女直先民的乌鸦崇拜在汉字中留下了深深的痕迹，辨认这些痕迹将有助于我们描述出华夏文明起源的真实情景。

首先，甲骨文中的“凤”可能是女直先民的始祖乌鸦，凤有三种写法，由表示权力的“辛”“王”“火”再加一鸟形组成，如图：

甲骨文辛，王，火都是权力的符号，具有神灵属性，“辛鸟”，“王鸟”，“火鸟”就是“凤”，乃是最高统治权力的象征，绝不是一般民众可以染指的东西。

甲骨文金文中的“隹”（zhui）出现频率非常高，似乎也是指乌鸦，已收集到的字形超过400个，如图：

    金文中的“隹”字

殷人无时无刻不在呼唤他们的始祖乌鸦，他们把人世间的旦夕祸福，战争胜败，生老病死都看成与此鸟有关，有卜辞为证：

卜辞：“贞，王梦白牛，隹祸？”（商王梦见白牛，我们的始祖鸟有灾了吗？）

卜辞：“贞，勿隹土方正（征）。”（始祖鸟不同意去征伐土方）

卜辞：“甲辰卜，古，贞，疾舌，隹有它（蛇）？”（殷王口舌生疮，是我们的始祖鸟遇到蛇了吗？）

就这样，殷人通过不停地占卜关注着“隹”的喜怒哀乐，通过隆重的祭祀与此鸟沟通，这个“隹”显然有天与祖的双重属性。

女直先民的另一个特征是猪崇拜，古籍记载殷先王名叫“王亥”，亥就是猪，但甲骨文写作“豕”（今读shi）。女直先民有猪崇拜习俗可以从他们的通古斯族名得到印证，《突厥语大辞典》记载突厥语猪读作“通古斯”（tonguz），《鞑靼译语》记载蒙古语猪读作“唐兀四”，两者为互证。《鞑靼译语》记载猪还有另一个读音叫“合海”，这可能是今天“亥”hai读音的来源，不过清代学者认为亥，豕原本是同一字。

笔者特别注意的是甲骨文“亥”上面常常罩着一个鸟（隹）图案，这种猪鸟合体最能反映殷人有鸟崇拜习俗了，如图:

         甲骨文高祖王“亥”常以合体字符出现

殷人把击败敌人叫做“逐”，由“豕”和“止”（人脚印）组成，意为猪在走，他们又把占据敌人的土地叫做“进”，由“隹”和“止”组成，如图：

       甲骨文               金文

从造字方式中可以看出，古人认为战争胜败，能“進”与否是由鸟祖神灵意愿决定的，“进”本质上是他们的始祖鸟在走！

女直先民的鸟崇拜习俗影响如此深远，《易》可算是国粹中的国粹了，令人奇怪的是“易”在甲骨文和金文中都呈鸟形，如图：

              

    金文“凤”里面也有一个“易”字，如图：

甲骨文金文中“赐”总写作“易”，一般以为两者是通借，赐是指帝王的赏给行为，帝王又是凤鸟的化身，帝王所赐等同神鸟所予，因此这种“通借”可能不仅仅是字的活用，更是一种文化理念的表达，“神人合一”是也！

并且，易赐既然可以通借，说明两者原本有共同的读音，“易”如果原本读作“赐”，就与周人始祖“弃”读音相似了，说不定原本只是同名异写。

总之，这些奇特的现象只有用女直先民的乌祖习俗才能予以合理解释！