香港「旺角暴乱」事件的省思

　　　　──如何以佛法解决社会发展带来的矛盾

　　语云：「天灾难免，人祸可悲。」今年2月6日3时57分，在台湾高雄市发生6.7级地震。据有关报道，地震释放能量相当于两颗原子弹。地震造成最少数十人死亡，仍有近百人被困，救援工作目前仍在加紧进行中。

　　与此同时，2月8至2月9日（农历新年初一至初二）在九龙旺角区发生了一场暴乱，冲突的起因是警队因应食物环境卫生署的要求，尝试驱赶该处商场外无牌熟食小贩及食客。起初冲突只是小规模，后来警队提升至武力级别驱散人群；人群开始堵塞马路并与警方发生推撞、冲突。到凌晨约二时，冲突升级。至2月9日早上八时后人群逐渐散去才落幕。警方不排除今次是有组织、有计划的暴力事件。由此引发港人对社会发展所带来的矛盾，作进一步的深入省思。

　　我们都知道，两岸同胞，同根同源，同为中国人，同是华夏子民；港人自然对台南地震受灾者深表同情及慰问，但不禁叹息，港人何以因为意气之事，而要「自己人打自己人」？所谓「本是同根生，相煎何太急」？这实在是不够「文明」的表现；人与人之间如何才能做到和合、和谐？身为港人理应自觉、自省。

一、社会矛盾的根源－「无限的欲望」、「有限的资源」

　　事实上，社会种种矛盾，溯其根源，可谓多元而复杂，唯最根本的问题，乃是人们内心贪、瞋、痴的问题，得不到解决。

　　现今社会，人类正处于重重的矛盾状态中：一方面社会追求发展，极力走向所谓的「现代化」；另一方面地球的生态环境与资源条件是有限的；在有限资源的环境中，追求无限欲望的满足，本身就是一个悖论，终究会走到尽头。

　　我们不难发现，社会的物质财富迅速增加，但与此同时人的精神却日渐空虚与贫乏，而精神疾病也在成正比地蔓延，现代化的发展反而带来更多的精神问题及困惑，这种矛盾如何才能得到解决？　
　　以社会学的角度来说，不能仅着重于经济发展的提倡，而应在发展经济的同时，重视传统文化和宗教的弘扬；作为民众而言，必须具有正确的人生观，对人生价值与意义，要有正确的理解、判断与把握。

也就是说，除了以正当的工作谋取生活以外，还应重视精神的追求；对传统文化具有相应的素养，以提高自己的生活质量，不要成为欲望、金钱与物质的奴隶。

　　事实上，人为物役的现象并非始于今日，早在两千多年前，庄子就将一味追求物欲的「危身弃生以殉物」的人生视为悲剧；而孔子的「饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣」，也向我们说明了，只要拥有充实的精神世界，在简单俭朴的生活中，同样可以寻找到人生乐趣。而与此同时，若能有健康的宗教信仰，当然就更好了，不仅精神有了归宿，对人生意义的认识也不再迷惘。人们能做到这样的话，社会也就能够得到健康的发展。

　　可是，在现有的社会结构下，人们满足欲望的要求，其力量是如此的强大，以致无法抵挡；尤其是发展中国家，为了经济利益不惜破坏人文景观与自然环境，这似乎已成了一种社会潮流。作为普通民众，在这种潮流中往往身不由己。

　　若以佛教的角度来看，一切的社会问题，基本上都是众生共业所成，必须通过整个社会、民众的努力，尤其是政府的力量，才有可能得以解决。笔者认为，要保持社会的安定和谐，首先应当有相应的法律措施，比如说，要有保护自然环境的法规、保护历史文物的法规等。举例而言，在澳洲，随便挖一块石头都是犯法的；随便砍一棵树，即使是种在自己家里的，也是犯法的。有了法律作为保障，就能有效地控制人们对自然环境的破坏。所以说，健全的法律制度是社会健康发展的必要保障。

　　除了立法，传统宗教的弘扬亦是不容忽视。因为宗教一般都有禁欲或少欲的思想，劝导人们以简朴的生活来抵制物质诱惑；这种思想对经济、科技发展虽然会起到消极作用，但却能节制人们的欲望，因此，传统宗教的这一理念，无疑是符合环保潮流的。而现代人文主义思想的出现，固然对社会发展起到了推动作用，但它却鼓励并纵容了人类的欲望。而人类在追求欲望满足的过程中，很难把握自己，到最后，利益会压倒一切，社会也因此而走向歧途。

