万佛堂孔水洞，历史名洞，历代文献多有记载：北魏郦道元《水经注·圣水》描述，见前文，不再重述；《隋州郡图经》称“防山上有仙人玉堂”；唐玄宗曾遣使来孔水洞投金龙玉壁祈雨。孔水洞一直笼罩着一层神秘的面纱，幽深莫测。右上为著名的花塔。

这里应是古碑众多，其中前文提过的清末贝勒奕绘就购走了2块。本文将现存文字抄录其中。上为万佛堂，下为孔水洞。

1、路线

地图。万佛堂在大石河南侧，开车由房东路绕行，徒步骑行可先燕山方向，沿虚线拐入。

大石河桥头北望。右下为孔水洞流水注入大石河处。

万佛堂曾为京煤集团采煤矿区，大石河北岸磁家务也部分属于矿区。现在煤矿关闭，要打造“中国美丽谷”。

万佛堂在南侧小房后。右路开车绕行，左路通燕山，步行近些。

去燕山路上的万佛堂桥，孔水洞的水由桥下流出，汇大石河。

桥西的出水口。孔水洞至此水沟覆盖于地下。

孔桥桥洞，曾经便于运煤。

万佛堂园内地图。

2、万佛堂

万佛堂北侧的明碑。

碑额：“重修万佛龙泉宝殿记”。

碑文：“重修云蒙山大历（唐，766—779年）古迹万佛龙泉宝殿碑铭

赐同进士出身资善大夫太子少保工部尚书侍  经筵东明石星撰

赐进士出身资善大夫工部尚书奉  敕提督大工侍  经筵吉水曾同亨书

赐同进士出身资善大夫南京工部尚书加一品俸进贤李辅篆

万历丁亥（1587年）冬，余承乏工曹，叨董寿宫役，乃偕少司空曾公见台、李公近台，订总理工程内官监东冈张公，往循大峪山（为十三陵提供石料）至房山云蒙岩（明时凤凰岭北侧开始叫云蒙山）。眂攻石之工，其地巘崿环秀，应接不穷；苍霭紫霏，互袭衣裾；冷泉萦回，声戛鸣球，而击云林之璈。水帘梅仙，诸洞隐映；松栝杳窱，森沉悠悠然，会心真胜壤也。睹一废寺于岩之畔，榱桷多摧，庑宇芜没（明后期，万佛堂荒废状态）。诸善逝菩提萨埵（菩萨）之像（现殿内“万菩萨法会图”浮雕），庄严特妙，类非世工所为。旁索断碣，志大历（唐，766—779年）岁月，因知剏（创）于唐也。寺之左（现关帝庙）有厂，盖偫樸橔而备举重者。张公暂憩驻其中，以余三人至，出壶榼（酒壶）相慰劳，因顾余而叹曰：昔能仁（释迦牟尼）始生恒星之瑞徵于周鲁二庄，及白法（善法，与“黑法”相对）东流，像设之饰亦盛于汉晋二明，古今异之。此寺昉（始）于唐大历，今历我皇明万历。若吾辈复之也，是亦唐明二历绍隆之也，不尤异哉！自唐迄今千禩矣，而诸像者烽燧不能侵，霜露不能蚀，字发轮齿，俨然若新，涉世之久，鲜与为□。吾辈咸以寿宫事至此而遇焉，爰图复之，以为圣天子万年祝，不亦善乎？

余三人各捐俸若而金，张公复为请  大司礼敬斋张公公是之，为大捐俸若干金佐其费。兴所已颓，树所未立，越岁工讫，竟成精蓝。自余三人行檀外，其费悉出司礼，不涉少府与七众秋毫。既落成，命余镌铭贞石。

夫释氏之教，世恒以异端斥焉。而自昔名儒大贤，往往笃好，彪炳载籍，不可胜纪，何耶？余固未能悉曙其说，乃闻五时所陈小始其浅者也。然臻其小之说，则因果历然，行虑嬗起不敢不慎，切于书，称惠迪从逆之训也。臻其始之说，则我执自空，媾接万变，明觉不昧，同夫易称寂虚之妙也。

