房山区的寺庙（上方山4）
兜率寺
兜率寺为众寺庵之中心，建于隋唐时代，院内有经幢、碑刻、壁画等文物珍品。上方山现有寺庵及遗址 72 座，其中最著名的是始建于隋代的兜率寺。五进殿宇居山正中，群峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。
兜率寺为七十二庵之总汇，居山正中，群峰环拱，诸庵翼附。寺后一峰独秀，名锦绣峰，为上方山十二峰之一。
远眺兜率寺，从下到上三层依次为寺院、藏经楼、大钟楼。
天王殿左为钟楼，右为鼓楼。
此图为2012年访时旧照，当时钟鼓楼尚未复建。
钟楼
鼓楼
韦陀的这种姿势是告诉大家这里是不能免费招待云游僧人的。韦陀手中降魔杵的位置，与寺庙大小有关。 如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
天王殿后身
正殿释迦殿为庑殿顶形式，面阔三间，12.45米；进深三间，7.4米，檐高2.9米。四面出廊，四角各悬一根明柱，有唐代的建筑风格。
殿前立有石碑三通。
院内西侧道光年间碑：青石质，方趺方首。碑座雕麒麟、瑞兽。正面碑首：万古流芳。碑文：玉皇殿前常明海灯碑记
院内西侧嘉靖年间碑：汉白玉质，魑首，方座。碑座前后两面浮雕二龙戏珠，两侧面各浮雕一龙。额篆：重修兜率禅寺记。
院内东侧碑：龟趺魑首，额篆：万古流芳。重砌上方山兜率寺天梯路记。
殿前香炉为光绪年间制造。中题：献宝鼎。
上款：光绪二十五年二月二十一日立。下款：信士弟子王斌王顺同閤家人等敬。
背后题：上房山兜率寺住持显瑞监院乐山。
殿内正位供的释迦矣尼佛祖和佛祖的迦叶、阿难两大弟子。两侧为十二天神，每侧六尊。
东侧为积香厨，即诸寺僧人的厨房。
殿后的外壁嵌万历五年（1577）司礼监掌监事冯保所书《四十二章经》，刻石十五条。后有观察大夫刘效祖跋。冯保作为一个明廷太监，在历史上并不以书法着称，所以清人曾怀疑是托迹宦门，以邀显达者代笔。
释迦殿左右后山墙上的四十二章经
《四十二章经》其实就是劝人向善的一些谶语。石刻是明朝太监冯保所刻。太监冯保是明万历初年的重臣，他在万历做皇太子时，就照料他读书，万历登基后，冯保任司礼监掌印太监，朝夕在乾清宫照顾小皇帝的起居。冯保在嘉靖、隆庆、万历三朝中，先后担任司礼监秉笔太监、提督东厂太监和司礼监掌印太监，又与万历皇帝的关系非同寻常，因此势力相当大。据传只有沾“龙气”的人才能在上方山留下石刻石碑，冯保在上方山刻下的《四十二章经》，成为其位高权重的一个符号。
释迦殿后紧邻斋堂，殿前原有二碑，一为明万历三十二年（1604）立，一为清光绪二年（1876）立，二碑中有清乾隆二十九年（1764）经幢一座。
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从斋堂东侧廊房为积香厨，即诸寺僧人的厨房。从尽头的院门出去，向北登上石阶可达藏经楼（兜率天宫）。
藏经楼
藏经楼（原为兜率天宫）所在高台与释伽殿顶平，为上方山诸寺的藏经楼，清代曾叫弥勒阁，有藏经四柜。其旁为本寺住持的丈室，丈室内原藏有舍利，小如粟，白而晶莹。
明代太监除出巨资在上方山修建寺庵外，还曾两次把明版的《大藏经》藏于上方山。嘉靖三十五年（1556年），司礼监太监李中轩在修缮兜率寺，增建了一个藏经用的弥勒阁，将《大藏经（南经）》藏于其中；万历四年（1576年），司礼监太监冯保专门创建了永亨阁，供奉《大藏经（北经）》。《大藏经》是佛学经典，专门在上方山建造两座佛阁存放《大藏经》，足以说明上方山在当时佛教界中的显赫地位。只是这一南一北两部《大藏经》在“文革”时期险遭灭顶之灾，当时被送到北京孔庙保藏，后来辗转到了云居寺。至今，这两部珍贵的《大藏经》仍然在云居寺收藏。
