他少年时热爱习武，皈依少林，进而接触到禅宗祖庭少林寺最核心的部分——禅，后又潜心学习少林寺医学，在武、医、禅三方面都颇有造诣。近年来以济世利人的胸怀，在各地讲学，向大众传授少林养生哲学。 

    他就是中国嵩山少林医药研究中心负责人、医学硕士——禅一老师，炎炎六月禅一老师应FM105.7Uradio主持人任离邀请坐客【城市深呼吸】节目，从生活最简单的修行——静坐聊起，为我们分享如何从调整身体到对话心灵，引导我们一步步改变“心”的生活方式。

从简修行，清静内心

 任离：

    禅一老师，您是少林寺医药研究这块的负责人，这次专门来到深圳也是和我们分享一门叫“静坐”的课程。那么您是因为怎么的机缘想去推广静坐，对于现代社会，尤其是像我们这些在城市里无比忙碌的人群，静坐会不会对他们有一些帮助呢？

禅一老师：

    坐禅是佛教里静坐说法，其实无论是佛教、道教、儒家、以及我们所说的基督教、天主教、伊斯兰教，各个教派里边都有坐在那里静静修行这样一种方式，那么各自叫的名称不一样，可能儒家里边叫“静坐”，佛教里边叫“坐禅”，或者叫“禅定”，道教里边叫“打坐”。

    现在的人群在浮躁的社会当中，逐渐认识到我们应该有一个清静的心，这种清静的心如何去做到呢？就是屏蔽外在的诱惑，反过来求正我们的自心，在《波罗蜜多心经》里边讲到一句话，叫眼耳鼻舌身意，里边就提到了，我们现在受到的诱惑均来自于各个感受器官，就是我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，鼻子所闻到的，甚至说我们意识当中所能想到的，这种千变万化的东西，无时无刻在缠绕着我们的内心，让我们觉得烦恼、烦躁，甚至说进一步的形成各种各样的心理疾病。

    那么这种心理上的疾病呢，进而又会影响我们的肌体，就像我们生活当中每一个人都很烦。我们为什么烦呢？是因为我们在面对外在世界的时候，找不到一个解决的方法，怎么解决？你可以依靠佛祖吗？佛祖也依靠不了，你依靠家人吗？家人也依靠不了，那么你要依靠谁呢？依靠你自己的内心，那么静坐呢就提供了这样一种殊胜的方法，让你从一个最简单的姿势，最小的念头入手，找到一个解决自己心中烦恼最根本的方法，这就是我想要去推广静坐最初的想法。

聆听内心，与自我对话

 任离：

    我们知道上古天真，古代人自身就有一种对自然、对身体非常敏感的感知能力，能够感受到微妙的天气及身体变化，并顺应这种变化，做出本能的反应，这种反应往往是对的。

    而现在我们依靠着各种高科技的工具和手段，好像与自然离得越来越远，许多后天的教育慢慢的代替了我们先天的感知能力，静坐是否属于一种让我们能回归本我，对话自己身心的方式呢？

禅一老师：

    在佛教里有一句话，就是人身有三毒，就是贪、嗔、痴。

    我们所说的“贪”是指对所有美好的事物有一种占有的感觉，就是有一种执着心，我需要把它据为己有，所以“贪”被称之为说我们身体产生烦恼的第一大忌。

    “嗔”是什么呢？就是比较。你为什么会有烦恼，你的孩子和别的孩子要比较，你和其他的家长要进行比较。你开了一个普通的车，你会跟开好车的人进行比较，这种比较之后呢你就会产生嗔恨心。

    那么第三个叫“痴”，所谓什么叫“痴”呢？外面一个病字旁，内面一个知道的知，痴就是无明，就是没有智慧，你这个人永远不知道什么是你最应该去追求的，什么不是你应该去追求的。

    如果我们真真正正的能够坐下来，用我们的心去聆听一下，我们似乎也能够找到我们应该去追求什么，我们应该去找到什么，或者我们应该守住什么，我在这想，静坐如果你静坐好了，其实就是把自己的心停留在一个比较好的门槛上面。