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《琐窗寒·谒泉州承天寺》庄灿煌

(2025-12-16 07:08:19)
标签:

承天寺

弘一法师

杂谈

分类: 【原创】庄灿煌诗词联

           《琐窗寒 ·谒泉州承天寺》庄灿煌
    
       大隐丛林,泉南佛国,暖阳和煦。真容瘦尽,别院大师迟暮。照壁前、五榕七塔,浓浓禅意生幽绪。宋唐遗风在,大雄宝殿,向人心抚。
       芳土。香无数。有铜佛长者,众生脱苦。庄严壁画,更石经幢长顾。念法师、幽地化身,大悲殿外人无语。若这般、城市山林,是千年寻处。

       注释:
       承天寺:承天寺,又名月台寺,初名“南禅寺”,位于福建省泉州市鲤城区南俊路36号。
       南唐保大末年至中兴初年(957一958年)建寺,初名“南禅寺”。因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字,故又名月台寺。
        1984年重建后,全寺使用土地面积2.67万平方米,建筑面积1.22万平方米。
     承天寺山门面西,寺院坐北向南。中轴线近300米,有弥勒殿、放生池、大雄宝殿、法堂、文殊殿。东翼依次为圆常院、广钦佛教图书馆、僧寮、客堂、龙王殿、大悲阁、五观堂、一尘精舍、祖堂,以及公园式的“南园故址”。西翼有檀樾王公祠及其他建筑物。
        素有“闽南甲刹”之称。与开元寺、崇福寺并称为泉州三大丛林。

       大隐丛林:承天寺没有开元寺的名气大,但承天寺更像清修之地,是真正的出则繁华,入则清静。它的大门,你一不小心就会错过,有一种大隐隐于市的精妙。但只要跨入大门,面前那条悠长幽长的石径,那白墙上弘一法师手书的“南无阿弥陀佛”,一望便会让你那颗浮躁的心,瞬间归于安宁。

       泉南佛国:承天寺甬道的照壁墙,素雅简洁,墙壁前方的盆景点缀的恰到好处,绿叶与白墙相互辉映,宛如一幅水墨画,一体感十足。墙面上书有“泉南佛国”,右侧镌刻着“天启丙寅”的字样,落款的题写者为明代画家张瑞图。他不仅是明朝的探花,更是建极殿大学士,为福建省晋江人。

        真容瘦尽,别院大师迟暮:寺里有一处“月台别院”,是根据当年弘一法师在此居住生活时的情景,按1:1原貌重修的,里面有弘一法师写字的蜡像。蜡像体现出法师面相中那慈悲慈祥淡定的独特气质。
       承天寺是弘一法师在闽南期间最主要的住锡弘法之处,也是他的僧籍落户地。
        1930年,弘一法师于此和性愿法师创办“月台佛学院”,他在这里编修佛经,也在这里以字结缘,以字弘法。
        当时求字者络绎不绝,而大师对于求字者,皆来者不拒,“多写字以结善缘”“非佛书不书”,他以写字宣传佛教。
        也因此,弘一法师在承天寺居住期间,是他一生中写字最多的时期。

        照壁前、五榕七塔,浓浓禅意生幽绪:
        穿过山门,一条东西向的冗长甬道展现在眼前,五株古老的榕树分列两旁,而宋朝僧人祖珍所建的七佛塔则静立于榕树之间。这条甬道被誉为承天寺的两大奇景之一,即“榕不过墙,塔无栖禽”。此外,石塔后方的墙壁上还保留着弘一法师的禅悟手迹,如“南无阿弥陀佛”、“升无上道、得正法流”以及“善悟无碍,永得大安”等。
        宋唐遗风在,大雄宝殿,向人心抚:大雄宝殿,富有唐宋遗风,重檐歇山顶,面阔五间,进深七间。上覆琉璃瓦,正脊中间饰有宝塔,巍然耸立,祥光四溢,辟邪镇宅,保一方安宁。宝塔之旁,神龙盘旋,威武不凡。脊端又尖又翘,犹如利剑直指苍穹,展现出无尽的豪气。脊端瑞兽也不鸱吻,而是飞龙在天。
        铜佛长者,众生脱苦:法堂内供奉着承天寺的镇寺之宝,元朝铜铸阿弥陀佛,像高二米,重约一吨多,为国内罕见。也有一说法这是隋朝铜铸阿弥陀佛。据史料记载,这尊铜佛是清康熙三十年(公元1692年),靖海侯施琅派人从鹦山的土中挖出来的,并建堂供奉。
        这是一尊阿弥陀佛的站立接印象,如同一位慈祥的长者。其右手轻垂,掌心向前,寓意着接引众生脱离苦海,走向彼岸;左手则托着莲台,置于胸前,象征莲花净域,众生在此即可没有烦恼,享受清净之乐。
        庄严壁画:弥勒殿两侧,一条长达150米的壁画长廊静静铺展。这条长廊巧妙地将弥勒殿、大雄宝殿与法堂相连结,形成了一条独特的艺术通道。尽管这些壁画是现代艺术的结晶,但它们所呈现的主题却异常丰富多样。特别是那幅高达二米多的二十四诸天像,更是匠心独运,巧夺天工,令人叹为观止。
        石经幢:承天寺内,还珍藏着众多北宋年间精心制作的经幢。这些经幢历经千年风霜,至今依然保存完好,雕刻工艺堪称精湛,完美展示了古代工匠技艺。它们静静地伫立在寺庙的各个角落,不仅承载着深厚的佛教文化底蕴,更是中国古代艺术的瑰宝。经幢作为宋代艺术品,是对文化的无声传承。
       念法师、幽地化身,大悲殿外人无语:在承天寺的大悲殿旁,一块醒目的纪念碑静静地伫立着,上书“弘一法师化身处”。化身地实际上就是僧人的火化之处。当年,人们正是在这里与弘一法师作最后的告别。 “弘一法师化身处”石碑的碑文是国学大师饶宗颐先生的墨宝。

