我们需要一个教我们学会「快乐」的学校，一门面对不同人生阶段、不同人生课题的愉悅学校。

「愉悅学校」的概念，并非我的创见。西元前341年前出生于小亚细亚西部海岸一座青翠岛屿的哲学家伊比鸠鲁(Epicurus)，在他生命的最后二十年间，大力提倡「愉悅学校」。他一生都在旅行，研习哲学，最终他的哲学重心是「强调思想与感官的愉悅」，「愉悅是快乐生活的开始与目标」「每一种善的起源与根基，均来自於『胃』的舒适愉悅，甚至智慧与文化也与此相关。」

他是第一位提倡美食的哲学家，出发点不只是文化记忆或家庭情感，对伊比鸠鲁而言，它牵涉了人性的善与幽微而不可解决的人性幽暗面的挣扎；「美食」「愉悅」代表爱、代表和解；也因此它经常与母亲、家庭、故乡、甜蜜往事链接。

伊比鸠鲁的学说曾引来污蔑及谣言攻击；但在我看来不值得一提。那一个有影响力的见解，不是如此？曾经约五百年的时间，整个地中海一带包括叙利亚、犹太、埃及、义大利和高卢，愉悅学说广受欢迎，并在这些地点设有学习「愉悅的学校」。

这些「愉悅学校」直到罗马衰败及初期基督徒崛起的敌意下才逐渐灭迹。人类一页追求且认真学习「愉悅」的历史，才告消失。

如今我们翻查「牛津英文词典」，伊比鸠鲁学派Epicurean的意涵是：「致力於愉悅的追求；由此衍生出奢华的、感官的、贪心的意思」。后者正是来自当年的攻击衍生的同义词，也是「愉悅学校」消失的原因。

让我们来一场寻找之旅，丟掉宗教歧见刻意的污辱，回到我们失去的「愉悅学校」原来的样貌。首先伊比鸠鲁实践他的「愉悅主义」时，一点也不贪心，毫无奢华。他并非住在豪宅里，吃的东西相当简单，宁可喝水不喝酒，晚餐大概是面包、蔬菜和半个手掌份量的橄榄，即属「快乐的晚餐」。

伊比鸠鲁的「愉悅学校」有一份快乐清单：(1)友谊；(2)自由；(3)思想；(4)食物；(5)庇护；(6)衣服。西元前306年，35岁的伊比鸠鲁带着一大群朋友一同搬入雅典郊外的一间大屋子；每位朋友各有私密的领域，也有一个众人一同谈天、进餐的公共休息室。「友谊」，被伊比鸠鲁列为一个人终身快乐的头号大事。他和朋友之间如同大家庭，彼此关怀、彼此提醒、互相鼓励，还有「共同面对死亡」。

他们一起学习思辩人如何面对金钱、名声、权力、疾病和死亡。「一个真正了解死亡而并不害怕的人，在现实生活中，便不会有什么值得害怕之事。」大家庭朋友间分享冷静的分析，使每个人心灵平静，远离「雅典价值观」；对他们而言那代表自由。「你不用为了财富替不喜欢的人工作」，「离开商业世界的运作，我们才能从琐碎的事物和政治的心灵牢房中脱离出来」，而那是人可以愉悅的起点。

伊比鸠鲁的「愉悅学校」最大创举是他们自己种菜。在住家不远处他们共同集资买了一片菜园，种植蔬菜成为餐桌上共食的食材。这些蔬菜根据考证包括柑蓝菜、洋葱和一种根茎蔬菜。菜园一起耕种，晚餐一起共食。伊比鸠鲁反对人「独自用餐」，「缺乏朋友的进食是狮子或野狼的生活型态」。

哲学家朋友集居、共耕、共享、共食、共思辩，「真正的朋友不会以世俗标準评价我们」，「他们感兴趣的是我们本身」。因此，这群人不会以物质财富基础评断自己或別人，家徒四壁无需困窘；炫耀金银不会得到好处，「你不会因此有人为你多添或少给一叶柑蓝菜叶」。

在伊比鸠鲁的「愉悅学校」里，忧郁的人逐渐开朗，成功但夸大而焦虑的人，也获得内心真正的平静。欲望本身是驱动力也是痛苦的来源；当欲望被解除时，简朴的野菜，路边的花，即足以带给你一整天的愉悅。而当衰老、疾病、死亡的恐惧被平静思考时，你渐渐明白生命是偶然的，死亡是我们最「长」的「伴侣」…因此当你逐渐衰弱时，你学会珍惜每一道遇见的阳光。

我们需要回到伊比鸠鲁的时代，学习「愉悅」这门课程。那是现代文明社会，每个人欠修的一门课。

是的，总有一天，我会搁下忙碌的工作，让窗前爬满鲜花，用它遮住我满头的白发；总有一天，我也会无惧打开百叶窗框，让阳光照亮我满是褶皱的脸庞。我不再在意衰老，这世界不老的，本来只有岁月。岁月催人老，枯荣的花季却伴我行。手上花香依然，凋零的花瓣如故。衰老的路上，拥抱友谊，微笑告诉自己：㓉著，就好。死了，无惧。

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