藏经楼左侧有石阶北上，达第二层平台，中间为大钟楼。
大钟楼
大钟楼内原有乾隆五十年（1786）所铸的大钟一口，钟前奉观音大士，后奉千手千眼观音。道光时，有位四川籍的僧人在此撞钟，昼夜不停。大钟楼左右为禅室，为修禅的僧人坐禅之地。
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从藏经楼向东下来，有一条向北的台阶路通向藏经阁。
藏经阁
藏经阁原名广慈庵，民国重修后以为今名。坐北朝南，正殿三间，为二层楼阁，正殿两侧各有单层夹殿三间，东西配殿各三间。正殿西侧的夹殿内有泉，名甘露泉。院内一松甚巨，名松树王，院内有《大金中都涿州范阳洪家庄院比邱尼坟塔记》石幢一截，铭文记载：此尼姓杜，固安县赵家务人。又有《大金中都报先寺尼德净坟塔记》石一截，为大定二十五（1185）无物庵僧裕贤刊刻。无物庵、洪家庄院、报先寺均无考。
二层供奉
藏经阁右后方有泉，名甘露泉，掬而饮之，极清洌，毛骨为爽。阁内原有住僧，每逢客至，住僧便汲泉泡茶，招待客人，用此泉泡出来的茶味独香醇，甘洌可口。
从藏经阁返回至兜率寺，紧临兜率寺西侧是舍利殿。
舍利殿
舍利殿南向，正殿内奉一尊高大的木雕佛像。另外还奉有小佛像，释伽佛及二侍者，毗卢佛，观音菩萨，观音左右分别为善财童子及龙女。右壁悬古画一幅，旁边有达摩像。
正殿两侧有东西配殿各三间。院中原有光绪七年（1881）石碑一方，光绪二十五年（1899）所铸香炉一尊。正殿对面有游廊接东西配殿。游廊东端为此院之门，额题“庄严色相”。
舍利殿小院只有南殿东端东殿房的穿堂门
正殿对面有画廊接东西配殿，院门开在东配殿的前廊，即画廊的东端。画廊共五间，均为山水、人物画，笔意相同，应为同一人的一时之作。所题时间相近，有多处落款时间为“岁在丁巳年”，杨亦武先生所著《上方山兜率寺》一书认为：“根据画中模仿的画家年代及壁画落款的干支纪年、壁画题诗的落款时间综合考证，此画创作年代早不早于嘉庆，晚不晚于咸丰”，“岁在丁巳”是1857年。
自东向西：第一间，壁面为全幅山水画。左侧峰峦起伏，林树隐于崖际，两三来客乘驴转过山径而来，浅溪东逝于远山，小桥越涧独横，对岸山崖犬错，草舍茅篱静卧崖底。
有多处题字、题诗，落款时间有光绪丙午（1906年）、民国十八年（1929年）等。
第二间，中为窗，窗两侧各有一幅人物画，窗楣一幅山水画，窗底一幅花鸟画。
第三间，壁面为全幅工笔龙。一巨龙翻云覆海，须发森然，巨口大张，双目圆睁，虬髯狂甩。涛澜四起，云雾升腾。一小龙于花中仰头而戏。
第四间，中为窗，窗两侧各有一幅人物画，窗楣一幅山水画，窗底一幅风竹图。
第五间，壁面为全幅山水画：画中峰岭对峙，山溪乱流，野桥静卧，连属两岸。右岸峰岭重重，林木森森，覆于岩麓。左岸石怪峰险，摩天而上，一僧负篓而立，行将渡桥。左上有诗：谈笑从容过虎溪，倚天峭壁杖扶藜。白云踏遍归来路，鹿自衔花鸟自啼。落款：乙丑暮春……戚震瀛。
另有民国庚申（1920年）的题字。
西殿三间，建有檐廊。
正殿三间，殿内供有佛像。
正殿台阶下堆有不少碑和经幢，有些带有明、清色彩，内容广泛。
