数据库。实施国家古籍保护工程,完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度,加强中华文化典籍整理编纂出版工作。完善非物质文化遗产、馆藏革命文物普查建档制度。

9.贯穿国民教育始终。围绕立德树人根本任务,遵循学生认知规律和教育教学规律,按照一体化、分学段、有序推进的原则,把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点,构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物,开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动,创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。推动高校开设中华优秀传统文化必修课,在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容。加强中华优秀传统文化相关学科建设,重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设。丰富拓展校园文化,推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园,实施中华经典诵读工程,开设中华文化公开课,抓好传统文化教育成果展示活动。研究制定国民语言教育大纲,开展好国民语言教育。加强面向全体教师的中华文化教育培训,全面提升师资队伍水平。

10.保护传承文化遗产。坚持保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针,做好文物保护工作,抢救保护濒危文物,实施馆藏文物修复计划,加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护。加强历史文化名城名镇名村、历史文化街区、名人故居保护和城市特色风貌管理,实施中国传统村落保护工程,做好传统民居、历史建筑、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产保护工作。规划建设一批国家文化公园,成为中华文化重要标识。推进地名文化遗产保护。实施非物质文化遗产传承发展工程,进一步完善非物质文化遗产保护制度。实施传统工艺振兴计划。大力推广和规范使用国家通用语言文字,保护传承方言文化。开展少数民族特色文化保护工作,加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播,做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作。实施中华民族音乐传承出版工程、中国民间文学大系出版工程。推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承。

11.滋养文艺创作。善于从中华文化资源宝库中提炼题材、获取灵感、汲取养分,把中华优秀传统文化的有益思想、艺术价值与时代特点和要求相结合,运用丰富多样的艺术形式进行当代表达,推出一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。科学编制重大革命和历史题材、现实题材、爱国主义题材、青少年题材等专项创作规划,提高创作生产组织化程度,彰显中华文化的精神内涵和审美风范。加强对中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画、曲艺杂技和历史文化纪录片、动画片、出版物等的扶持。实施戏曲振兴工程,做好戏曲“像音像”工作,挖掘整理优秀传统剧目,推进数字化保存和传播。实施网络文艺创作传播计划,推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化。实施中国经典民间故事动漫创作工程、中华文化电视传播工程,组织创作生产一批传承中华文化基因、具有大众亲和力的动画片、纪录片和节目栏目。大力加强文艺评论,改革完善文艺评奖,建立有中国特色的文艺研究评论体系,倡导中华美学精神,推动美学、美德、美文相结合。

12.融入生产生活。注重实践与养成、需求与供给、形式与内容相结合,把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面。深入挖掘城市历史文化价值,提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号,纳入城镇化建设、城市规划设计,合理应用于城市雕塑、广场园林等公共空间,避免千篇一律、千城一面。挖掘整理传统建筑文化,鼓励建筑设计继承创新,推进城市修补、生态修复工作,延续城市文脉。加强“美丽乡村”文化建设,发掘和保护一批处处有历史、步步有文化的小镇和村庄。用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神,培育现代企业文化。实施中华老字号保护发展工程,支持一批文化特色浓、品牌信誉高、有市场竞争力的中华老字号做精做强。深入开展“我们的节日”主题活动,实施中国传统节日振兴工程,丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵,形成新的节日习俗。加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释、活态利用,使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活。实施中华节庆礼仪服装服饰计划,设计制作展现中华民族独特文化魅力的系列服装服饰。大力发展文化旅游,充分利用历史文化资源优势,规划设计推出一批专题研学旅游线路,引导游客在文化旅游中感知中华文化。推动休闲生活与传统文化融合发展,培育符合现代人需求的传统休闲文化。发展传统体育,抢救濒危传统体育项目,把传统体育项目纳入全民健身工程。

13.加大宣传教育力度。综合运用报纸、书刊、电台、电视台、互联网站等各类载体,融通多媒体资源,统筹宣传、文化、文物等各方力量,创新表达方式,大力彰显中华文化魅力。实施中华文化新媒体传播工程。充分发挥图书馆、文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用。编纂出版系列文化经典。加强革命文物工作,实施革命文物保护利用工程,做好革命遗址、遗迹、烈士纪念设施的保护和利用。推动红色旅游持续健康发展。深入开展“爱我中华”主题教育活动,充分利用重大历史事件和中华历史名人纪念活动、国家公祭仪式、烈士纪念日,充分利用各类爱国主义教育基地、历史遗迹等,展示爱国主义深刻内涵,培育爱国主义精神。加强国民礼仪教育。加大对国家重要礼仪的普及教育与宣传力度,在国家重大节庆活动中体现仪式感、庄重感、荣誉感,彰显中华传统礼仪文化的时代价值,树立文明古国、礼仪之邦的良好形象。研究提出承接传统习俗、符合现代文明要求的社会礼仪、服装服饰、文明用语规范,建立健全各类公共场所和网络公共空间的礼仪、礼节、礼貌规范,推动形成良好的言行举止和礼让宽容的社会风尚。把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中,与制定市民公约、乡规民约、学生守则、行业规章、团体章程相结合。弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化等,开展节俭养德全民行动和学雷锋志愿服务。广泛开展文明家庭创建活动,挖掘和整理家训、家书文化,用优良的家风家教培育青少年。挖掘和保护乡土文化资源,建设新乡贤文化,培育和扶持乡村文化骨干,提升乡土文化内涵,形成良性乡村文化生态,让子孙后代记得住乡愁。加强港澳台中华文化普及和交流,积极举办以中华文化为主题的青少年夏令营、冬令营以及诵读和书写中华经典等交流活动,鼓励港澳台艺术家参与国家在海外举办的感知中国、中国文化年(节)、欢乐春节等品牌活动,增强国家认同、民族认同、文化认同。