嗟乎！伥伥妄作，由迷果于因徵；迷之源，则源于我是非之徵。我之未涉愚者皦然；及其既涉，智者颠冥。是故，我厚而六用昧，我空而万德备。能空我者，立人之道其庶几乎？臻于小始，其效如是，况进于终、进于圆、进于最上一乘乎？使户进于是，尚有利于国哉。子韶谓有助吾儒，不诬也。

奚独祝釐，司礼公洁廉慈爱，我所几空，殆有符于大雄氏之行。而东冈张公，辈类能宣其懿，度而内外倡。盖即寿宫诸役蒙德诸费从省，培国家无疆之祚，而今诸曹得籍手以报成功，知者谓有所自于佛乘，云然则兹举也，讵直为观美哉！铭曰：

万有林林，沉沦昏衢。能仁拯之，五行是敷。慈室斯崇，惠门斯辟。鸾音奠安，龙步生色。树演苦空，鸟谈般若。有臻此域，畴非觉者。昌我王道，永我圣龄。俯仰寂光，何云杳冥。

司礼监太监张公讳诚号敬斋保定束鹿（辛集市）人其捐俸协修诸中侍俱列书诸右碑”。

现存殿堂为明代。

门额。

门拱券石雕。可惜大门紧锁：2006年来时，钥匙由矿区保管，未找到其人；现归房山文物局管，更看不上“万佛浮雕”了。

 

两窗。

门框内侧古时题字尚存“崇文门外住陆海……正阳门秉住李德……”、“圣地”字样。

北窗题字。

南窗题字相对完整：“康熙十二（1673）年又来，众友在此一乐”；“云升班”。“赵□□、刘小□、朱□□、董一□、□□□、张丘泉、翟弘宇、张□□、赵□□、崔建宇、□次宇、□□□、郭大亮、王灵芝、□□、□□□、葛之令、孙□□、孙□□，合游到此”；“康熙十一（1672）年四月初十日到此”。

一首诗：“京都众善朝顶上，百花丛林□神洲。□观红日与天齐，五湖四海游□望。万佛右塔芳名传，山清水秀从何至。涓涓不断水常流，到处心虔便无忧。康熙四（1665）年……题”。

这样存在了三百多年。

大殿后侧石壁保留几块刻碑。南侧其中：“念佛  钦差总理内官监太监平乡张稹（桢）立。”

还有。
 

这块可读：“万古流芳

重修万佛堂记

房邑之北二十里许有孔水洞，其流涓涓不息，其源深邃不可测。考邑志□，□□中有人秉火浮舟探之，隐隐闻作乐声，惧而返。冬月忽见桃花浮出水面，□知其为世外仙境也。洞之上构殿三楹，名曰万佛堂，规模虽非弘敞，然背山面水，古树郁秀，亦一胜迹也。奈历时既久，兵焚之余，不无荒圯（清初又衰败）。有善士冯君讳进科者，京都人也，发重修之愿，慨然捐资百余金，以为善缘领袖，一时闻风响慕者各矢善念，共襄厥事，遂扵戊戌岁（1658年）仲春兴工，孟夏告成。其佛像妆颜，金碧璨斓，视昔为尤胜焉。

予受命兹土，公余得一游览，因谬为数语以记其事，凡以使后之游斯地者知重修之功不减于创始云。峕（时）

文林郎知房山县事云中□□坤撰文，典吏池阳陈□□书丹，巡检古越刘名世篆额。

内官监□领厂□刘永昌、内官监总督工□大黄缙、曹进  合首………（52人名未录）。

大清顺治岁……（缺多字）”
 

