开悟后的祖师往往与师不相推让，六祖有“迷时师度，悟后自度”之公案；邓隐峰禅师有“既进不退”之公案；大梅禅师有“这老汉惑乱人未有了日在”之公案；圆悟克勤禅师有“被五祖演祖师追着打”之公案……很多很多。是不是他们开悟后就眼中无师或者自高自大？答案肯定不是！那么为什么会这样呢？

这些公案多看之后就会发现，他们开悟以后，都是在自己的师父座下做保任功夫，接受自己师父的锻炼。所以，师父对他们的逼拶，从来就没有停止过，即使是马上就要分别也是这样。甚至在开山，坐道场后，还要接受来自各个方面的逼拶。所以，他们的举动就显得奇特。

上面所说的是一些比较极端的，还有很多令人不解的。比如，在《临济烧黄檗禅板》日记中写的“香严禅师哭沩山拄杖”等公案就让人摸不着头脑，当然“临济烧黄檗禅板”本身也是一则奇特事。所以，师徒之间好似成仇一样，这在自己的《青出于蓝》的日记中有记载。

其实，宗门下敬佛祭祖是最讲究的，因为他们深深体会到了，没有佛佛祖祖的教导，就没有自己的今天。比如庙里面有各种各样的敬佛祭祖仪规，初一、十五都要礼祖，随便遇到什么好事就想着给他们上供，当然，礼佛那就是家常便饭了。

最典型的要算初一、十五礼祖仪式。每个月在这两天的早课后要顶礼本寺开山祖师；顶礼宏宗演教诸大善知识；顶礼个人头上剃度恩师及得戒十师；顶礼方丈和尚等等，一大串的名单。每场佛事的开始和结束都要进行普礼三拜等等感恩的动作。尤其是在和尚坐道场的时候，要爇香供养传法师父以报法乳之恩。

只是到了这些比较奇特的祖师头上，做出来的事情也是奇特的不得了。往往先把他们说叨一顿，然后再进行纪念仪式。从另一个角度来说，这也体现了他们的无分别心。但是，即使有这样的奇特（嘴巴上不把佛佛祖祖当回事），还是按章办事，遇缘说法，逢时供养。可见他们的不违世间法。

下面是唐州龙潭智圆禅师的奇特事，要注意的是，文中“是真精进是名真法供养如来”是智者大师开悟的因缘，当年智者大师诵《法华经》到“是真精进是名真法供养如来”的时候大彻大悟，见灵山一会俨然未散。
唐州龙潭智圆禅师辞汾阳。阳曰。别无送路与子。一枝拄杖一条手巾。师曰。手巾和尚受用。拄杖即不消得。阳曰。汝但将去有用处在。师便收。阳曰。又道不用。师便喝。阳曰。已后不让临济。师曰。正令己行。阳来日送出三门乃问。汝介山逢尉迟时如何。师曰。一刀两段。阳曰。彼现那吒又作么生。师便拽拄杖。阳喝曰。这回全体分付。住后僧问。承教有言。是真精进是名真法供养如来。如何是真法。师曰。夜聚晓散。问如何是龙潭剑。师曰。触不得。曰用者如何。师曰。白骨连山。问昔日穷经今朝参禅此理如何。师曰。两彩一赛。曰作么生领会。师曰。去后不留踪。曰如何是佛。师曰。火烧不然。问古殿无佛时如何。师曰。三门前合掌。