14.推动中外文化交流互鉴。加强对外文化交流合作,创新人文交流方式,丰富文化交流内容,不断提高文化交流水平。充分运用海外中国文化中心、孔子学院,文化节展、文物展览、博览会、书展、电影节、体育活动、旅游推介和各类品牌活动,助推中华优秀传统文化的国际传播。支持中华医药、中华烹饪、中华武术、中华典籍、中国文物、中国园林、中国节日等中华传统文化代表性项目走出去。积极宣传推介戏曲、民乐、书法、国画等我国优秀传统文化艺术,让国外民众在审美过程中获得愉悦、感受魅力。加强“一带一路”沿线国家文化交流合作。鼓励发展对外文化贸易,让更多体现中华文化特色、具有较强竞争力的文化产品走向国际市场。探索中华文化国际传播与交流新模式,综合运用大众传播、群体传播、人际传播等方式,构建全方位、多层次、宽领域的中华文化传播格局。推进国际汉学交流和中外智库合作,加强中国出版物国际推广与传播,扶持汉学家和海外出版机构翻译出版中国图书,通过华侨华人、文化体育名人、各方面出境人员,依托我国驻外机构、中资企业、与我友好合作机构和世界各地的中餐馆等,讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色、展示好中国形象。

四、组织实施和保障措施

15.加强组织领导。各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度,切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程,加强宏观指导,提高组织化程度,纳入经济社会发展总体规划,纳入考核评价体系,纳入各级党校、行政学院教学的重要内容。各级党委宣传部门要发挥综合协调作用,整合各类资源,调动各方力量,推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局。各有关部门和群团组织要按照责任分工,制定实施方案,完善工作机制,把各项任务落到实处。

16.加强政策保障。加强中华优秀传统文化传承发展相关扶持政策的制定与实施,注重政策措施的系统性协同性操作性。加大中央和地方各级财政支持力度,同时统筹整合现有相关资金,支持中华优秀传统文化传承发展重点项目。制定和完善惠及中华优秀传统文化传承发展工程项目的金融支持政策。加大对国家重要文化和自然遗产、国家级非物质文化遗产等珍贵遗产资源保护利用设施建设的支持力度。建立中华优秀传统文化传承发展相关领域和部门合作共建机制。制定文物保护和非物质文化遗产保护专项规划。制定和完善历史文化名城名镇名村和历史文化街区保护的相关政策。完善相关奖励、补贴政策,落实税收优惠政策,引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目。建立健全中华优秀传统文化传承发展重大项目首席专家制度,培养造就一批人民喜爱、有国际影响的中华文化代表人物。完善中华优秀传统文化传承发展的激励表彰制度,对为中华优秀传统文化传承发展和传播交流作出贡献、建立功勋、享有声誉的杰出海内外人士按规定授予功勋荣誉或进行表彰奖励。有关部门要研究出台入学、住房保障等方面的倾斜政策和措施,用以倡导和鼓励自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。

17.加强文化法治环境建设。修订文物保护法。制定文化产业促进法、公共图书馆法等相关法律,对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排。在教育、科技、卫生、体育、城乡建设、互联网、交通、旅游、语言文字等领域相关法律法规的制定修订中,增加中华优秀传统文化传承发展内容。加大涉及保护传承弘扬中华优秀传统文化法律法规施行力度,加强对法律法规实施情况的监督检查。充分发挥各行政主管部门在传承发展中华优秀传统文化中的重要作用,建立完善联动机制,严厉打击违法经营行为。加强法治宣传教育,增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识,形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境。各地要根据本地传统文化传承保护的现状,制定完善地方性法规和政府规章。

18.充分调动全社会积极性创造性。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。坚持全党动手、全社会参与,把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村、企业、社区、机关、学校等城乡基层。各类文化单位机构、各级文化阵地平台,都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用,生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化产品,扩大中高端文化产品和服务的供给。充分尊重工人、农民、知识分子的主体地位,发挥领导干部的带头作用,发挥公众人物的示范作用,发挥青少年的生力军作用,发挥先进模范的表率作用,发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用,发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用,形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。

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阿弥陀佛,师兄吉祥

我们自出生以来,就背负着累生累世的债。有时候我们会在想人为什么会来到这个世上?这个问题看似很难回答,但佛陀用一句话就说明白了--“人生酬业”。

怎样把累世的命债、钱财、情债、统统还清?看完你就知道了!

