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更頓群培大師的教言《給卓瑪央宗的教言》(漢譯)

(2012-12-04 16:40:54)
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更頓群培大師的教言《

分类: 藏传佛教

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《給卓瑪央宗的教言[1]


更登群佩尊者

劉志懿 譯

 

依誰誘惑未曾有,無故世間諸幻景,
怙主三寶慈悲力,趣向佛法得加持。

如何思維塵世事,無有毫許芝麻義,
    短暫此生心[2]急轉, 勤修精藏勝妙法。

妙齡宛若夏日花,嬌豔瞬若冬時虹,
此生短促不久長,勤修精藏勝妙法。

苦時希求幸福方,悅時唯恐愁苦近,
何時脫免閒暇慮,勤修精藏勝妙法。

愛護卻成沉因,矯飾不淨之本性,
無常之身意何存,勤修精藏勝妙法。

位居富貴負累苦, 身處貧困也哀號,
人人皆為苦楚累, 生死輪回永無寧。

總之外界諸苦現,僅為自心之幻變,
   內界[3]色相而外現,非是外顯入心意。

   依此如理而思擇,根本心識[4]斷絕时,
   法性真實虛空義,破除幻霧登彼岸[5]

所謂有此亦非真,所謂無此亦非真,
似彼假立無雜染,心性圓滿正等覺。

是非妄念如漣漪,頻頻泛起諸眾生,
無緣自然放逸時,趨至法界昔時海。

總之境現為心幻,心本空無基離根,
    於空性之法執取[6],吾與汝漂泊輪回。

    自此不隨妄現轉,見者[7]當審視當下,
現見無言之自性,獲佛果之道不遠。

    依此三根得加持,願能速證悟真空[8]
成就本淨大王位,利益無邊諸眾生。

以上文字,乃由游方僧更登群佩為虔誠趨向善法之卓瑪央宗而造。

 

 譯於北京潛研室    

2012年12月4日     

藏文


[1] 杜永彬:《更敦群培著譯作品名錄考述》中國藏學年第期 ,1997年第3期

[2] 心起初的分別。

[3] 內界:(術語)眾生之身心,分內外二界,身體為外界,心意為內界。又,六界中地水火風空之五界為外界,第六之識界為內界。

[4] 阿賴耶:有情根本之心識,執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。(術語)Ālaya,又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義如摩尼珠,體本清淨;又如明鏡,能含萬像。若以染分言之,無明依之而起,結業由此而生,具足煩惱塵勞,變現根身世界,即前七種識境皆是也。

[5]原句語序為“破除幻霧登彼岸,法性真實虛空義。”

[6] 執取相:六粗之一,謂不能了知苦樂等境為虛妄不實,常緣念其境界,住持苦樂,於心起著。為俱生起之煩惱。

[7]見者,謂于五陰等法中,妄計我有眼根,能見一切色相;又計我能起諸邪見、正見,故名見者。

[8]真空:非空之空,空而不空,謂之“真空”,這是大乘至極的真空。

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