        这首《琐窗寒·谒泉州承天寺》以景衬禅、以史入情,将承天寺的“城市山林”气质与千年文脉写得淋漓尽致,堪称纪游词中的佳作。
         上阕以“大隐丛林,泉南佛国”破题,精准点出寺庙“隐于市”的核心特质,暖阳、五榕、七塔、大雄宝殿等意象铺陈,既勾勒出寺宇的清幽景致,又暗合“宋唐遗风”的历史厚重感;“真容瘦尽”句关联弘一法师蜡像,为景物注入人文温度,禅意与幽绪自然交融。下阕转向寺中胜景与精神内核,铜佛、壁画、石经幢等具象景观,与“众生脱苦”“文化传承”的抽象意蕴相呼应,末句“城市山林,是千年寻处”收束全篇,既回应开篇的“大隐”,又升华了对禅境与心灵归宿的追寻,余味悠长。
        全词意象密集却不杂乱,历史、景观、人文、禅思层层交织,语言凝练而富有画面感,既展现了承天寺的“形”,更捕捉了其“神”,读来如临其境,心生清净。(豆包评价)

        《琐窗寒·谒泉州承天寺》是一首以古刹承天寺为载体的咏史怀古之作,词人庄灿煌通过细腻的笔触与深厚的文化积淀,将建筑、历史、禅意与人文精神熔铸为一幅空灵深邃的画卷。以下从意境营造、文化内核与艺术手法三方面展开评析:

        一、时空叠印的意境营造
       词作开篇以“大隐丛林”定调,巧妙化用“大隐隐于市”的哲学理念,既点出承天寺藏于闹市的独特位置,又暗喻其超脱尘嚣的精神气质。“暖阳和煦”与“真容瘦尽”形成微妙对照:自然之明媚与弘一法师蜡像的清癯形象交织,暗示修行者以肉身消瘦换取精神丰盈的生命境界。下阕“铜佛长者”“庄严壁画”等意象,进一步构建出物质存在与精神信仰相互渗透的场域,使千年古刹既是物理空间,更是心灵皈依之所。

        二、禅史互文的文化内核
        全词以承天寺为轴心,辐射出多重文化维度:

        · 佛教传承:通过“五榕七塔”“石经幢”等实物,勾连宋唐佛教艺术遗风,而“月台别院”中弘一法师的在场感,强化了承天寺作为闽南佛法传承枢纽的地位;
·        文人精神:照壁上张瑞图题字、饶宗颐碑文等细节,暗合泉州“文佛交融”的地域传统,彰显士大夫与高僧共筑的精神家园;
·         历史层累:从隋唐铜佛、北宋经幢到明代题刻,词人以物证史,展现寺庙作为时间容器的本质,而“大悲殿外人无语”的静默场景,更将个体生命与永恒信仰的对话推向高潮。

        三、虚实相生的艺术手法
       1. 意象组合:如“照壁前、五榕七塔”以具象景物触发幽玄禅思,“城市山林”则以矛盾修辞突显古刹调和尘世与自然的独特气质;
        2. 通感运用:“浓浓禅意生幽绪”将视觉印象转化为心理体验,与结尾“千年寻处”的时空浩叹呼应,形成情感张力;
       3. 结构经营:上阕由外而内铺陈空间景观,下阕由物及人升华精神境界,遵循传统词作起承转合之律,而“若这般”的感喟收束全篇,余韵悠长。

       文化价值的当代回响
       在全球化冲击地域文化的当下,这首词作犹如一部微缩的泉州佛教文化史。它不仅再现了承天寺作为“闽南甲刹”的物质遗存,更激活了弘一法师“以字结缘”的慈悲精神、宋代经幢承载的工匠智慧。词人通过古典文学形式,完成对传统文化基因的现代转译,使古寺超越宗教场所的局限,成为民族集体记忆与美学理想的栖息地。
        整首词既是对《琐窗寒》词牌格律的严谨继承,又在内容上注入现代人文关怀,堪称传统诗词创作“借古开新”的典范。其价值不仅在于艺术性的成功,更在于为如何用古典语汇讲述中国故事、守护精神家园提供了生动范本。(深度求索之评价)

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