是的,每一个人来到这个世间并不是干干净净的来的,而是背负着各种命债、钱债、情债,自然也会有相应的债主。这些债是你在无量劫以前就已经形成的了。在我们身边的人,有的是来讨债的,有的是来还债的。

怎样把累世的命债、钱财、情债、统统还清?看完你就知道了!

父母跟子女的关系也是一样,有一些是来讨债的,如一些不听话、调皮的孩子,啃老族等等;有一些孩子是来还债的,很懂事、很孝顺,各方面也比较优秀。

其实身边的父母、家人、亲朋好友、同事都是互相之间具有某种债。怎么才能把累生累世的这些命债、钱债、情债等统统还请呢

多行布施,积福还债

《华严经》中讲到:一切唯心造。这个世界上一切善恶都是由心而生,心善一切善,心恶一切恶。

怎样把累世的命债、钱财、情债、统统还清?看完你就知道了!

一个人有多少的世间债,多少的冤亲债主,这个很难说清。甚至欠哪些债也都无法知晓,但是有一种方法可以化解这些世间债,那就是布施。我们这一生有很多福报,包括健康、财富、人缘、美貌等都属于福报。每个人的福报都是有限的,但是积累福报的方法则是无限的,弘扬正法是积累福报,行布施道也是积累福报。

为什么常说把功德回向给冤亲债主呢?当我们替冤亲债主还债时,也是替自己还债。

吃亏还债

俗话说得好“吃亏是福”,肯吃亏的人,终究是不会吃亏的。吃亏是心甘情愿的付出。因为明白:命里有时终须有,命里无时莫强求的道理

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我们付出了,却没有回报的那部分,不要抱怨,因为我们是在还债。坦然接受一切,遇到不公平时,学会忍耐,也许就是冤亲债主来讨债来了。这个时候,给他就是,就当是还债了,还能结个善缘。

其实还债是佛菩萨对众生的考验。通过这些考验之后,就学会了放下、布施、忍耐。

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在这个过程当中,可以提升自己的修为,能够积累福报资粮。提升了自己的心性,就能越来越靠近佛菩萨,遇见了更好的自己!

合十,顶礼!

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这个世界上,真假都有,佛魔也有。你要遇到真的佛,就要看阴德。比如世间人爱养生,尤其现在大家经济都好了,就往着养生去。但我发现现在讲治病,讲养生,我看几乎全都是业障病,因果病。没有因果不犯这个病。没有阴德想成道是不可能的,老天爷不同意

比如现在小孩出生到大,都要去医院好几次,打点滴之类。这里头的因果,就是家人杀业重是一点,结婚,请客,坐月子,还有堕胎等,这里头都有杀业,杀业怎么重,你想要不生病,很困难。除了杀业,还有非分的钱财收入,收入进来就去享受,吃过多的肉类等补品,结果就得三高。现在所有的病,慢性的,治不好的,都是因果病。包括肥胖,高血压,还有各种奇怪的病,都要问因果。

学佛的人,也有困扰。社会上修气功的,还有瑜伽的,佛门中,修各种咒语密法的,修到最后神经兮兮的。为什么?这就是业障。身体搞了半天,阳气没有提上来,却惹了一身业障。所以要听到大道,却不容易。

有些人想要健康,但没有阴德,你就遇不到真正健康的法。你真心去行善,阴德够了,自然能百病皆除。我看很多医生,也看中医药物治病,都不究竟。比较纠正的,还是从阴德上来治。一个人的病,一定跟他阴德缺失有关。因为人本来是没有病的,为什么会生病?老天爷不同意了,你就生病了。

包括一个地区的灾难、天灾,也是如此。人都要从阴德上去找原因。天人感应,人做的好不好,看看天就知道了。

我喜欢讲阴德,不喜欢讲福报和功德。阴德是要内心坦荡荡的。所以也根本不需要打坐,心无挂碍,身体的气就能通。也不用修藏密的宝瓶气,在身体上转来转去,什么观想,明点,都在身体上做功夫。那个不究竟。

现在很多人得了法以后,为什么修不成,那一样都是法,念金刚经是法,念地藏经也是法,甚至到西藏求各种法来,名堂很多,但为什么修不成?因为没有阴德,你得了法,但得不到道。道是老天爷给的,老天爷不给你,就没有道。你有阴德了,修任何法都很灵。

以前有个人,念金刚经三万遍,别人让他去求雨,他一念就求到了。后来又有次发生水灾,别人让他去祈晴。他一念,雨就停了。这里有金刚经的威力。也有个人的阴德。因为南怀瑾讲过一个故事,有个人去求雨,就念《大学》,大学之道,在明明德,在亲民,在至止于至善。他念了半天,也求到了雨。这其实是阴德感召,对老天爷要有信心。