残碑上可辨的字迹有：戒坛千佛阁……卢师山秘魔岩……。应该是曹化淳游历八大处卢师山以及戒坛寺千佛阁的记载。
较高大的一座塔幢无字
塔幢1：大金大兴府良乡县金山院比丘尼了性灵塔记，贞元弍年（海陵王年号，1154年）四月初九日。
清代塔幢，题：敬刻宗派永传于后，药师堂上临济正宗传法宗派，乾隆二十九年三月谷旦日立。
沿舍利殿门前小路西去，路右一峰突起，这就是上方山十二峰之一的毗卢峰。峰上有石径穿林而上，寻径而攀，一寺悬二峰腰，这就是毗卢殿。
毗卢殿
毗卢殿背北面南，山门一间，门外有一棵古柏。进门两侧有连廊。院内正殿三间，两侧无朵殿；东西配殿各三间，配殿南侧有耳殿一间与连廊相接。毗卢殿临径高居，十分幽静，背寺远观，兜率在望。
西配殿
东配殿
继续西行沿石级而上可见文殊殿。
文殊殿
文殊殿为兜率寺西第一大寺，在上方诸寺中规模仅次于兜率寺。文殊殿坐北向南，寺外有便墙一道，东侧有一门，进门是一空场，有菩提树一株甚古，老干凸兀。北侧有垣墙，开二门，西为文殊殿，东为松棚庵。
文殊殿外有古柏数株，苍蔚遮天。古藤穿柏腹而生，肌理相连，枝叶各异，乃上方山一大奇观，名为一龙缠九柏。
文殊殿院门
文殊院东墙
进入院门是一空场，迎面是松棚庵大门。西侧有一古老的菩提树，树旁为文殊殿大门。
松棚庵大门，内为文殊殿僧习静之处。
松棚庵前石碑
出文殊殿，听梵桥就在西涧之上。
听梵桥
听梵桥为清乾隆元年(1736)宛平人查礼所起，是年十一月二十二日晚，来上方山观光的查礼坐在文殊殿外横跨西涧的石桥边，此刻松风习习，斜照未敛，倦鸟竞还，山寺诸庵，梵声四起，南钟北磬，前后递响。次日游山归来，再憩文殊殿外石桥，寺僧达闻设茶果相待，当时桥未有名，达闻请求查礼为石桥起名，于是查礼提毫在手，题听梵桥三字，意思是日暮在此听梵声最佳。
原石桥已无存，现为水泥板桥。
继续西行可达观音殿。
观音殿
观音殿规模如地藏殿。殿前山场平广，二松并峙，其北一桥跨涧，过桥，迎面为山门，青砖石券，券额镌一“佛”字，门楣嵌一条石，题：“观音殿”。绝涧喧于寺前，苍岭卧于西南，举目西瞩，林麓苍茫，为诸寺中又一佳致。当年，观音殿内奉观音菩萨。有清顺治二年（1145）知房山县福唐张应召《上方山三圣庵置田供众碑》，院内有钟，钟上有“天启癸亥上方山三圣庵悬挂的铭文，可见观音殿本名三圣庵。观音殿门外原来有石拱桥一座、石板桥一座，一上一下，均可通行。门前有古松两棵，高耸入云，为山中罕见。原有腊梅一丛，这在北方是很少见的。
门前曾立有清光绪十七年（1891）碑一方，记载了修云水洞等路径的经过。门旁的墙壁上，原有山水画一幅，为南宋着名画家龚开所画，足见此殿之古。龚开绘画师于二米，惟独用金碧勾勒有大李将军遗风。观音庵的背后为紫云崖。
观音殿东侧为一个狭长的山谷，林木丛密，风景绝佳。左为普陀崖，右为摘星陀。观音殿为西北诸寺之首，其后有朝阳庵、净业庵、吕祖阁，最北为望海庵，依次列于山谷左侧的密林中，错落而上，有仙家风。其中朝阳庵、吕祖阁，甚为可观。
门前有清顺治二年（1645年）知房山县福唐张应召《上方山三圣庵置田供众碑》。
观音殿西侧古松
观音殿东侧古松
观音殿前空场的银杏王
距观音殿东南十几米处的坡下为兴隆庵。
兴隆庵
兴隆庵南临弥勒庵，北与观音殿隔涧对峙。庵基高耸，背西面东，山门东向，正殿3间，南北配殿各3间。小径自兜率寺来过听梵桥跃涧，经庵东、北，西上。庵前有槐树王，高27米，直径1.35米，树龄千余年。
