上一篇介绍了少林寺传授三坛大戒法会第二十天五百新戒的一些情况，本篇介绍五百新戒托钵化缘。

什么是托钵化缘呢？钵，即钵盂，是僧人盛食物、饮水和其它物品的一种器具，也常用来化缘。在古印度，僧众“上乞佛法于天，下乞化于众生”，即他们靠乞讨饭食维持生命，讨饭时，僧人用手托住饭钵，让施主把饭菜放到饭钵里，所以称“托钵”。就连释迦牟尼佛祖也得每日赤足出门挨家挨户地去乞讨，这就是托钵化缘。佛教自古印度传到中国后，到唐代时根据国情进行了改革，僧人们开荒种田种菜，自给自足，慢慢就很少见到托钵化缘了。今天的中国佛教界，有人倡导托钵修行，恢复佛祖的修行方式，所以现在偶尔也能见到托钵化缘。

托钵化缘的意义何在呢？对出家人而言这是修行的功课，因为它可以：

1、清净安心──于光天化日之下接受布施，以正当方式取得生活必需品，而不是靠装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施； 

2、少欲专心──通过最简单的途径维持生活，少事少烦扰，专心修行；

3、防治懒惰──每天必行，如一天不行，那就一天无食；

4、去除骄慢──剃头出家，托钵行乞，连一餐饭都要靠别人施舍，你还有何骄慢；

5、杜绝贪心──懂得适量，够用即可，不积蓄物品；

6、避免嗔痴──信众供养的东西或许不是自己所喜欢的，有时候遇到人们不理解甚至是辱骂，如果不醒觉，就会生起埋怨心，这时就要立刻修正及提醒自己；

7、减少势利──托钵是挨家挨户乞食,平等接受布施，不为了钱财和美食特意去攀缘结好有钱人，从而培养平等心； 

8、体验世情──通过托钵化缘，出家人能较深入了解当地的社会问题，从而能更有效地选用佛法来帮助众生；

9、弘扬佛法──出家人的形象、威仪，是最好的身教。

当然还有，主要就是如此吧。

对在家人而言，第一，托钵化缘为他们提供了行善布施种福田的机会，出家人托钵出来，在家人很欢喜、很恭敬地供养如法修行的出家人，这就是行善业，为自己的生命种植福田、培养资粮，方能得到美好的果报；第二，在家人亲眼目睹三宝住世，有机会接近三宝进而与三宝结缘，有利于进一步学习佛法。所以，托钵化缘于出家人和在家人、于世间都是大功德。

 

守候在山门外等着供养从寺里从来化缘的五百新戒的各方居士。

 

 

从举着的牌子看，这是来自荥阳洞林寺的居士。这样的牌子得有十几二十几块吧，可见今天的居士来自四面八方。

  

居士们的队伍已越过少林寺山门广场，延伸到了少溪河桥上。

 

 

过桥再往西，公路两侧都是居士。今天五百新戒托钵化缘的路线是：出山门─→过山门广场─→过少溪河桥─→沿公路往西三里余─→沿原路返回寺里。

  

从山门到这里已有两三里长了，队伍还在延伸。

 

 

上午10时40分左右，五百新戒成两列从少林寺出来了。一出山门，他们就受到了早已等候在路旁各方居士的供养。

  

居士们供养给新戒的物品，最主要是的钱币。

 

 

方便起见，钱币多为硬币。年轻的女居士（我们焦作石佛寺的）手中白色布袋里至少放有一元硬币500枚以上，那两位老居士更不亚于她。

500这个数据是按每位居士供养每位新戒一元钱来计算的，五百新戒只是个概数，实际上可能会超出500名。来少林寺的头天晚上，我们在石佛寺做准备，俺就数次骑着电动车带一些居士到市区商店去换零币，她们每人至少也准备了500多枚一元的硬币。

  

女居士掏硬币的动作有些跟不上哈。

 

 

一枚一枚掏有些慢，顾不了那么多了，干脆抓一把供上。

 

 

手部的特写。

 

 

手部的特写都拍虚了，因为动作太快了。约10分钟时间，五百新戒就要从眼前走过去，新戒队伍分两列，一列是250多人，也就是说，在10分钟内，这样的动作要重复250多次。（供养了这一列，另一列待新戒们返回来再供养一次，这样就把五百新戒都供养到了。）

 

这一幅拍得还算清楚。俺特意放了幅大图，您想看得更清楚些，不妨点开看大图。

 

 