像高考到了,高考也是考阴德,考祖上的阴德。开智慧也是一样,有些人心中有德,他慢慢就开智慧了,佛经讲什么,他一下子就能懂。没有德,你虽然看得懂佛经,但往往就误解了佛经的意思。为什么会误解?因为佛经,圣贤书,都是大道,修真的大道,而修真大道都是给有阴德的人修的。没有阴德,老天爷不允许他得到大道,所以就误解。

不管福报,还是智慧,都要相信老天的能力。老天爷比人厉害。你看六祖惠能能开悟,近代的王凤仪开悟,两个都不是文化很高的人,为什么就开悟了。这就是阴德的缘故。六祖坛经中,你看不到阴德的字样。但却处处在讲阴德。因为你做了善事,而不执着,阴德就留下了。

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1.刘备的经历告诉我们:集团总裁,完全可以从摆地摊做起。

2.诸葛亮的经历告诉我们:进私企,其实比进国企更有发展空间。

3.吕布的经历告诉我们:频繁的跳槽,直接导致没老板敢录用你。

4.庞统的经历告诉我们:长得太丑,可能会影响你的应聘效果。

5.马谡的经历告诉我们:专业课学得再牛B,工作时基本用不上。

6.杨修的经历告诉我们:在职场上,总搞得比领导高明,你会死得很惨。

7.甘宁的经历告诉我们:有不良前科,不影响你考公务员。英雄不问来路。

8.袁绍的经历告诉我们:如果市场自由竞争,国企未必干得过私企。

9.曹操的经历告诉我们:想在市场上大有作为,必先高举国家政策。

10.关羽的经历告诉我们:即便你是MBA,一时营销失误,可能让你输给一个跨专业的。

  

11.夏侯惇的经历告诉我们:自残,的确很有威慑力。碰到这种二球,哥也怕。

12.蒋干的经历告诉我们:证券市场上,庄家放出的利好,一般都是为了套你。

13.公孙瓒的经历告诉我们:擅泳者必呛水,玩火者必自焚;股市有风险,入市须谨慎。

14.大小乔的经历告诉我们:有才有钱又长得帅的男人,一般没法陪你到最后。

15.刘禅的经历告诉我们:大型企业被兼并,高层管理者肯定会关注员工的心理动态。

16.姜维的经历告诉我们:双学历,有时比考研更具竞争力。

17.黄月英的经历告诉我们:学得好,不如嫁得好。

18.刘表的经历告诉我们:身体是革命的本钱。你再牛B,一旦死了,就会有人睡你的老婆,花你的钱,打你的娃。

19.赵云的经历告诉我们:个人实力再强,若只想着高薪,结果只有一个:有职业,没事业。

20.司马家族的经历告诉我们:为人打工,不如自己创业。

  

21.孔融的经历告诉我们:让梨是一种美德,也是一场做秀,是从小就策划好为自身提高知名度的一种做法。紧记:出名要趁早。

22.张飞的下场告诉我们:要善待员工,若是长期压制奴役,必将得到报复,即使不报复也会导致集体罢工或跳槽。

23.于吉的经历告诉我们:神鬼可以不信,但不可以不敬。

24.黄忠的经历告诉我们:年龄并不是问题,关健是要有实力。千万别小瞧老员工,有时候会干的比年轻人更出色。

25.刘禅的经历告诉我们:富二代自己没有本事,即使有再牛的职业经理人也难免被兼并的命运。

  

26.二乔的经历告诉我们:嫁人别只顾对方有权有势,一心嫁入豪门,但未必就有好的结果。

27.曹植的经历告诉我们:职场有时没有兄弟,只有利益。

28.周公瑾的经历告诉我们:遇到和自己旗鼓相当的对手时,要沉得住气,扬长避短。不要把个人的成败输赢盖过了大局的利益。

29.曹嵩的经历告诉我们:儿子亲没亲生并不重要,关健在于有没有潜质,只要是人才花再多钱培养也是值得的。

30.三顾茅庐告诉我们:一个人有没文凭工作经验并没有关系,主要是会懂得推销自己,自我炒作提高知名度,到时候自然有人提款上门高薪聘请,同时别忘了耍耍大牌,更能提高身价。

31.董卓的下场告诉我们:儿子是不能乱认的,尤其是有前科的,更何况自己是大款,为得家产甘当孙子的都有。

32.孟德的经历告诉我们:企业要做大做强,就是要不断地收购兼并,打压个体工商户。

33.陈宫的经历告诉我们:老板找好员工难,好员工想找一个好老板值得为他卖命的更难。

34.魏延的经历告诉我们:跳槽不能太盲目,尤其是被老板的得力助手看不顺眼,这种公司没有发展前途,与其继续做下去不如再次跳槽。

35.关羽的下场告诉我们:搞好人际关系至关重要,不能看不起别人,尤其是老板的干儿子或小舅子之类的,哪怕自己跟老板是亲兄弟关系也不能歧视老板看中的人。

36.袁术的经历告诉我们:冒充国企会死得很惨。

37.张角的事迹告诉我们:农民企业家,不好做啊…

38.典韦的事迹告诉我们:当你辛辛苦苦拼命的时候,老板却可能在泡烂妞。

39.木牛流马告诉我们:先进的机械没备是必须的,不但可以提高工作效率,还可以减轻人力资源。

40.赤兔马的事迹告诉我们:名牌的东西就是不一样,哪怕是二手的,照样会有人花高价,哪怕是当奢侈品摆在家里,也可以显示出主人家的尊贵富有。

  

