我喜欢走村串寨，体验乡风民俗，从中感悟中华民族文化的传承，领略人间 真善之大美。然而目睹了一些民俗活动中出现的乱象，如骨鲠在喉，不吐不快！

民俗，是千百年来人们结合自身所处的自然环境，宗教信仰，道德规范，生产方式，生活习惯，婚丧嫁娶，节日喜庆，文化教育，规矩礼仪等诸多因素，顺应民心，约定俗成的习俗，涉及生产生活的方方面面。不同的地区，不同的民族，又有不同的民俗，真可谓十里不同风，百里不同俗。但唯一共同的是必须本地区，本民族的百姓认可并自觉自愿，共同践行，言传身教，世代相传。有些民俗可以历千年不变，就是因为没有脱离“民”这个根本。

而“官俗”则不同，“官俗”是随地方官员的喜好而来的，历史上没有，百姓不认可，因此也就不能长久，会随着官员的升迁或喜好而消失。为什么近年来兴起的一些千奇百怪的“节”，场面壮观，耗资巨大，却往往昙花一现？就因为没有历史文化积淀，牵强附会，急功近利，缺乏社会基础，所以我说它是以官为本的“官俗”，而非以民为本的“民俗”。

“民俗”节日与“官俗”节日的区别最为明显，“民俗”是百姓唱主角，“官俗”是官方为主导；“民俗”一切顺其自然，“官俗”必须导演策划；“民俗”是表达自己的心愿，“官俗”是表演给当官的瞧；“民俗”节日的参与者都是自发，自愿，自费，如期而至，风雨无阻，自娱自乐，不请自来，你不让他来还不行；“官俗”节日往往是政府搭台、领导请客、财政埋单，参与者多数是要请的，还管吃管喝，远方来客还要管住，你若不请，甚至不给钱，人家是不会来的。民俗可以传承文化，陶冶精神，丰富生活，凝聚人心，稳定社会；“官俗”可以扩大开放，广交朋友，联络感情，调节生活，展示政绩……

大理的民俗节日丰富多彩，不胜枚举。而“官俗”也不甘示弱，纷纷推陈出新，其规模之大，花样之多，成本之高，莫名其妙的“开海节”堪称典范。大理史上并无“封海、开海”之举，何来开海之节？大理有偌多的民俗节日不够你们过，非要搞出一个怪物来。当然，也可以堂而皇之的说"为了保护洱海"，那么为了保护苍山是否也可以搞个“开山节”，为了保护古城、保护三塔等等都可以搞出一些多姿多彩的“节”来。这样的“官俗”为何能够不遗余力、不惜重金、不计成本的举办？实在耐人寻味……

记得文革期间将三月街原址开成“大寨田”，让百姓到城里赶月街，因为老百姓不买帐，最终还是回到原址。很多民俗节日被作为“四旧”而禁止，但虔诚的人们还是躲躲藏藏的去活动，可见民心不可违，真正的民俗是禁不了，止不住的。如果宣布“开海节”之类的“官俗”节日停止举办，我相信是不会有人惦记着它们的。对于平民百姓而言，三月街不能不赶，而“开海节”可以不过！

“三月街”、“绕三灵”、“蝴蝶会”及各村的本主节等民俗节日，每年的几月初几举行是家喻户晓，雷打不动的，千百年不会改变。所以才叫做“千年赶一街，一街赶千年”。而“开海节”则不同，才兴起几年，日期一年一个样，当官的喜欢哪天过就哪天过。若问今年“开海节”是哪天？谁也说不清！倒是有很多人在想今年还办不办？我认为这样劳民伤财的“节”不办最好！然而，吾辈一介草民，人微言轻，说话不管用。本来你办你的，与我何干？我不去便罢。但花纳税人的钱，咱心疼！

在经济利益和政绩的推动下，办“节”之风自上而下，刮自县乡。找个名目就办一个“节”。没有名目就到民间“开发”，于是，在一些传统民俗节日，常见大红地毯，大红气球，警车开道，领导剪彩，专业策划，广邀佳宾，明星捧场，热闹非凡⋯⋯

民俗节日但凡冠之以“节”，就要变味。令本来该唱主角的草民无立足之地，将老祖宗传下来的一些真正原计原味，朴实无华的原生态民俗搞得不伦不类，还美其名曰“开发、扶持、保护、传承、创新……”。其实是“官俗”对民俗的污染，“官俗”对民俗的入侵。也可以说是“官俗”对源远流长的历史文化的亵渎，难道这不是我们民俗文化的悲哀吗？

政府对传统民俗活动的关心、支持是必要的，但应该采取什么样的方式，却是值得认真探讨的！

      上图：场子里都是百姓，不请自来；

下图：场子里都是"贵宾"，非请莫入！