殿后东侧的残件。
 

台上是著名的辽代花塔。下文。
 

南侧崖壁下有一铁门紧锁的洞， 上有五星和“常备不懈  一九七二年七月一日”。
 

3、孔水洞与龄公塔

万佛堂下面就是孔水洞。前几年缺水时的孔水洞。可惜没有能力和胆量进洞一探。
 

2012年雨水充沛，特别是“7·21”大雨后，地下水充足。

孔水洞南侧的元代龄公塔，高约18米。八角形七级密檐式砖塔，塔刹已毁。塔向西倾斜，是北京现存惟一一座斜塔，有“北京斜塔”之称。

下部八角形须弥座为现代修补，须弥座上方砖雕三层仰莲瓣承托塔身。

塔身八面假门、窗各半，上部挂云。

东侧门楣上雕有两尊飞天像，上方刻有“龄公和尚舍利”六字。

有人提到“龄公和尚”可能是下文提到的金代龙溪老人。我认为可能性不大，因为龙溪老人已是复兴寺院之人，不会改名号。

西望两塔。

当地称两座塔为姑嫂塔：相传万佛堂本没塔，两个修炼数百年的狐仙姑嫂为求佛祖超度成人，为佛祖一夜造起两座佛塔。妹妹造得慢，嫂子造得快，但嫂子为给孩子喂奶，天亮鸡叫时未能给佛塔收尖，所以才输给了妹妹。

4、南侧山顶

龄公塔南侧可登小山顶。俯视花塔。

塔顶冠以八角形小阁式塔刹，结顶为宝珠。

山顶1亭1碉堡。灌木遮盖了枪眼。

南侧碉堡门。

碉堡可俯视整个山口。黄虚线为孔水洞水流流向。

5、北院碑、庙

下山，孔水洞北侧小院有棵古松。

古松西有二碑。

东碑清代嘉庆年间，高大。

嘉庆碑虽被松枝遮挡，但字迹清晰。

碑额：“重修龙泉寺功德主碑”。

碑文：“重修孔水洞 关帝庙碑记

赐进士出身即用县正堂（知县）邑人（是否本县人？）徐梦陈撰

顺天府学生员罗煐书

我房邑，古所称幽燕奥室也。分太行之天脊，绵亘乎东北，为神京之右臂；拱峙乎西南，其山则有六聘（上方）、九龙（金陵）、紫云（？）、红螺（宝金山，以后登山文）之秀，其水则有拒马、牤牛（天开or王佐？）、漫石（？）、琉璃（大石河）之奇。层峦叠嶂，分派奔流，诚上游之形胜、天下之名区也。而吾谓，秀莫秀于上方，奇莫奇于孔水。孔水者，由房邑而北行廿余里，千峰险峻，万岫崚崚。未至其地，不见所谓水也。逦迤曲回，忽闻水声潺湲，已见横流淜湃矣。云根石竅，宽阔十余丈，一水平倾，可以乘筏。噫，有泉如此，不诚奇也哉！考之前誌，所谓孔水仙舟也。昔尝有野人，于严冬见花瓣流出，大可径寸，因结筏以进，莫可测其底，闻人语喧腾而返。此与晋太康中之桃花源何异？

庚申（1800年）岁，予假馆北山，偶至此地，见其山光水色，带碧拖青，鹤柏虬松，傍岩倚石，为之流连终日。读其石碑，止有前明数碣。予谓当不止此。因扪萝扳石，摩挲苔藓，见山之东南嵌石一方，乃唐开元（713—740年）中范阳节度张守珪题名，是可知其跡之古矣。因为题诗三十韵于壁，以阐扬古迹，且勉僧以募化修理，庶古迹不至湮没也。至甲子（1804年）岁，僧已于佛殿前修建关圣帝君殿三间，并西廊禅室。成而问序于余。余思帝君（关公）之英气塞于天地，凡在都城邑市与夫穷谷僻壤，莫不尸祝庙祀之，岂胜迹如孔水者可不妥帝君之神灵哉？从此庙貌巍峨，圣像赫奕，为民之保障，即为山水之护持。亿万斯年，此地之名胜亦与帝君之禋祀同秀不朽矣。因以不揣固陋为之记，其原始如此，因并附题壁诗于左：

东北分天脊，燕山奥室幽。大房传古洞，孔水泛仙舟。闻说桃花瓣，严冬径寸浮。缤纷飘两岸，荡漾在中流。坞叟乘槎访，雨翁纵（苇？）求。杳然尘世异，别有洞天悠。恍到三千界，如登十二洲。忽听鸡犬唱，复聆管丝讴。惊返天台棹，忙回露天游。摩挲循去迹，仍旧豁明眸。我具耽奇癖，常怀选胜谋。偶因之馆便，迂道暂迟留。走马蚕丛辟，缘堤蚁路修。云横烟瘴合，雨霁草茵桑。倐尔窥仙境，居然见碧沟。两厓苔作甓，一窦石成湫。冲破昆仑窟，平倾渤海沤。真堪乘筏渡，宁仅滥觞不。树密花迷径，泉清月印钩。无人惊宿鸟，有客狎闲鸥。石缝虬松老，云根鹤柏稠。余霞萦佛寺，薄雾护琼楼。暮霭沉沉爽，斜阳澹澹收。林深凭彳亍，风细听飕飗。禅塔双峰峙，唐碑四壁搜。僧归携瓦钵，宾至奉茶瓯。坐久尘心洗，时多俗虑句（勾？）。岚光同活泼，潭影共夷猶。仿佛升蓬岛，依稀近斗牛。武陵知未远，惆怅五湖秋。峕（时）