41.诸葛亮告诉我们:大型企业光靠个人能力是很难突破业绩的,要懂得如何管理、分配、开发下级员工之能量、给予重任,才能培养出优秀的团队,以防人才短缺。

42.华佗的经历告诉我们:光有专业技术是不够的,关健是还得经过国家认证,五证齐全,要有经过临床实验,小私人诊所或游医是很难给人安全信任的。

43.孙权的经历告诉我们:有时候守业比创业更难。

44.汉献帝的经历告诉我们:当家族企业被亲戚朋友或外姓人参股,而股份大过自己时,最终肯定是要更换董事长的。

45.阿蒙的经历告诉我们:在企业如果没本事,要跟就跟有本事的头,这样才能成就吴下阿蒙。

  

46.曹操请徐庶的故事告诉我们:人才的恶性竞争是可以不择手段的,哪怕到了自己公司白拿薪水不干活,也不要将他让对手抢了去搞策划,影响自己的企业前途。

47.诸葛叔侄告诉我们:与其在同一家公司吃同一锅饭,不如各自在一家公司。

48.王允告诉我们:不管多大型多么有实力的企业,只有存在有私人利益的人员,给予挑拔分化,都是可以把它整垮的。

49.刘表和刘璋的结局告诉我们:当企业做到小有成就时,忽然有一个自称是亲戚或朋友的要进来合股投资或来打工的,都要戒备以防自己一手创办的公司会转收送人。

50.袁氏兄弟企业告诉我们:家族企业更应该合睦、和气、团结,不该搞分裂、解体,否则会导制没落。

51.孙尚香的下场告诉我们:当自己老公跟自己娘家的企业进行恶性竞争冲突时,不管站在哪边都是很为难的事情。

52.貂婵的经历告诉我们:傍什么样的男人都无所谓,不管老少美丑,最主要的是要有实力。

53.董卓的经历告诉我们:在分公司做副总,不如在总公司做经理。

54.马超的经历告诉我们:自己没能力单干时,不如找一个英明的老板跟着他干。

  

55.郭嘉的经历告诉我们:红颜薄命不如天妒英才。

56.华雄含泪告诉我们:千万别把关公错听成公关,混淆视听,犯低级错误,以致低估了对手的实力。

57.黄盖告诉我们:挨打也是一门学问,关健是在于演技,演的越像得到的报酎越高,同时还有机会升职。

58.官渡之战告诉我们:剑拔弩张下的对峙,很可能就是对手在为击败你而在寻找新的思路。警匪战就是好的例子。

59.三国的战士告诉我们:没有钱权,永远只是一棋子,任人摆布宰杀,只有勇于就义才能改变命运。

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古代文人常因仕途不达而专职绘画者为多,所以才会有大量的文人画家出现,明代的唐寅就是其中之一,他自号为“江南第一风流才子”,风流多情的他画的春宫图十分了得。但是他画春宫图不仅是因他风流,实际上还受到外部因素的影响,来看看这其中的实情吧。

  明中叶经济的发展,促进了城市社会的繁荣,同时也改变人们的生活方式与思想观念。绘画交易现象由此开始普遍,方式亦多样,艺术市场得以逐步繁荣,使 得大多数画家不可避免地参与到市场中来。作为苏州地区的画家唐寅,自然也加入了这一行列。他的卖画方式也多种多样,主要有友情赠送、订购、延请、直接现金 交易等。

  依靠鬻画维持经济收入

  唐寅与师友朋辈间的交往异常密切,因此少不了以画作为祝寿的礼物而友情赠送。张丑《清河书画舫·亥集》中有言:“启南、子畏二公,往往题他人画为应酬之具。”可知唐寅有相当的画是为应酬之作。

  唐寅的卖画状况如何呢?卖文鬻画毕竟是一种市场行为,其收益是不稳定的,这可能意味着唐寅从此将过上一种物质相对匮乏的生活。而当时的市场上的画价 又很便宜,因此大部分时候唐寅的经济状况始终不尽如人意。某一时期的书画收益欠稳定之时,而家中又没有一定的积蓄,唐寅甚至会陷入无米下炊的生活窘境。

