礼佛尊道元风盛   穆如清风精铸钱

元《穆清铜宝背至正》银样（母）供养钱展赏

     穆清铜宝——元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔至正年间(公元1341—1368年)所铸。属于供养钱性质。元代供养钱品种较多，乃元代铸币一大特色。

    元代大部分时间通行纸钞，各年号也铸铜钱，然铸量不多，有年号甚至只见寺观供养钱存世。寺观供养钱在元代可作为也能进入流通领域流用，这是因为在元代佛教机构属于官方机构之一部分，是故元代寺观供养钱与民间私铸不同，乃属官铸之钱。元代供养钱有两个大的类别，一是年号钱，二是佛教吉语钱。

    在上述第二类吉语钱中，“穆清铜宝”钱，即是其中之一。关于“穆清铜宝”钱，曾经有人认为乃年号钱或寺观名号钱，其实皆为不对。经查阅相关资料，其中有一说本人甚以为然《见，1995年5月，吉林省钱币学会会刊，郭相武，文》其认为属于吉语钱。

    由此我亦略做查询，可见“穆清”二字之含义如下：

    1.指天。《史记·太史公自序》：“ 汉 兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极。” 宋 刘攽《＜东汉书＞刊误》：“穆清，天也。”

　　2.指清和之气。 三国 魏 曹丕《迷迭香赋》：“随廻风以摇动兮，吐芬气之穆清。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“景风生穆清，佳趣溢鱼禽。”

　　3.谓太平祥和。 汉 蔡邕《释诲》：“夫子生穆清之世，秉醇和之灵。” 三国 魏 曹植 《七启》：“天下穆清，明君莅国。”

    4、《诗经.大雅.丞民》中亦有“穆如清风”之雅句。

    显而易见，“穆清铜宝背至正”中的“穆清”二字，非常明确的表达了上述含义，确实为上佳吉语，其出处明确，涵义丰富。是故，“穆清铜宝”钱乃元代供养钱中上上妙品是也！

    “穆清铜宝背至正”，主铸为铜质。其并不常见，遗存不丰，颇有收藏价值。而其银质钱则罕出。然，罕出不等于没有，在下有幸获藏一品银质，则可为证。

    本品银质“穆清铜宝背至正”钱，非为一般银钱。但见，其钱体厚实，字口和边穿廓皆为深竣挺拔，钱文书写端庄，铸制精整，一派母钱或者样钱尊貌。其包浆淳厚自然，黝黑浆衣，乃银独有，耄耋之相，极难伪制。由此可见，本品乃为山门洞开，如穆清风矣。

    本品的铸工和钱文书写，乃正无邪。实为官铸，而官铸者，历朝历代，多有银品，甚至金品。此钱出现银品，自然非惊不怪！根据其品貌，愚见断识，其至少为银质样钱，进一步亦不排除，其乃雕母直接翻铸之母钱级别之品。

    关于史上某些所谓具备典型母相的银质样钱，愚见以为，其应是由雕母首次翻铸用于批量钱模的母钱时，一并以银为材同时铸制。其并不做翻铸流用子钱使用，而做样钱留档，或成纪念币抑或成赏赐钱之用矣。

    此“穆清铜宝”钱，曾见两版式，一是正写“寳”版，二是俗写“宝”版。其中俗写“宝”，恐为某寺观自铸，其字粗疏，与正写“寳”版，差别甚大，即可为证。同时表明，此“寳”版官铸钱亦是元代供养钱中铸制最为精整的钱之一，

    今将此品银样遣上博来，展赏一番，拙见一二，难免疏漏不足，唯与众泉好共赏共鉴矣。