　　再者，就是对传统文化的继承和发扬，以此丰富人们的闲暇生活，提高人们的精神质量。如果人们的生活中，懂得欣赏艺术的享受、文化的享受及自然的享受，也就不会一面倒地，将发展经济视为社会发展唯一的重要价值；因而能够在追求经济发展的过程中，注意到对传统文化的继承，对自然生态的保护。
　　由此可见，能否解决「无限的欲望」和「有限的资源」间的矛盾，主要是看有否健全的法制和丰富的精神生活，前者能起到立竿见影的作用，而后者则从根本上对人类的贪欲有所抑制或减轻。

二、以佛教和合精神化解人心的矛盾与斗争

　　人与人之间的矛盾、冲突与纷争是如何生起的呢？往往离不开利益及得失问题，或由愚痴、不明事理所致，就好像以下《惟娄王师子潼譬喻经》所说的这个故事一样：

　　从前，佛陀在罗阅祇竹园度化众生时，当地有一个大家族，兄弟四人因父母过世，为了争夺家产而争吵不休。

　　有一天，长老舍利弗正好经过，四兄弟见到舍利弗，便请求他协助调解纠纷。舍利弗说：「我很乐意帮助你们！我的老师释迦牟尼佛，是这个世界最有智慧、最慈悲的人，你们可以跟我一起去拜见他，他一定能排解你们的纷争。」

　　四人来到精舍前，佛陀远远看见他们，不禁面露微笑，且身上放射出五色的光明。他们站在佛前，不禁虔诚地行五体投地之礼，然后说：「我们兄弟生性愚痴，希望世尊您能加以开导，让我们不要再为财产而起冲突。」

　　于是，佛陀便对他们说了一个故事：

　　从前，有一个名叫惟娄的国王，因为生了重病，所以医生建议他服药时，最好配上狮子乳一起服用，才能药到病除。国王闻言，即刻颁布命令，通告全国百姓，只要有人能进献狮子乳，国王愿意分封土地，并把公主嫁给他。不久，有一个穷人来到求见国王说：「我有办法取得狮子乳，但不知到时候您是否真的愿意履行承诺？」国王说：「当然！」于是，他便实时展开了行动。

　　这个穷人十分聪明，他先设法找到狮子住的山洞，再准备一头羊及葡萄酒，等狮子离开山洞，便把羊杀了，连同葡萄酒一起放在山洞中，然后躲在一旁窥伺。不久，狮子回来，看见酒肉，便立刻吃喝起来，没一会儿，便醉倒在地了。穷人见状，便往前将狮子全身捆绑，且顺利取得狮子乳，高高兴兴地踏上归途。

　　回程时，因为天色已晚，他便投宿在途中的一个村落。有一个行脚的阿罗汉路过此地，因为找不到过夜的地方，只能要求和他睡在一起。穷人因为白天经历种种艰难危险，此时疲累至极，所以睡得很熟。一旁的阿罗汉，这时以他的神通力却看到穷人身上的感官，趁着主人熟睡之际，在那里争论功劳。

　　「足神说」：「这一次主人能立下大功，都是靠我不停努力奔走，才能顺利取得狮子乳。」
　　「手神说」：「才不！是靠我这双手去挤出狮子乳的。」
　　「目神说」：「谁说的！是靠我去观察狮子的动静。」
　　「耳神说」：「哼！是靠我听到国王要求取狮子乳的消息，才有今天这个功劳！」
　　「舌神说」：「你们不必再争吵了，这件事是否真的有功劳，还得看我的意思呢！」

　　第二天清晨，穷人醒来后，立即带着狮子乳求见国王，国王兴奋地说：「快呈上来！」当国王看得目不转睛时，穷人的舌头突然说话了：「启禀大王，那不是狮子乳，而是驴乳。」国王听了不禁大怒说：「我要你取狮子乳，你竟敢用驴乳来骗我！来人！把他拖出去斩首！」

就在此千钧一发之际，当晚与穷人一起共睡的阿罗汉，以神足通来到国王面前，向国王说：「大王，这真的是狮子乳，我昨晚在这个人熟睡的时候，亲眼见到他身上的感官在那里争功。舌头说，它今天要故意唱反调，现在看来果真如此。大王不必怀疑，您只要将狮子乳和药一同服下，保证一定药到病除！」