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  然而,纵观唐伯虎的后半生,他的物质生活也偶有宽松之时。弘治十八年(1505),36岁的唐伯虎在苏州城西北建造了桃花庵别业,至正德二年 (1507)始建成。唐寅的后半生基本上在桃坞别业中度过。好友祝允明、黄云、沈周等人经常来饮酒作诗。他购地建桃坞的经费,也主要来自于个人的卖画。由 此可见,唐寅的诗画谋生之路至少给他提供了一个基本的生存环境。尤其是当他生意好的时候,求画者渐多致使忙不过来,便请老师周臣代笔。因此,后人在辨别唐 寅画作的真伪时就说:“及六如以画名世,或懒于酬应,每请东村(周臣)代为之。今伯虎流传之画,每多用笔,在具眼者辨之。”可见唐寅的名声。于是一些贪图 私利的人,不惜作伪以牟取暴利。

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\唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品

  以卖画为生使唐寅取得了经济上的自给,由此决定了他人格上的独立。对他后半生的诗画文艺创作亦产生了深刻的作用,甚至直接影响到其艺术观和创作风格。

  民间流传最广的宫妓作品

  在民间流传最广的是唐寅的人物仕女画。他的人物画多感慨世情之作,表现出愤世嫉俗的心态。他兼取诸家之法,特别是吸收了院派和文人画的长处,独树一 帜,开创了一条能表现自我精神的画路,行笔秀劲缜密,有着潇洒清逸的气韵。这一类作品多取材于历史与民间故事,尤其以描写欢场女子为多。唐寅的人物画可大 致分为工笔和写意两类。前者典型的有《王蜀宫妓图》,画中精心描绘了四位盛妆等待君王召唤的宫妓形象,工笔重彩,体现了画家在造型用笔及设色等方面的高超 技艺。后者以《秋风纨扇图》(上海博物馆藏)为例,唐寅把李公麟的行云流水措和颜辉的折芦描法掺和起来,挥洒自如,富有韵律感。

唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品
唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品

  明徐渤对他的仕女画亦十分推崇,在其《红雨楼题跋》中说:“画家人物最难,而美人为尤难。绮罗珠翠,写人丹青易俗,故鲜有此技名家者。吴中惟仇实 父、唐子畏擅长。”他的大多仕女画是表现宫妓、妓女等下层女性生活的青楼题材,如《王蜀宫妓图》、《陶谷赠词图》、《鸳鸯秘谱》(即《风流绝畅图》)等, 这与他科场舞弊案后颓废自弃,终日寄情于声色不无关系。

唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品
唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品

  商品经济影响与自己卖画所需

  那么,这种风格的产生与他卖画为生又有怎样的关系呢?这时期在繁华的江南城市,随着商品经济的发展,娼妓越来越盛。在苏州这样经济发达的城市,此业 就显得尤为兴盛。唐寅作为一个命运曲折而又多情重义的文人,面对那些“同是天涯沦落人”的女性,自有惺惺相惜之意,于是便以这种题材来表现自己的性情。同 时,更深层的原因是,他的这种题材源于当时绘画商品化及自己卖画的需要。唐寅生活在商品经济发达的江南地区,此时的商人和地主大都喜交名士,吸收了众多的 文人和画家与之交往,而这些富豪往往把自己装扮成好文知画的风雅人士。面对特殊的消费群体,唐寅在创作人物画作品时,就不能不考虑接受者的审美趣味和心理 需要。

唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品唐寅《鸳鸯秘谱》中春宫图作品

商品经济影响与自己卖画所需

  那么,这种风格的产生与他卖画为生又有怎样的关系呢?这时期在繁华的江南城市,随着商品经济的发展,娼妓越来越盛。在苏州这样经济发达的城市,此业就显得尤为兴盛。唐寅作为一个命运曲折而又多情重义的文人,面对那些“同是天涯沦落人”的女性,自有惺惺相惜之意,于是便以这种题材来表现自己的性情。同时,更深层的原因是,他的这种题材源于当时绘画商品化及自己卖画的需要。唐寅生活在商品经济发达的江南地区,此时的商人和地主大都喜交名士,吸收了众多的文人和画家与之交往,而这些富豪往往把自己装扮成好文知画的风雅人士。面对特殊的消费群体,唐寅在创作人物画作品时,就不能不考虑接受者的审美趣味和心理需要。

 











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 作为全球化背景下发展起来的“黄金产业”,文化产业的发展对于金融支持有着迫切的需求。为了积极推进北京文化中心建设,推动文化产业大发展大繁荣,扎实推动金融产业服务与实体经济,2016年9月8日,华夏银行北京分行与北京文化产权交易中心在北京举办了签约仪式,双方就艺术银行、文投汇等相关业务达成了银企合作,拓展了金融与文化深入融合的全新空间。据悉,华夏银行将为北京文化产权交易中心提供合作额度100亿元人民币的融资服务,为成员企业及艺术家个人提供金融服务。同时,双方将共同建立艺术银行、文投汇业务等相关投融资平台,完善投融资体制建设。