一位黑人小伙子游客，也走过来供养了几十枚硬币（他事先未必知道有这回事，所以他能凑够几十枚硬币也实属不易）。受供养的新戒大概也木想到能得到一位黑人朋友的供养，从表情来看似乎有些惊讶哈。

  

俺也木有搞明白那黑人小伙子理解不理解什么是三坛大戒，他是临时撞上了，入乡随俗，受感染而为之吧。

 

 

老板模样的中年人供养的是钱币＋食品，塑料袋里装的是食品，红色纸袋里装有纸币，数量、面额不详。

 

 

他的身旁放着一溜打开的一二十个纸箱，手中的供养完了，低头再取，动作很是麻利，看得俺眼花缭乱。

 

 

供养瓶装饮水。

 

 

这位装扮特殊的女子（是不是居士俺不晓得）是属于奇葩那一类的，她供养的是另一样东西──滔滔不绝的话语，鬼才知道她说的是什么。这号不甘寂寞的人总忘不了在大庭广众前亮亮相。

 

据我观察，居士供养新戒的物品主要是这几种：1、钱币（硬币、纸币都有，面额都不低于一元）；2、食品（包括干鲜水果、糕点糖块、馒头大饼、瓶装饮水等等，不一而足）；3、饰品（如佩件等）；4、衣物（因僧人穿戴是极严格的，且大小尺码居士也很难把握，故此类物品量很少）。

 

一位黑人僧人很受年轻人的关注。注意这可不是前面提到的那位黑人小伙子游客，这是一位僧人，这有他穿的僧服为证。

  

已是队伍的最后了，这是走在倒数第二位的一名小僧人。

 

 

他似乎更受老年居士的青睐。

 

 

小僧人受供养的物品也很全：钱、食品、衣物，样样不缺。

 

 

仍然有许多只手把钱物供养给他。

 

 

小僧人的态度是那么谦恭。

 

 

这是走在队伍最后的一名僧人了。也不知是他与前面那位小僧人一开始就排在队伍最后，还是特别受欢迎，走不出来，落倒最后了。

 

看到僧人钵盂里实在是盛不下东西了，女居士把硬币直接放到他的背袋中。

 

 

看看僧人和居士的表情，您就知道化缘和供养是一件多么欢喜的事情呀。

 

 

约一个小时后，五百新戒队伍转了一大圈，返回了少林寺门前广场。

 

 

还有长长的队伍在拐弯的后面。

 

 

俺这回稍有经验了，赶紧走到两列队伍中间，占据有利地形，拍个大一些的场面。

 

 

在临近广场时，俺注意到新戒们钵盂中盛满了饭菜，因为这时是中午11时33分，到饭点了。

 

 

走在中间这几位僧人，穿的是黄衣，从位置和衣着来看，似乎地位要高一些，可他们的钵盂咋是空的？

 

 

新戒来到广场，这里的居士又掀起了新一轮的供养热潮。尽管新戒们钵盂中盛满了饭菜，居士们可不管那么多，仍然把钱物往钵盂中放。

 

对居士们来说这已是第二次供养了。前面俺已讲过了，新戒的队伍成两列，刚才去时居士们供养的是一列，回来时供养另一列，这样就把500多名新戒全都供养到了。

平时，居士们去寺里，小寺的话只能供养到几名僧人，大寺也就能供养十几名吧，因为他也不可能见到所有的僧人。 今天可好，在天下第一名刹能够见到500多名僧人，并亲手向他们奉献了供养，这是多么大的福田、资粮和功德啊，所以他们才会风尘仆仆赶十几里、几十里、几百里甚至上千里，一大早就聚集于此，来欢喜地、虔诚地了却自己的心愿。

不信仰宗教的人大概是不会理解居士们的这种行为的， 甚至去曲解、嘲讽他们──傻啊，500元钱就这么打水漂了──蠢啊，佛能保佑我么？若能我便拜他，若不能我拜他作甚？可居士们就是这样恪守善心，乐做善事，修行善人。他们所想所奉行是“善”，你看到的只是“钱”、是“利”；他们是在付出、在奉献、在度化，你是在交易、在投资、在索取，妄想投小资取大利，就凭这一点，你是不是感到自愧弗如呢？你有什么理由去曲解甚至嘲讽他们？

 

中间走过来的这位新戒俺们认识，因为他是焦作石佛寺主持恒忏法师的弟子。

 

 

难得遇到这么大的场面，来，师徒二人合影留个纪念吧。

 

 

中午11时40分许，五百新戒陆续回到少林寺，托钵化缘活动圆满。