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作家申维
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诗人,小说家,签约编剧.

中国作家协会会员,中国文化书院国学经典点评人,中国微电影研究院研究员,自由诗歌学院副主席,李旭红学研究会副会长,中北影视签约编剧,央视微电影频道编剧,儒意欣欣签约编剧,某高校文化研究所所长。曾编剧电视连续剧《扬州美女》、《王阳明传奇》、《大话水浒》等。电影《凤凰》、《灭口》,《鄂尔多斯的春天》等。长篇小说:《我们的那个年代》、《狼狈不堪的生活》、《爱情乞丐》、《一场风花雪月的梦》、《北京私秘》等。中短篇小说:《第六代》、《红旗大队》、《东方红小学》、《碰撞》等。小说曾获得《北京文学》奖,精神文明“五个一工程奖”,评点国学经典获国家优秀图书奖等。有文化随笔《疯话五书》《独闯西藏》等。点评国学经典系列《王阳明全集》,《鬼谷子》,《论语》,《道德经》,《大藏经》等QQ405008401

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(2016-08-29 11:53)
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文化

旅游


一,杜尚说,没有艺术,只有艺术家。绘画水平达到一定程度后,很难用计量标准去和衡量两幅画的高低,仁者见仁,智者见智。而这时,谁画的,成为一幅画优劣的唯一标准。比如,谁手中有朱自清,或汪曾祺的一幅画,那么这幅画的价格,一定超过扬州国画院50年来所有画作价格的总和。原因并非画的高低,而是人的高低。作品是表面,创作的艺术家,才是根本。齐白石随手画只虾,高于画匠几百平尺,因为他是

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小记:子时,忽闻窗外啼泣。推窗问询,未见人影。忽半空中有声,自称冤魂马生。问何来?声答:述死亡真相,求记之。吾念其遭遇悲惨,记其所述。记罢。马生拜谢,言:枉此一生矣!

国家公务员马阳的死首先在自媒体上发酵。马阳觉得手机轻微一响,一条短信冲着他来的。当时他正开车去上班,车堵在市区环线上。他利用堵车的功夫翻看了一眼手机。他不清楚是谁发来的微信?内容说昨天晚上有一个叫马阳的人因为嫖娼在平安小区门口被公安打死了。这信息让他产生一丝不快,嫖娼就可以把人打死吗?一定又是平安小区接到群众举报。他只用了5秒钟想这件事,电光火石一闪,很快就把这条信息从脑子里驱逐了。

在信息化时代,死亡信息被无限地放大。什么打死人,撞死人,药死人,医死人,吃死人,自杀的,他杀的,死一个,死一车,死一楼,死一矿,死一座城……死亡甚至可以像球赛进行直播。人们通过监控画面,手机拍摄,对死亡进行商业消费和娱乐。马阳是个唯物主义者,达尔文进化论说人是从猴子进化来的。生物界死一只猴子,死一条鱼,死一只蚂蚁,有什么值得大惊小怪的呢?再说,死的人与自已有关吗?是亲人?是同事?是朋友?什

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(2016-05-21 14:47)
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文化


扯蛋
山海经

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(2016-05-13 08:44)


   (图片拍摄:柴金辰)

   圣人云,四十不惑,五十而知天命。有人把天命理解为顺天安命,无为,而忽视人的社会责任和担当,忽视人的天道。我心中的天命就是亚圣所说的,吾善养浩然之气!

 

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(2016-05-10 23:53)
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文化

历史

1,骟一马《聊斋》

马瑞芳在央视《百家讲坛》说,称得上“世界短篇小说之王”的只有蒲松龄,又说十九世纪末至二十世纪初世界公认短篇小说大师契诃夫、莫泊桑、欧亨利皆不及蒲松龄,说《聊斋》数量、质量和影响都要超过这些欧美巨匠。马瑞芳是应中央电视台之邀讲《聊斋》,如此一说有哗众取宠,取悦观众之嫌。这是易中天和于丹惯用的煽情愚民策略之一。

如此评判的依据是什么?马瑞芳没有说,观众也没有提异议。话筒只有一个。我们大致能听出她的理由:一,蒲松龄《聊斋》要比欧美巨匠的短篇早了三百年;二是《聊斋》数量上有五百多篇。但是仅以时间和数量是不足以判断文学作品的优劣。

蒲松龄生于十七世纪清王朝,当时中国正处于一个相对稳定、封闭、守旧的封建文化背景下。文艺复兴后,欧美文化走出中世纪的黑暗。欧美短篇小说巨匠们生活于资本主义上升时期。他们视野和对人性的感悟,要远远超过中国的封建“士大夫”。中国人对小说观念的理解也远远落后于西方,直到五四新文化运动,西方小说观念才由鲁迅等人引入中国,加上新时期文学复兴,才最终为国人所接受。中国的落后首先是文化的落后,其次才是科学技术的落后。除曹雪芹《红楼梦》,中国

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(2016-05-10 23:50)
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文化

娱乐

1,“明星从政”

活在今天,高俅就是个明星,大牌足球球星。球王高俅,传媒炒得他如日中天。他精彩的踢球动作会在电视台广告节目中反复播放。“穿高俅牌球鞋,又准又狠。”至于球王的某些瑕疵,如酒后驾车,嫖娼,打架斗殴,这些会得到广大粉丝原谅,而且益发显出球王的个性。多情少女为争睹球王风采,彻夜守候在他的驴车前,或者蹲在驴圈里。富婆们为能得到他一夜情,一掷千金。