  文化产业在经济结构转型中有着至关重要的作用,是社会发展的重要支撑,也是当前许多发达国家的支柱产业,甚至有日本经济学家把文化产业称为“21世纪最后一块暴利蛋糕”。

  在我国,文化产业发展正面临着重要的历史机遇,引起了党和政府的高度重视。在北京发展“四个中心”的功能定位中,文化中心占据了重要的位置。但拥有无限潜力的文化产业却由于“轻资产”等特性,普遍受到资金短缺的制约。作为较早介入文化产业的金融机构之一,华夏银行积极创新,在金融与文化融合领域开展了诸多富有成效的创新探索。近年来,华夏银行秉承“中小企业金融服务商”的战略定位,致力于为首都实体经济发展服务,特别是专注于构建“专业、专营”的金融服务体系,通过经营管理机制、业务模式和产品服务的创新,打造了文化金融产品体系,先后定制开发出了“文创贷”、“年审制贷款”、“乐业贷”等系列服务和支持文化企业、科技公司、中小创业者和行业菁英的特色产品,逐步实现了资本与文化产业的融合。

  就在不久之前,华夏银行还通过独家冠名的形式联手北京市文化创意产业促进中心合作举办了“华夏银行杯首届北京市文化创意创新创业大赛”,为获奖的优秀企业和项目提供了创业资金和相应的授信支持,同时也为所有参赛创业团队提供全方位金融服务解决方案,切实帮助了处于初创期企业解决发展中遇到的实际困难和问题。

  双方的联手是顺应艺术与金融相融合的浪潮,推动文化创新、金融创新的一次全新尝试。据北京文化产权交易中心负责人介绍,此次双方重点合作的项目之一——文投汇业务是为进一步活跃文化收藏品市场,促进文化艺术类资产交易的健康规范发展,依托全国文投联盟体系,在全国范围内建设的集文化传播、产品展示、交易服务、商品销售、金融服务、投资服务为一体的体验中心。区别于受到互联网电子商务强烈冲击的传统产品实体店,文化产品一般都具有非常强的体验属性,譬如檀香是要闻的,玉是要把玩的,书画是要鉴赏的。目前,已陆续完成太原、吉林、武汉等体验中心的建设和试运营,预计下半年将建成10家左右。



  而进入双方合作领域的艺术银行项目则是意在扶植艺术市场的创新探索。据了解,艺术银行业务是北京文化产权交易中心针对艺术行业严重脱离消费者的现状,致力于整合艺术资源,嫁接金融手段,以租赁等方式为大型企业机构和高净值藏家及投资者提供整体的艺术资产管理解决方案,并通过平台优势逐步实现艺术产业的资本化、艺术品的金融化的业务。
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 离骚

帝高阳之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮, 肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮, 字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮, 又重之以修能。

扈江离与辟芷兮, 纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮, 恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮, 夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮, 春与秋其代序。

唯草木之零落兮, 恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮, 何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮, 来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮, 固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮, 岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、 舜之耿介兮, 既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮, 夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮, 路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮, 恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮, 及前王之踵武。

荃不查余之中情兮, 反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮, 忍而不能舍也。

指九天以为正兮, 夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮, 羌中道而改路!

初既与余成言兮, 后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮, 伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮, 又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮, 杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮, 愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮, 哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮, 凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮, 各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮, 非余心之所急。

老冉冉其将至兮, 恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮, 夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮, 长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮, 贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮, 索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服。

虽不周于今之人兮, 愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮, 謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮, 又申之以揽茝。

亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮, 终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮, 谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮, 偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮, 竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮, 吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮, 余不忍为此态也!

鸷鸟之不群兮, 自前世而固然。

何方圜之能周兮? 夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮, 忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮, 固前圣之所厚。

悔相道之不察兮, 延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮, 及行迷之未远。

步余马于兰皋兮, 驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮, 退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮, 集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮, 苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮, 长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮, 唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮, 将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮, 芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮, 余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮, 岂余心之可惩?

女嬃之婵媛兮, 申申其詈予,

曰: “鲧婞直以亡身兮, 终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮, 纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮, 判独离而不服。”

众不可户说兮, 孰云察余之中情?

世并举而好朋兮, 夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮, 喟凭心而历兹。

济沅、 湘以南征兮, 就重华而敶词:

启《九辩》与《九歌》兮, 夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮, 五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮, 又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮, 浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮, 纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮, 厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮, 乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮, 殷宗用而不长。

汤、 禹俨而祗敬兮, 周论道而莫差。

举贤才而授能兮, 循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮, 览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮, 苟得用此下土。

瞻前而顾后兮, 相观民之计极。

夫孰非义而可用兮? 孰非善而可服?

阽余身而危死兮, 览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮, 固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮, 哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮, 沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮, 耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮, 溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮, 夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮, 日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮, 望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮, 总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮, 聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮, 后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮, 雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮, 继之以日夜。

飘风屯其相离兮, 帅云霓而来御。

纷总总其离合兮, 斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮, 倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮, 结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮, 好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮, 登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮, 哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮, 折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮, 相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮, 求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮, 吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮, 忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮, 朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮, 日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮, 来违弃而改求。

览相观于四极兮, 周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮, 见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮, 鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮, 余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮, 欲自适而不可。

凤皇既受诒兮, 恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮, 聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮, 留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮, 恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮, 好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮, 哲王又不寤。

怀朕情而不发兮, 余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮, 命灵氛为余占之。

曰: “两美其必合兮, 孰信修而慕之?

