在我国，因某位文化名人的足迹行至或诗文佳篇，而让某个地方的胜迹景观声名远播的例子，是数不胜数的。仅以宋代大文学家苏东坡为例，他所到之处，皆会“雁过留声”，复又“物因文传”，全国各地与他的名字紧紧联系在一起的名胜景观和物产佳话，不知有多少！文化史上甚至还有“自东坡先生谪惠州，天下不敢小惠州”之说。

　　地处湘鄂赣交界处的阳新县，是一个美丽的边城，苏东坡就曾在北宋神宗元丰七年（公元1084年）到过此地。那是在他被谪贬黄州四年又四个月之后，再调汝州（今河南临汝）做团练副使，北上途中，他由黄州至九江，再从九江到筠州（今江西高安）去探望弟弟子由，路过了位于长江南岸、与九江毗邻的兴国（即今天的湖北省阳新县），并在此小住。

　　《苏轼诗集》中有一首《自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍》，即为此行所吟：“溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。夜深风露满中庭，唯有孤茧自开合。”

　　东坡此行光顾阳新，留下不少故事佳话。其中有证可考的一个故事说：四月初，他从黄州乘木舟沿江而下，至阳新富池口（即今天的富池镇附近），停舟游览了三国时代留下的名胜半壁山。

　　半壁山位于江南岸，孤峰昂举，悬壁如削，与北岸的田家镇互为犄角，形势峻峭，屹如关隘。诗人迎高风而立于悬崖之上，面向滚滚东去的长江，顿生在黄州赤壁时的豪放之情。于是，他从山脚下的一片毛竹林中，捡得新脱的笋衣数匝，让同行的人以江水研墨半桶，然后登临悬崖，大笔一挥，书成“长江锁阴”四个大字。之后，几经镌刻，这四个大字今天仍然保留在临江的悬崖上，成一灼灼胜迹。

　　至于前面那首诗题中所说的“石田驿南二十五里野人舍”，是在今天位于兴国镇以南的枫林镇附近的一个地方。枫林的碧云山，就是因为这次东坡先生的宿居，从此改名为“坡山”。坡山之上，现今还有传说中的苏东坡的“洗墨池”等景观。坡山之下的村庄里，还流传着东坡先生在这里歇脚与吃晚饭的故事。

　　我读苏轼的诗文集时，见有一些选本都将上面提到的那首诗中的“兴国”，注释为“江西赣州兴国县”。这实在是失之毫厘、谬以千里了，虽然同为“兴国”，但是此“兴国”非彼“兴国”也。东坡先生当年自九江过兴国赴高安，行走路线清晰极了，实在是不必要更没可能绕个大弯，走到赣州的兴国县去的。

　　　当代诗人舒婷也有两句著名的诗：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，写的是长江三峡中巫峡上的神女峰，一座举世瞩望的“望夫山”。

　　我国各地的“望夫山”“望夫石”之类可谓多矣，其中较为著名的，我以为应属阳新县的“望夫石”了。鲁迅先生的《中国小说史略》第六篇，在谈到六朝鬼神志怪书时，曾引出《太平御览》第三百八十八卷里关于阳新望夫石的传说：武昌阳新县（今属黄石市）北山上，有一块望夫石，看上去像一个站立的女子。相传，从前有一位忠贞的女子，她的丈夫从军戍边去了遥远的地方，她天天携着年幼的孩子，站在山顶上盼望丈夫平安归来，盼啊盼啊，一年又一年过去了，这位女子竟然化成了“望夫石”。

　　这个传说故事始于何时，已不可考了，但它是那么忧伤动人，流传甚广，直到今天，阳新富河两岸仍然流传着这个故事，几乎家喻户晓。

　　另据阳新方志记载，唐代诗人中，有位以擅写田家、蚕妇、织女和渔人题材的乐府诗名世的诗人王建，有一年曾路过阳新，被这个望夫石的故事深深打动，写下一首题为《望夫石》的小诗。《全唐诗》第二百九十八卷里收有此诗：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”朴素的诗句表达了诗人对这个传说的哀思和景仰，似是信手写来，却又极富人情，其中的绵绵情思，大有“思悠悠恨悠悠，恨到归时方始休”的意味。

　　“野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。”这是苏东坡的名诗《书李世南所画秋景》。古往今来，多少文化屐痕，都被年年岁岁的枯叶青苔遮蔽和掩盖。拨开层层枯叶，我们会看到许多美好和温暖的景象。

　　同时，我也在想，真希望有一天，一走进湖北潜江市的地界，就能看到一块醒目的路牌：“这里是戏剧家曹禺的故乡……”或者一踏入浠水县地界，同样能看见一块路牌在告诉游客：“诗人、学者闻一多的家乡从这里开始……”