兴隆庵的东侧，隔西涧有上方山北塔院。其形成时间晚于南塔院，山门南向，上嵌石额“北塔院”。如今山门已废，院内的坟塔也已倾圮殆尽，仅存完整塔一座，塔基若干。
从兴隆庵沿台阶下行不远可见槐树王
从槐树王处返回至观音殿山门前，向西北方向山路上攀，登上一高台，台上有朝阳庵。
朝阳庵
2012年访时旧照（只存山门）：
从朝阳庵西侧绕到朝阳庵北侧有盘旋登高步道通往吕祖阁。
吕祖阁
吕祖阁是诸庵中保存较为完好的寺庵之一。正殿7间，中间1间为单间2层楼阁，原供吕祖。左右配殿3间，配殿靠山门一侧各有夹殿1间。吕祖阁院落十分宽敞，院内有柏树王，高28米，直径1.54米。树龄1500年左右。
2012年访时旧照：
从吕祖阁西行去往净业庵。
净业庵
净业庵坐东朝西，已圮。规制极草，略逊于观音、朝阳诸庵。正殿3间，南北配殿各3间。山门和院落墙保存完好，山石垒砌，灰泥抹面。
继续沿净业痷门前的铺石古道上行，在古道跨西涧的一座小桥前，沿西涧上行可达望海庵。
望海庵
望海庵居西涧之源，为山谷尽头，倚峰面壑。临庵南望，翠谷如烟，苍林如海。故名“望海庵”。望海庵在西北诸寺的最北端。背北面南，山门和院墙尚存。原有正殿三间，正殿西侧有夹殿一间。山门和院墙均山石和土垒砌，与净业庵相比尚逊。正殿尚存，严重后倾。西山和前脸已残。
沿路公厕西侧有去往摘星坨的铺石路（目前路已被封堵，不让游人上行），上行可达弥勒殿。
弥勒殿
弥勒殿坐北朝南，一间，保存基本完好，只是门窗已失。
返回原路继续西行，可达云水洞，云水洞前有大悲庵。
大悲庵
大悲庵，坐北朝南。有殿两重，前三间，奉千手千眼观音一尊，西侧有跨院，住着为寺院耕种的佃农，后殿三间，连云水洞口。后殿左右配殿各三间。大悲庵民国末倾圮，近年重建，后殿没有恢复。
东配殿
西配殿
云水洞
云水洞是中国北方最大的溶洞，为京郊著名山水佛教游览胜地。云水洞洞口有赵朴初先生亲笔所题写的"云水洞"三个大字。洞内石钟乳，石笋目不暇接。云水洞洞深六百多米，自然形成六个大厅。洞中有108个自然景观，有山峰12座，峰峰神奇俊秀，“中天之柱”是其中的最高峰，海拔达860米，亦称“摘星坨”；“擎天玉柱”是高37米的基型石笋，为中国第一大石笋。
进入云水洞，东侧崖壁有碑，立于民国二十四年，碑文分为两部分，前为叙述上方山及云水洞的秀美、幽深风景，后为记录云水洞展拓工程之记。
碑文：上方山云水洞展拓碑记。沈阳王树翰撰文，辽中王树常书丹。
1991年4月在洞内发现辽代干统六年（1106）造像题刻，证明摩崖高浮雕接引佛（阿弥陀佛）像为辽代所造。这是上方山现存最早的佛教遗迹。
这尊辽代佛像位于云水洞口内约30米，凿刻于东壁，高约2.5米，双膝间宽约1.5米通体保存完好，双腿结跏趺坐，右手轻握拳举于胸前，结施无畏印，左手平放于双足之上，面相丰圆，有唐代造像流韵。可能是受到洞身狭窄的限制，此像略显扁平，比例稍欠匀称。
洞内石钟乳
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看完云水洞下山返回，上方山西路云梯是新修的，有400多级台阶。长度，险峻都要超过东路那段原始的云梯。可选择乘坐观光缆车下山。
此凉亭为西路云梯的上端小平台
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上方山景区西门
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(2019-06-20 13:16:19)