思九州之博大兮, 岂惟是其有女?”

曰: “勉远逝而无狐疑兮, 孰求美而释女?

何所独无芳草兮, 尔何怀乎故宇?”

世幽昧以昡曜兮, 孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮, 惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮, 谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮, 岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮, 谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮, 心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮, 怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮, 九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮, 告余以吉故。

曰: “勉升降以上下兮, 求矩矱之所同。

汤、 禹俨而求合兮, 挚、 咎繇而能调。

苟中情其好修兮, 又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮, 武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮, 遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮, 齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮, 时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮, 使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮, 众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮, 恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮, 又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮, 荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮, 今直为此萧艾也?

岂其有他故兮, 莫好修之害也!

余以兰为可恃兮, 羌无实而容长。

委厥美以从俗兮, 苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮, 樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮, 又何芳之能祗?

固时俗之流从兮, 又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮, 又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮, 委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮, 芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮, 聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮, 周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮, 历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮, 精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮, 杂瑶象以为车。

何离心之可同兮? 吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮, 路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮, 鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮, 夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮, 高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮, 遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮, 诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮, 腾众车使径待。

路不周以左转兮, 指西海以为期。

屯余车其千乘兮, 齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮, 载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮, 神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮, 聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮, 忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮, 蜷局顾而不行。

乱曰: 已矣哉!

国无人莫我知兮, 又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居!

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分类: 名家近期活动

“中国少数民族文物保护理论体系构建课题”学术研讨会暨智库研判对话在京举行

中国青年网北京5月29日电(记者 李永鹏 通讯员 林苗)2017年5月28日,“中国少数民族文物保护理论体系构建课题”学术研讨会暨智库研判对话在北京《国家智库》编辑部举行。民族文化宫博物馆馆长们发延研究员做主题演讲。来自全国人大、全国政协、中宣部、中国社会科学院、中央党校、文化部、国家民族事务委员会、新华社、中国少数民族文物保护协会、中国民族博物馆、清华大学、中央民族大学、中国传媒大学、内蒙古文物局、云南省民族宗教事务委员会、人民公安报、人民政协报、中国民族报等专家学者、智库负责人围绕“如何构建中国少数民族文物理论体系”等诸多话题,展开对话与探讨。

中国少数民族文物保护协会会长杨华山在致辞指出,历届中央领导同志都非常重视少数民族文物工作,建国以来,我国少数民族文物保护取得了诸多成就,但是,在民族文物和民族文物保护理论体系构建方面还存在诸多空白和亟待完善的空间。此次智库研判会意义重大,主要围绕“中国少数民族文物保护理论体系构建课题”进行研讨,力争在少数民族文物的时间界定、体系的构建等方面形成理论共识,以期构建中国特色的中国少数民族文物保护理论体系,形成一系列少数民族文物保护的丰硕理论成果,献礼十九大。

们发延认为,“构建中国特色少数民族文物保护理论体系”课题实践上长期探索,理论上刚刚提出,符合习近平总书记的文物观以及治国理政的新思想、新理念、新战略,符合党中央关于文物保护工作文件精神,具有前瞻性和战略性。对于少数民族文物保护,他提出五点建议:第一,要加强少数民族文物保护理论体系的构建;第二,必须大力开展少数民族文物的抢救性调查征集工作;第三,要加强少数民族文物的环境保护工作;第四,要加快少数民族保护的法规建设;第五,要加强对少数民族文物的开发和利用工作。

本次会议由中国少数民族文物保护协会、东中西部区域发展和改革研究院主办,人民政协报社宣传策划部、中国民族报社理?论周刊协办,《国家智库》编辑部、中青网、公学网承办。治国理政智库系列报告课题组组长、东中西部区域发展和改革研究院院长于今主持会议。

据悉,东中西部区域发展和改革研究院(CIRDR)于2013年启动“智库筑基‘中国梦’”系列主题研讨会,至今先后举办了中国智库国际学术研讨会、海洋强国战略构建高端圆桌会议、中波智库对话、丝绸之路专家内部论证务虚会、医改智库专家圆桌对话、智库产业研究、中美专家高端圆桌对话以及京津冀一体化战略、波中丝绸之路、中蒙俄关系、新型城镇化、智库与智库产业体系建设、证券市场问题、民族地区发展、区域协同发展、“一带一路”重点应对、国家智库长城论坛、雄安新区建设等专题论坛、对话、国际会议和内部研判会近百场。目的是集中政府与非政府智库研究机构专家的智慧,从学术、政策和战略角度,深入探讨研究中国发展与改革中的一系列重大理论、政策和实践问题,围绕国家战略中的重点、难点、突出矛盾和主要问题展开交流,旨在推进中国特色新型智库发展,提供一个能够直接反映和充分体现智库内容的交流平台,为国内外提供一个了解中国特色新型智库建设和发展的窗口,从而为实现“中国梦”提供顶层设计。

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