大清嘉庆九（1804）年岁在甲子孟冬（农历十月）谷旦  住持僧普兴敬立”。

在读过的房山现有碑文中，自己觉得此文最好：磅礴大气，数句概括了房山之美，随处流露一方父母官热爱房山之真情。而且文笔优雅，实值热爱房山山水者一读。同理，能否建议房山教育部门将此文，纳入中学生课外教材？

网查：嘉庆六年辛酉恩科（1801年），第一甲三名，第二甲九十八名，第三甲一百七十四名。徐梦陈为第三甲第95名。

较前文顺治年间（1658年）房山知县《重修万佛堂记》, 徐梦陈的水平高许多。或许顺治年间战火未息、尚武轻文的缘故。

嘉庆碑背面：“万古流芳”。

文字为：“重修古迹万佛龙泉禅寺关圣大殿东西两堂各村布施开列于后……”。单位、村名、人名、捐额本文不录。

碑可反映的信息：1、这一带有磁务司。想起前文《房山15 猫耳山之北大梁》，凤凰岭南侧观音洞有白色岩土带，不知是不是制瓷的高岭土？2、捐款单位有：20个左右“窑”，说明当时在大石河沿岸采煤已是产业化；3、捐款村庄多是房山北部，西至大安山、东至吉阳（羊），也包括丰台的王佐（时名王辅佐）一带，村名已近现在。

西侧废弃的关帝庙。

庙东北角的金碑。这是现存最早记录万佛堂孔水洞的碑刻。

碑额：“龙溪规式遗言之记”。估计碑装反了。
 

碑文只有右上部分文字可辨。
 

背侧文字虽有缺失，但基本可读。

碑额：“重建龙泉大历禅寺之碑”

细读碑文发现，碑文除部分缺损外，下部少了一截。此外，金代碑文格式、文法稍有不同。

碑文抄录：

“重建龙泉大历禅寺之碑   竹林禅寺逍遥叟印彬撰  燕赵……

吾闻幽燕胜概者，房山也。排青献翠，泻碧堆蓝，耸五岳之高标，夺三山之秀气……深不可测也。唐玄宗时，天雨不节，民祷于是，莫不征应耳。其间潜蛟宿蜃，控鲤蟠……风湛湛，秋波沉半江之桂月。清冷滑□，可引为曲折之渠。次供饮食澣濯灌畦之……诸佛圣集之乡也。由是唐幽州卢龙节度使颖国公朱公（朱希彩，房山人。唐安史之乱后，卢龙节度使李怀仙部将，杀主篡位，为政苛酷。4年后同样部将朱泚杀而篡位。可见“万佛浮雕”建于768—772年），家邻胜所，里接仙乡，势……水之前创造伽蓝殿一所。廊庑雄壮，殿宇峥嵘。复诣洞之上造玉石文殊普贤万……（會？）生于沙界，奏赐大历之名。厥后年代浸远，成毁多端，及至辽末烽火，宋朝兵革，皆为煨烬，之□□□□□□绳绳继踵。及后命汝州玄觉禅师主其法席。觉，枯木之裔孙也。住持之间，复接嗣龙溪老人，觉□□□□□□有司命龙溪老人开堂住持。未几，适值干戈四起，廊庑一灭，唯存正殿一所。及天皇圣帝创运以来，圣德圣明，中兴祖道，复我禅风，乃由龙溪老人于庚寅年（1170年）退圆明之后□□□□□，一日喟然叹曰：何期圣会消洒如此。发工圣心，不任久废，舍己衣盂，复匃檀越。乃征土工木工……砻，挑筐荷畚，陶瓴甓，垒垣墙，创建法堂方丈祖堂，宿德云堂香□海会，临溪内外三门，两廊有……水磨一□□□□□□□数顷。由是恢弘旧制，完备新规，真所谓祗园凋而再睹春花，觉海干……也以□□□□□□□□夫莫不抃之踏之。于乙未岁（1175年）萃众安禅遵仪，守法严净。住持□□一……大历□□□□□□□记，幸毋谦逊。余应之曰：为文之事，素非其工，焉敢为之。然老人与余……（可见金代“重建龙泉大历禅寺”在房山金陵之后、海陵王死后的金世宗在位期间）。