可是,北宋年间,球王就惨了。踢球被视着不务正业,视着雕虫小技,难登大雅之堂。我们的球王让人呼着高二,只能在京城“帮闲”。“帮闲”就是替人做杂活,跑腿买包烟。更可气的,开生药铺王员外的儿子嫖娼,衙门不惩治王员外儿子,却把高二弄去打20大板,说他是教唆犯,逐出京城。按理说,在那万恶的旧社会,一个踢球艺人,下九流,很难发迹。但是,球王高俅充分利用人才流动机制,终于步入政府机关,从一个破落户,成为吃皇粮的公务员,官至太尉。他验证了常言:“树挪死,人挪活”。

《水浒》头一回就说,高二让开封府府尹赶出京城,只好投奔淮西临淮州开赌场的柳大郎,估计是在赌场里看场子。后来哲宗皇帝大赦天下。他才回到京城,投在京城金梁桥下开生药铺的董将

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(2016-05-10 23:46)
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文化

娱乐

1,孙猴子的草根性及黑社会背景

孙猴子仍草根一族,全靠自己的摸爬滚打,才得以挤身上流社会仙界。追根溯源,他不过是花果山上的一块石头。他是从石头里蹦出的小石猴。底层社会的孙猴子有着改变命运的强烈欲望。他甚至不考虑自己的草根性,而提出主政的原望。大闹天空时,他就对如来佛祖说:“皇帝轮流做,明年到我家。我是人才,有72般变化,如何就不能当正职?”

在群猴当中,孙猴子胆大心细,关心同志。他领导的水帘洞开发项目,改变了众猴的生存条件。他理所当然地民选为水帘洞帮帮老大。当老大后,他把石猴的“石”字隐去,自称“美猴王”。帮众由猿猴,马猴,猕猴及众猢狲组成,盘据着花果山水帘洞地界。

猴无远虑必有近忧。孙猴子知道,在当今市场经济严酷的竞争中,没有特殊技艺和背景,是难以维持帮主地位和帮派利益。所以,他利用公共财产公费留学。时髦的说法叫留洋镀金。他到过南赡部洲和西牛贺洲。海归时,他发现水帘洞的地盘受到掠夺,财物遭人霸占,帮众锐减。与他们争夺势力范围的帮派叫水脏洞。于是,两派不可避免地发生火拼。孙猴子找水脏洞黑老大绰号叫魔王的大块头单挑。他用留洋学的先进武器“分身术”把对方剁了。从此孙猴

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(2016-05-10 23:42)
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文化

历史

1,烽火戏诸侯

东周列国故事的开篇叫“烽火戏诸侯”。说幽王荒淫无道,沉溺酒色。他派佞臣虢石夫寻访美女。最后在褒国寻得美女褒姒。十六七岁的乡村少女褒姒进了王宫后,幽王哪里还有心事处理繁杂的政务呢?幽王接连十日不出朝,三月不进王后申后的宫室。申后十分嫉恨。这样,正宫娘娘与偏宫娘娘之间矛盾激化。褒姒一个农村姑娘,哪有宫庭政治斗争的经验?一开始就吃了大亏。在琼台,她被太子宜臼揪住发髻,痛打一顿。很快,在幽王的宠爱下,在虢石夫的支持下,褒姒卷入到宫庭斗争你死我活的角逐中。

历来宫庭斗争的焦点是王位继承问题。哪一方在这个问题上取得主动,哪一方就最终能获得胜利。褒姒生得一子,叫伯服。这样,褒党就筹划废嫡立庶。申党也看出对方的企图,求助于申后的娘家人,求助于申侯。申侯也是申伯,属于元老院成员。申国是当初周王分封国,相传为伯夷后人。申国靠近都城,国人皆姓申。由于申侯女儿嫁于周王,所以这是一个强势的皇亲国戚利益集团。

宫庭内部王位继承人的问题,触接到社会的方方面面的利益。褒姒可能预感到宫庭政治的残酷,也可能是当初受了太子宜臼的惊吓,或许怀念她从前的乡村生活,总之,在立为正宫后,想到

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文化

《道德经》是外星文明对地球的馈赠,

老子是传播宇宙公约的信使。

——申维

第一章:天道

道可道,非恒道;名可名,非恒名。无,名天地之始;有,名万物之母。故恒无,欲以观其妙;恒有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

“道”能够用言语表述,就不是永恒之“道”;“名”能够用语言去命名,也不是恒久的“名”。老子在五千言开篇,第一句话就提醒说,“道”是无法用语言来表述。“道”行诸于语言,就会破坏“道”的真相。这对狂妄无知的现代人是一个忠告。

人类思维存在着局限性,人类语言也存在着局限性。令人奇怪的是,古代众多的圣者都知道语言的局限性。比如,苏格拉底只与学生们对话,没有留下确凿的文字。佛教世尊在灵山,拈花示众,也没有落下临终遗嘱。孔子编“六经”,而《论语》竟不是他亲著。古代圣贤这种“不立文字,行不言之教”,反映出他们对语言极大不信任。

哲学从苏格拉底的“认识你自已”,到笛卡尔的“我思故我在”;从探寻世界本源的金木水火土

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(2016-02-13 21:39)
1,《文昌阁》

文昌阁

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