　　国王相信了阿罗汉的话，当场用乳配药一起服下，病情果然立刻好转。

　　因此，他就依照当初的约定，赏赐给穷人应得的一切。这时，阿罗汉有感而发地告诉国王说：「我们身上的感官，都难免会互相争功，甚至窝里反，何况是人与人之间呢？」

　　穷人因受了阿罗汉的恩惠，才免于一死，经此事件大彻大悟，当下不再贪图富贵，发心出家，愿拜阿罗汉为师。国王也欢喜地领受五戒、专心修行，后来还证得须陀洹果。

　　听佛陀说完故事后，兄弟四人心开意解，便决定出家为僧，随佛修行。佛以手抚摩他们的头顶，顿时，四人头发自然脱落，袈裟披身，且当下证得阿罗汉果。

　   这个故事说明了，贪、瞋、痴三毒，是我们心理最大的毛病。时在末法，众生斗诤坚固，往往为了一己之私，而罔顾他人权益；尤其因着贪而被欲望指使，令我们仇视他人，与他人斗争，造下种种恶业，这实在是卑劣顽强的习性啊！所谓「如是因，如是果」；「菩萨畏因，众生畏果」，若不种下恶因，就不会有恶果出现；是故，若不改恶迁善，人人守望相助，彼此合作，社会又怎能健康、和谐地发展？

三、以「十善」建立健康和谐的社会

　　既然健康、和谐的社会，必须以人们「改恶迁善」、「和合共处」为前提，那么这样安定、太平的社会，应该如何去建立？

　　佛教认为理想的社会，是以「十善」建立起来的，佛经中记载，古印度转轮圣王（相当于中国古代的尧舜一样的贤明君主）出世时，以十善治国，不动干戈，而社会却充满和平安定的气象。十善虽然只有简单的十条，但却概括了人类行为道德中的基本要素。十善是针对十恶而言，而人类的一切犯罪行为，基本上没有超出这十种恶行的范畴。十善的内容：思想方面是不贪、不瞋、不痴（不邪见）；行为方面是不杀、不偷盗、不邪淫；语言方面是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

　　如果社会上每一个人都能把十善守好，人们的道德、修养自然会提升、社会的风气自然就会改善。社会风气改善了，良好的社会制度自然就能形成。当然了，良好社会风气的形成，必须经历一代、一代人的继续不断努力，尤其是有赖政府的力量。在人类的历史中，可分为「人治」与「法治」两种，人治往往因人而异，圣明天子出现时天下大治，而一旦出现昏庸无道的帝王，百姓就遭殃了，因此百姓总是盼望着像尧舜那样贤明君主的出现。但我们纵观历史，真正的贤明君主可谓寥寥可数，而且很多时候权力会令人改变。相对来说，法治则比较有更大的稳定性与可靠性，因此，加强法制建设是社会健康发展的必要保障。

　　与此同时，改善社会还要依赖于教育的力量。我们今天所说的教育，往往局限于学校的教育。但事实上，就一个孩子的成长过程来说，对其成长能够产生直接影响的有三方面：首先是家庭教育；其次是社会生活教育；第三才是学校教育。和谐的家庭是孩子健康人格养成的基础，良好的社会风气对孩子的成长也是至关重要的，而在学校教育中，不仅要重视知识的传授，还应传授为人处世的道理。

　　现时社会大众的法制观念淡薄，试问，学校教学中是否应加强法律知识的普及？社会大众的环保意识缺乏，试问，学校教学中是否应增加环保知识的学习？社会大众缺乏宗教信仰、道德滑坡，试问，学校教学中是否应开设宗教课程的选修？据说在英国，就把佛教、基督教、天主教都列入中、小学的教学课程中，学生在校期间必须选择一门宗教，作为他们的修身课。这实在非常值得我们参考。

结语、

　　宗教是人类精神的防腐剂。特别是佛教济世度人的思想，具有净化人心、和谐社会的作用。因此，如果我们希望有一个安定、和谐的社会，希望培养一种良好的社会风气，就应当为传统正信宗教的弘扬，提供自由、开放的环境。如果政府能对上述问题以及未来社会的发展方向，善加引导，再辅以社会有识之士们的努力，并加上普遍人民的互相包容、彼此合作；相信在不久的将来，社会的风气、民生的情况一定能够得到改善。