大房□□，□□□□。山隐鹿糜，水伏鲸鲤。堆青泻碧，崦胜潜奇。峰峦峭峙，……巅峰竞秀，洞乳争蓝。乃作是愿，增益佛龛。择布金地……道□□□，□□□□。有唐至宋，益毁益成。龙溪老人，枯木正裔。运大悲心……奉为祝严：皇帝万岁，□□□□，同沾妙利。

千峰阴里，万佛洞前，刻辞金石，德播永年。

岁次丁酉（1177年）五月十有六日建。

本寺知事人：监寺德印，副寺德……书记德赟，维那德本，真堂主德升，殿主德应，洞主德……

……普圆，提点通觉大师圆聪，法嗣小师四人，……

燕京十方圆明禅寺堂头德祥，

太夫人徒单氏，元师黄德震，

广平郡公夫人，签事高逢臣，

宣抚使王楫，太原郡夫人张氏。

功德主宣差大使  刘合住。”

金代石碑可见：1、金代初，龙泉大历禅寺修复，汝州玄觉禅师（枯木之裔孙）主持。二人资料无考。2、金2代主持龙溪老人，不巧“干戈四起，廊庑一灭，唯存正殿一所”。这段时间，金海陵王大举攻宋，北京相当平静，干戈四起，估计是金世宗称帝，废海陵王战事。龙溪老人退圆明（落款中的“燕京十方圆明禅寺”）。3、庚寅年（1170），金朝国运中兴，龙溪老人返回，重建龙泉大历禅寺。4、乙未岁（1175年）完工，丁酉（1177年）立碑。

6、辽代花塔

花塔之花，华也，华丽，雕饰甚多。前文《房山周29 丰台瓦窑塔、镇岗塔、石五供》提过，北京花塔2座，一座是云冈镇岗塔，一座是万佛堂花塔。而这座辽代花塔更胜一筹。

花塔主要建于宋、辽、金时期，全国现存仅（包括遗址）15座十余座，均在北方，应该反映了北方少数民族对佛教的认识与虔诚。

花塔由楼阁式、密檐式塔的塔身，以及亭阁式塔的顶部发展而来，是由质朴到华丽、实用到崇拜发展的结果，成了纯粹的艺术品，每座花塔都是名副其实的稀世珍宝。

该塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成，高约28米。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成，须弥座上部雕制出斗拱和平座栏杆。

第一层塔身采用辽代砖塔常用的式样，南面开券门，门旁雕出金刚力士，券面与佛像雕刻精致。

其馀三面是假门，塔外壁有浮雕菩萨、力士像。其余四个斜面上砖砌直棂窗。

塔身出挑斗拱以承托塔檐，檐上有斗拱平座，以承托巨大的圆形花束状塔身。

第二层塔身极短，腰檐和平座各一层。檐子用斗拱、密檐塔的方法。




 

平座以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，几乎占全塔高度1/2。表面用砖砌成八层相叠的龛室。

最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。

上七层全是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。

由若干个佛龛组成的塔身上部装饰有各种繁复的花饰，看去如同巨大的花束。

花塔供奉的佛像则更为特殊。花塔的塔身上部用层层莲花瓣组成一朵大莲花，在每个花瓣上雕有一座佛龛。佛龛下为头部朝外的狮和象的半身雕像，上面所托佛龛里必定是他们各自的主人——文殊菩萨和普贤菩萨。






 

最上一层为单层亭阁式小塔，塔顶冠以八角形小阁式塔刹，结顶为宝珠。